教師作文

時(shí)間：2021-03-14 16:56:20 老師我要投稿

【精品】教師作文6篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的教師作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

【精品】教師作文6篇

教師作文篇1

　　有一句大家耳熟能詳?shù)脑拋?lái)形容教師這一職業(yè)：教師是人類靈魂的工程師。學(xué)生時(shí)代的我把這句話長(zhǎng)掛嘴邊，因?yàn)槟菚r(shí)候不需要擔(dān)負(fù)，不需要理解，只為了顯示一下自己的"學(xué)識(shí)".而今，我卻已經(jīng)在這一偉大的崗位上干了一年了，才知道這句話的分量有多重，重得我都不敢在人前提起這句話。它就像埃及金字塔，留給我太多的困惑和疑問(wèn)。于是我一直在盼望有人能為我指引方向，去解讀這座人類靈魂的金字塔。就在這時(shí)候，學(xué)校發(fā)給教師們一本贊科夫的《和教師的談話》。我獲得了一次與偉大的教育學(xué)家對(duì)照學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

　　于是我耐心地坐下來(lái)讀這本書，發(fā)現(xiàn)新課程中大力提倡的課堂教學(xué)理念等，與贊科夫早先提倡的理念是一致的。可想而知，我們的教育落后了多少。讀了第一章，我看到了自己的落后，我開(kāi)始深思自己的課堂，在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？之前也有對(duì)自己課堂的反思，相比較而言，現(xiàn)在的反思更有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于課堂上的生活，作者提出了"學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活".兒童是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。有的老師為這個(gè)提出了自己的理由："課堂上的時(shí)間有限，應(yīng)該著眼于課本。"孩子們被身邊的重大事件深深吸引著，當(dāng)他們滿懷著新的印象來(lái)到學(xué)校上課時(shí)候，我們的課堂卻常常對(duì)這些重大事件以只言片語(yǔ)帶過(guò)，孩子的新鮮感頓時(shí)跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無(wú)拘無(wú)束的談話，對(duì)于班級(jí)集體的形成也有不可估量的意義。

　　每一個(gè)孩子聽(tīng)著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。我的課堂中也偶爾涉及到聯(lián)系到生活方面的對(duì)話，但都是及其簡(jiǎn)單，甚至是我一筆帶過(guò)，學(xué)生附和幾句便是。現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到課堂時(shí)間是有限，但是如果能夠不浪費(fèi)時(shí)間，再把這些時(shí)間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學(xué)生也真正學(xué)到了知識(shí)。與此同時(shí)，學(xué)生也能把自己在談話中的感悟和思想過(guò)程運(yùn)用到語(yǔ)文課堂上，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性，學(xué)生的能力自然得到了遷移和培養(yǎng)。

　　第二章講到了教師和兒童之間相互的情感關(guān)系。這里首先提到的是教師在學(xué)生面前的威信。在得知我被教育局聘為教師的那個(gè)暑假，親戚們給我的囑咐中最多的話便是要對(duì)孩子們"兇"一點(diǎn)，樹(shù)立起威信。在他們看來(lái)，只要孩子們害怕教師，那么一切都好辦了。我在這一年中也采取過(guò)這樣的方式，結(jié)果孩子們的表現(xiàn)可想而知。表面上學(xué)生是服從我的，我在的時(shí)候，紀(jì)律很好；可是只要我走出教室?guī)撞剑切┎话卜值暮⒆觽兙万}動(dòng)起來(lái)。這就和書中提到的家長(zhǎng)的虛假威信一樣，不能對(duì)孩子發(fā)生深刻的影響。

　　家長(zhǎng)的虛假威信是馬卡連柯提出的，他認(rèn)為壓服的威信就是虛假威信的一種。而起初我自己的觀點(diǎn)是應(yīng)該給孩子們親切感，一開(kāi)始的每堂課我都是微笑地告訴他們的，結(jié)果很多孩子都不"怕"我。這正好印證了贊科夫提到的不能把教師對(duì)兒童的愛(ài)僅僅設(shè)想為用慈祥的態(tài)度去對(duì)待他們。他提到教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成果。其次，教師的愛(ài)還應(yīng)該與合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。

　　可是一個(gè)班級(jí)中總有幾個(gè)老師不想愛(ài)的學(xué)生，我把他們稱為"難看"的孩子。有一句俗語(yǔ)說(shuō)："漂亮的孩子人人都喜歡，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。"班級(jí)中這幫難看的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，也會(huì)有很多的缺點(diǎn)，甚至總是班級(jí)鬧劇的領(lǐng)導(dǎo)者。教師必須學(xué)會(huì)去愛(ài)這幫孩子，這樣班級(jí)才能和諧地發(fā)展下去。我們要深入他們的內(nèi)心世界，去了解他們的快樂(lè)、憂愁、愛(ài)好等，去了解他們某種不穩(wěn)定性格形成的背后原因。我曾用自己家的理解去愛(ài)那幫"難看"的孩子，一段時(shí)間下來(lái)孩子各方面的改善是可喜的。

　　有一個(gè)孩子之前不但不愿意聽(tīng)課，甚至還去打擾別人學(xué)習(xí)。可是現(xiàn)在的他卻是完全不一樣了，上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)課，作業(yè)認(rèn)真完成，盡管不是那么的完美。最讓我感動(dòng)的一次，這個(gè)在做不出一道題目時(shí)竟然哭了，我原以為是自己說(shuō)話時(shí)語(yǔ)氣重了些傷到了他。他給我的答案很是讓我震驚："老師，對(duì)不起，都怪我上課沒(méi) 有認(rèn)真聽(tīng)，我才會(huì)寫不出來(lái)。"聽(tīng)到他這句話時(shí)，我看見(jiàn)了自己作為一名人民教師的價(jià)值。

　　同時(shí)也說(shuō)到教師還需要很大的熱情。沒(méi)有熱情就不可能會(huì)很好地去愛(ài)學(xué)生。這時(shí)候?qū)φ瘴易约海袝r(shí)候我沒(méi)有一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，結(jié)果學(xué)生聽(tīng)了一堂乏味無(wú)聊的課，我自己是窩了一肚子火出來(lái)。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無(wú)精打采也會(huì)使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動(dòng)學(xué)生的熱情，用自己的愛(ài)去帶動(dòng)學(xué)生的愛(ài)。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對(duì)教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會(huì)用愛(ài)來(lái)報(bào)答教師的愛(ài)的。

　　第七章中提到的是在美的世界里。贊科夫提到在入學(xué)之前就已經(jīng)具備了一定的審美能力，我們要做的就是入學(xué)一開(kāi)始便要從他們的審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)并且依靠這些審美經(jīng)驗(yàn) 來(lái)進(jìn)行工作，抓緊培養(yǎng)他們的審美情趣。首先要培養(yǎng)的是學(xué)生們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)。教師在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的審美情趣時(shí)，要進(jìn)行得細(xì)膩巧妙。這讓我回想起我之前讓學(xué)生做的一次觀察，主題是春天校園里的新發(fā)現(xiàn)。觀察之前我做了一個(gè)簡(jiǎn)單的布置，沒(méi)有告訴學(xué)生要如何細(xì)致地去觀察。結(jié)果學(xué)生在他們的觀察中只寫到一些很表面的東西。

　　有的這樣寫到：我發(fā)現(xiàn)小草發(fā)芽了，小樹(shù)也發(fā)芽了。有的寫到：我發(fā)現(xiàn)校園里有一個(gè)垃圾坑，墻上有很多美麗的圖畫。我本來(lái)的目的是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)春天的奇妙和每一種生靈在春天里的美妙生活。可是學(xué)生還不能善于覺(jué)察他們周圍的美，甚至有的學(xué)生認(rèn)知出現(xiàn)偏差，寫到無(wú)生命的事物上去了。這次觀察無(wú)疑是失敗的。這樣一對(duì)照贊科夫說(shuō)的話，我受益匪淺。教師自身首先要具備領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活中和藝術(shù)中的美的品質(zhì)，這樣才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)。

　　在這一點(diǎn)上，贊科夫還舉出讓學(xué)生觀察名畫的例子。完全有必要去鉆學(xué)生觀察中的細(xì)節(jié)，而不僅僅是理解畫的表面就可以了。畫家能在司空見(jiàn)慣的自然界的景象中揭示出它的美的新的方面，使得我們對(duì)以前并未覺(jué)察到的東西像剛剛發(fā)覺(jué)一樣贊嘆不已。學(xué)生也需要培養(yǎng)這樣的能力，他們要能從自己個(gè)性的角度去發(fā)現(xiàn)一樣事物的新奇之處。這又讓我深刻反省起自己指導(dǎo)學(xué)生寫看圖作文的方法了。我只讓學(xué)生為了寫故事而去寫故事，故事編完了，學(xué)生的任務(wù)也就完成了。結(jié)果每次學(xué)生寫出來(lái)的作文總是干巴巴，沒(méi)有感情，簡(jiǎn)直就是流水賬地?cái)⑹觥Ｔ谝院蟮目磮D指導(dǎo)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多去觀察人物的姿態(tài)、表情，甚至能根據(jù)人物的表情等去想象人物的內(nèi) 心。這樣的過(guò)程中，學(xué)生就置身故事中了，學(xué)生有了細(xì)致的觀察，也有了主人公的情感體驗(yàn)。

　　總之，《和教師的談話》讓我重新做了一回渴求知識(shí)的學(xué)生，它不僅教會(huì)了我許多教學(xué)上的技巧和知識(shí)，也教會(huì)了我從正確的角度去反省自己的教學(xué)，更好地培養(yǎng)我的學(xué)生。最重要的一點(diǎn)是它讓漸漸地我明白教師是人類靈魂的工程師這句話的真正內(nèi)涵，直到有一天我能夠發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)出這句話。

教師作文篇2

　　今年寒假，在休息之余，按照學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排讀一本有關(guān)教育方面的書籍，作為一名教師，多讀這類書籍，肯定會(huì)受益匪淺的，也是讓自己的教學(xué)理念和觀念跟上時(shí)代的步伐，在教學(xué)的第一線發(fā)揮自己更大的潛能。一個(gè)朋友向我推薦了《賞識(shí)教育》這本書，我細(xì)細(xì)讀完全書，感受頗豐。

　　本書的作者是周弘，書中敘述了他是如何利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量，把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。并首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過(guò)程中，運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行；它承認(rèn)差異，允許失敗，符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能，使其最終走向成功。

　　賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨走向失敗。早在1968年，著名的皮克馬利翁效應(yīng)證明一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人賞識(shí)會(huì)促其成功。實(shí)驗(yàn)表明：具有“培養(yǎng)前途者”的學(xué)生名單，被專家有意識(shí)的泄露后，他們個(gè)性逐漸變得開(kāi)朗、活潑，學(xué)習(xí)成績(jī)也有所提高。我國(guó)的聾啞女孩周婷婷也是在賞識(shí)教育的氛圍中走向成功的典型。她自幼又聾又啞，但在父親周弘“賞識(shí)—成功”法的教育下，在老師的幫助下，周婷婷走出了無(wú)聲的世界。她不僅能言善辯，而且還充分發(fā)揮自己的潛能，享受了更多的人生幸福和成就感。目前，正留學(xué)于美國(guó)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)從最初對(duì)孩子的賞識(shí)而漸漸地走入失敗的誤區(qū)。周弘老師說(shuō)：“小孩子學(xué)說(shuō)話，隨便說(shuō)得多模糊，父母都給予贊揚(yáng)，結(jié)果呢，絕大多數(shù)孩子都學(xué)會(huì)世界上最難的口語(yǔ)，而現(xiàn)在我們?yōu)槭裁床荒苡觅p識(shí)的目光去凝視自己的孩子，卻要抱怨呢？”誠(chéng)然當(dāng)孩子呱呱落地，我們便對(duì)他的第一聲充滿了驚喜與幸福。當(dāng)孩子剛學(xué)會(huì)叫“爸爸媽媽”，無(wú)論其發(fā)音多么含糊，我們都欣喜萬(wàn)分。而當(dāng)孩子稍稍長(zhǎng)大，我們的老師、家長(zhǎng)卻對(duì)孩子高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，吝嗇于贊美與微笑。對(duì)許多優(yōu)點(diǎn)視而不見(jiàn)，對(duì)錯(cuò)誤或缺點(diǎn)卻狠狠地予以批評(píng)，甚至諷刺、挖苦，嚴(yán)重挫傷了孩子的自尊心和上進(jìn)心，這顯然與教育的初衷背道而馳。

　　賞識(shí)教育的本源是愛(ài)，如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子。“你能行”，“你真棒”，在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，許許多多的孩子在快樂(lè)中改變，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。賞識(shí)性語(yǔ)言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂(lè)的動(dòng)力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒(méi)有教不好的孩子，就看你會(huì)不會(huì)使用“賞識(shí)教育”這把開(kāi)啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)記住成功的歡樂(lè)是一種巨大的精神力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。”不少孩子有這樣的體驗(yàn)，因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī)，從此就愛(ài)上了該門課程；反之屢遭失敗，就可能引起孩子對(duì)該門課程的憎惡。可見(jiàn)，成功意識(shí)對(duì)青少年的成長(zhǎng)多么重要。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該樹(shù)立這樣的觀念：賞識(shí)是引導(dǎo)孩子走向成功的階梯。作為老師、家長(zhǎng)，應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。賞識(shí)教育是承認(rèn)差異，允許失敗，更容許犯錯(cuò)誤。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，你不承認(rèn)孩子間的差異性，不允許孩子失敗犯錯(cuò)誤，結(jié)果使孩子害怕失敗，害怕犯錯(cuò)誤，擴(kuò)大差異。現(xiàn)實(shí)生活中抱怨多于賞識(shí)的事實(shí)比比皆是。從某種角度說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)行的教育制度以及過(guò)去的舉制度，都具有淘汰性，每年僅有50%的同齡人考上大學(xué)，卻有92。8%家長(zhǎng)希望孩子讀大學(xué)，19。3%的家長(zhǎng)還希望孩子讀碩士，教育幾乎成了以升學(xué)考試為中心的應(yīng)試教育。“黑色的六月”、“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋”埋沒(méi)了多少具有特長(zhǎng)的英才；期望值過(guò)高的父母?jìng)兠鎸?duì)著孩子不可避免的失敗，導(dǎo)致了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。正因?yàn)槿绱耍覀儾坏貌唤邮苁。鎸?duì)差異，而充分運(yùn)用賞識(shí)教育、成功教育來(lái)激勵(lì)孩子。

　　作為教師我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，賞識(shí)教育孩子，抓住了孩子渴望被關(guān)注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒！”“你很出色！”“這辦法真妙！” “我真為你驕傲！”的感覺(jué)中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國(guó)心理學(xué)家威譜詹姆斯說(shuō)：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己的加以賞識(shí)。”他還發(fā)現(xiàn)：一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，而當(dāng)他受過(guò)激勵(lì)后，其能力是激勵(lì)前的3—4倍。因而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，激勵(lì)的存在至關(guān)重要，任何孩子都需要不斷的激勵(lì)。但也要防止走入誤區(qū)，不能把賞識(shí)的目標(biāo)定位于狹隘的成功，如非要拿學(xué)校的金銀獎(jiǎng)等，而要把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)有愛(ài)心，充滿自信，全面發(fā)展的新人。

教師作文篇3

　　人格就是人的樣子，是一個(gè)人心態(tài)、品格、個(gè)性、氣質(zhì)和行為方式的基本特征。教師的人格會(huì)通過(guò)各種方式、各種途徑滲透、融會(huì)到教學(xué)活動(dòng)中去，制約著教育的格調(diào)、質(zhì)量和品位。

　　中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人白巖松曾回憶起自己親身經(jīng)歷的一件事。

　　有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開(kāi)學(xué)了，一位外地來(lái)的年輕學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，他看見(jiàn)一位老人走過(guò)來(lái)，就迎上去說(shuō)：“您能幫我看一下行李嗎？”老人爽快地答應(yīng)了。那位學(xué)子就得以輕裝地去辦理各種入學(xué)手續(xù)。過(guò)了一個(gè)多小時(shí)，年輕人回來(lái)看見(jiàn)老人仍在原地看著他的行李。年輕人大為感動(dòng)，深深謝過(guò)，老人就離開(kāi)了。開(kāi)學(xué)典禮上，當(dāng)主持人一一介紹在主席臺(tái)就座的校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，年輕人驚訝地發(fā)現(xiàn)：那天給自己看行李的人，竟然就是北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林先生。年輕人在強(qiáng)烈的震撼中想到了這樣一句話：人格，才是最高的學(xué)府。這位年輕人就是白巖松。

　　可見(jiàn)，教師的人格魅力具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，可以給學(xué)生以撼人心魄的沖擊和輻射，甚至影響學(xué)生的一生。

　　教師的人格魅力首先表現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。《荀子. 儒效》中有一句話：“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。”意思是說(shuō)，習(xí)慣可以改變?nèi)说闹鞠颍L(zhǎng)久的積累可以改變?nèi)说乃刭|(zhì)。一個(gè)教師如果缺乏敬業(yè)的品質(zhì)，就不會(huì)有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也不會(huì)有長(zhǎng)期的智力積累，就更談不上教書育人、受人尊敬了。當(dāng)了教師就應(yīng)該像陶行知先生說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，所有的學(xué)生，無(wú)論是富裕的還是貧困的，無(wú)論是城市的還是鄉(xiāng)村的，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是調(diào)皮的還是聽(tīng)話的，都需要得到教師的重視和關(guān)愛(ài)，教師奉獻(xiàn)出的愛(ài)心是照亮學(xué)生心靈的盞盞燭光。當(dāng)了教師，就必須淡泊名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不必因?yàn)槟切┯幸还侔肼毜娜嗽谀忝媲邦U指氣使而生氣，也不必因?yàn)槟切氨┌l(fā)戶”們?cè)谀忝媲耙粩S千金而自慚。如果你能以滿腔的熱情去點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，在學(xué)生的心目中，你的地位將是神圣不可侵犯的。

　　教師的人格魅力也表現(xiàn)為誠(chéng)信、公正和廉潔。一個(gè)真正有魅力的教師，總是為人正大光明，辦事言行一致，處世廉潔自律。他們“言必行，行必果”，他們正氣凜然，疾惡如仇，對(duì)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象敢于拍案而起，橫眉冷對(duì)，決不喪失人格。一個(gè)真正有魅力的教師總是能尊重和寬容每一個(gè)學(xué)生，平等公正地對(duì)待所有的學(xué)生，讓師愛(ài)的陽(yáng)光照耀每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論是他們是聰明的還是愚笨的、乖巧地還是頑劣的。“公生明，廉生威”，教師在學(xué)生中的威信的建立，不是靠“老師”這個(gè)稱謂帶來(lái)的，更不是靠說(shuō)教和體罰強(qiáng)迫的，而是靠教師自己的情操和品格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響后自然生成的。就像漢時(shí)韓嬰所言“不言而信，不怒而威，師之謂也”。（《韓詩(shī)外傳》卷三）

　　教師的人格魅力也表現(xiàn)為從善如流，勇于改過(guò)。一個(gè)真正有魅力的教師總是能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ). 里仁》），把周圍的人作為一鏡子，善于肯定并學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，善于反思并不斷改進(jìn)自己的不足。能夠虛心聽(tīng)取別人的批評(píng)意見(jiàn)，聞過(guò)則喜。人的一生不可能不犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己的錯(cuò)誤。休謨?cè)谄洹度诵哉摗分兄赋觯骸耙粋€(gè)沒(méi)有犯任何錯(cuò)誤的人，除了他的理解正確以外，不能要求得到任何其他的贊美；而一個(gè)改正了自己錯(cuò)誤的人，則既表示他的理解正確，又表示他的胸襟光明磊落。”我們當(dāng)教師的在教育教學(xué)活動(dòng)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，真正有人格魅力的教師不會(huì)文過(guò)飾非，他會(huì)向?qū)W生誠(chéng)懇地承認(rèn)錯(cuò)誤，并努力改正。教師敢于直面自己的過(guò)錯(cuò)不僅不會(huì)損害自己的師表形象，還會(huì)更加張揚(yáng)教師的人格魅力，達(dá)到“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”（《論語(yǔ). 子張》）的效果。

　　教師的學(xué)識(shí)魅力

　　學(xué)高為師，身正為范，一名優(yōu)秀的教師肯定具備淵博的知識(shí)和扎實(shí)的基本功。學(xué)生之所以崇拜老師，除去尊敬老師的高尚人格外，還在于他們能從老師那里獲取知識(shí)，提升能力，得到指點(diǎn)，受到啟迪。特別是在實(shí)施新課程的背景下，一個(gè)沒(méi)有豐厚而廣博的學(xué)識(shí)的教師是不可能勝任教書育人工作的，更不可能有魅力。

　　蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣一個(gè)生動(dòng)的故事：有一天，一個(gè)有33年教齡的歷史教師上了一堂觀摩課。課上得很成功，聽(tīng)課的老師們都被這位歷史教師高超的授課藝術(shù)迷住了，都忘了記筆記。課后，大家問(wèn)這位歷史教師花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這堂課，歷史教師回答：“對(duì)這堂課我準(zhǔn)備了整個(gè)一生，可以說(shuō)，對(duì)每堂課我都用整個(gè)一生來(lái)準(zhǔn)備。但直接對(duì)這個(gè)課題的準(zhǔn)備，則花了十五分鐘。”

　　用一生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備每堂課，意味著我們教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的決心，博覽群書，不斷補(bǔ)充自己的知識(shí)，使自己的思想如潺潺流水，永不枯竭。這樣才能上好每一節(jié)課，教好每一個(gè)學(xué)生。

　　隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，對(duì)教師的知識(shí)水平和創(chuàng)新能力的要求也越來(lái)越高。一個(gè)有魅力的教師，其知識(shí)結(jié)構(gòu)必須是“U”形的，那就是：扎實(shí)系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，廣泛而深厚的文化科學(xué)知識(shí)，全面準(zhǔn)確的教育學(xué) 心理學(xué)知識(shí)。三者有機(jī)融合，形成一個(gè)整體。

　　一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該是站在學(xué)科專業(yè)知識(shí)前沿的人，能熟練掌握學(xué)科的知識(shí)體系，了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。同時(shí)，還能夠不斷更新自我，擴(kuò)大知識(shí)面，提高學(xué)術(shù)水平。如果教師僅停留在所教學(xué)科的現(xiàn)成知識(shí)層面上，沒(méi)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，那就只能扮演“傳話筒”的角色，只能培養(yǎng)出思維遲鈍、思想貧乏的學(xué)生，這樣的學(xué)生是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和未來(lái)社會(huì)的要求的。因此，一個(gè)好的教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)總是處于流動(dòng)狀態(tài)，常流常新。

　　除了學(xué)科專業(yè)知識(shí)以外，一個(gè)有魅力的教師還必須具備多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，具有廣泛的興趣愛(ài)好。大量的事實(shí)證明，現(xiàn)代學(xué)生不喜歡那種古板、單調(diào)的教師，而是喜歡那些興趣廣泛、多才多藝的教師，這樣的教師會(huì)像磁石一樣把學(xué)生吸引住，成為學(xué)生仿效的榜樣。我國(guó)最早的教育專著《學(xué)記》中說(shuō)：“能博喻然后能為師”。所謂“博喻”，即指廣泛地啟發(fā)、誘導(dǎo)、曉喻學(xué)生，沒(méi)有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備是不可能做到“博喻”的。

　　那么，是否有了良好的知識(shí)修養(yǎng)就可以成為一個(gè)有魅力的教師了呢？答案自然是否定的。教師的職業(yè)具有雙專業(yè)性，“怎樣教”的方法和技能是教師必須掌握的，這是教師職業(yè)的特殊要求。《學(xué)記》提出的“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，就是要求教師必須掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制和學(xué)習(xí)成敗的心理原因，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，才能達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失的效果。特別是在今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)代，教師這個(gè)職業(yè)更是充滿了挑戰(zhàn)和創(chuàng)造，真正有魅力的教師一定具備較強(qiáng)的研究能力和創(chuàng)新能力，在掌握了教育學(xué)心理學(xué)的一般原理后，善于在教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并運(yùn)用科學(xué)研究（實(shí)驗(yàn)研究、行動(dòng)研究等）的基本方法加以研究，善于把研究中獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，成為一名研究型的教師。

　　在現(xiàn)代學(xué)校教育中，教學(xué)過(guò)程充滿許多未知的因素，處于一種流變的狀態(tài)，教師與學(xué)生的心態(tài)在變，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累狀況在變，諸多難于預(yù)料的因素使得教師不得不接受一個(gè)事實(shí)，即教學(xué)中沒(méi)有一成不變、普遍適用的模式。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的教學(xué)情境，如何才能做到因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變呢？別無(wú)選擇，只能在實(shí)踐中加強(qiáng)研究，不斷增長(zhǎng)自己的教育智慧，達(dá)到一定程度后，就能在復(fù)雜、微妙的教學(xué)情境中迅速作出恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。孔子的弟子顏淵曾這樣贊嘆他的老師：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，孔子高超的教育藝術(shù)應(yīng)該是我們追求的一個(gè)境界。

　　教師的形象魅力

　　這里談是教師的外在形象，指的是教師的儀表風(fēng)度、言談舉止、姿態(tài)表情等給人的印象，它是一名教師道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美情趣、精神面貌的外在顯現(xiàn)。馬卡連柯在《論共產(chǎn)主義教育》中說(shuō)：“外表在一個(gè)人的生活中有很大的意義。很難想象一個(gè)骯臟的、馬馬虎虎的人，他竟能注意自己的行為。”在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師優(yōu)美的外部形象會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也變得謙遜敦厚、溫文爾雅。因?yàn)椋懊朗且环N心靈的體操--它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正。（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）”

　　教師的形象魅力主要表現(xiàn)為和諧自然、富有職業(yè)美和現(xiàn)代美。夏夫茲博里認(rèn)為，“凡是美的都是和諧的和比例合度的，凡是和諧的和比例合度的就是真的，凡是既美麗而又真的也就在結(jié)果上是愉快的和善的。”（《雜想錄》）一般說(shuō)來(lái)，教師和諧自然的職業(yè)美和現(xiàn)代美是從儀表美、教態(tài)美、語(yǔ)言美三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。

　　教師的儀表美首先要求教師做到發(fā)常理、面常凈。上課之前，不妨照照鏡子，看看頭發(fā)是否整齊、臉上是否干凈。要知道，也許我們一個(gè)小小的疏忽大意會(huì)導(dǎo)致課堂上的尷尬或一節(jié)課的失敗。現(xiàn)就是穿戴應(yīng)講究，佛要金裝，人要衣裳，所謂儀表美更多是從穿戴上體現(xiàn)出來(lái)，穿戴要端莊得體,既不能顯得窮酸潦倒、不修邊幅，也不能濃妝艷服、一味追求時(shí)髦。“真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服的。”（老舍語(yǔ)）教師的穿戴要體現(xiàn)出那種“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白《論詩(shī)》）的職業(yè)美。當(dāng)然，這并不是說(shuō)教師的穿戴越樸素越好，教師的穿戴也要能體現(xiàn)出一定的現(xiàn)代美，關(guān)鍵是怎樣穿戴才合適，怎樣才能做到協(xié)

　　調(diào)和諧、得體入時(shí)、因地制宜。格朗梅特在《女性服飾指南》中指出：“審美能力和優(yōu)美的風(fēng)姿，體現(xiàn)在適合自己體態(tài)和性格的服飾中，同時(shí)還包括適合時(shí)宜的穿戴。”比如在一些特定場(chǎng)合，男教師西裝革履、女教師略施淡妝是應(yīng)該提倡的，它是現(xiàn)代社會(huì)人文精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代禮儀所要求的。教師的儀表美能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的情緒，提高學(xué)習(xí)效率。

　　教師的教態(tài)指的是教師在教學(xué)活動(dòng)中的表情、手勢(shì)、身體姿態(tài)等。講究教態(tài)美，首先是表情要自然生動(dòng)。現(xiàn)代心理學(xué)測(cè)定：感情的全部表達(dá)=7%的言詞+38%的聲調(diào)+55%的面部表情。因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師總是善于運(yùn)用面部表情的變化去吸引學(xué)生的注意力。在面部表情中最關(guān)鍵的又是眼睛，眼睛被稱為“心靈的窗戶”，是人體發(fā)射信息最重要的部分。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)統(tǒng)計(jì)，僅用目光，人類就能交換上千種信息。所以教師上課時(shí)要善于用目光與學(xué)生交流，有時(shí)盯著一個(gè)人看，似乎專門說(shuō)給他（她）一個(gè)人聽(tīng)，有時(shí)又一會(huì)兒沖左邊點(diǎn)頭，一會(huì)兒朝右邊微笑，目光總在關(guān)照全班所有的學(xué)生，一個(gè)制止的眼神，一絲贊許的微笑，常常會(huì)收到奇妙的.效果。其次是手勢(shì)要自然和諧，要盡量丟掉那種摸鼻子、扶眼鏡等無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，學(xué)會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力的有意識(shí)手勢(shì)。據(jù)學(xué)者們研究，手勢(shì)與表情結(jié)合，可傳導(dǎo)信息的40%。恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)往往是在內(nèi)心情感的催動(dòng)下，在講某句話的瞬間自然作出來(lái)的。根據(jù)表情達(dá)意的需要，有時(shí)用描摹性的象形手勢(shì)（如：圓、方、長(zhǎng)、短等），有時(shí)用表達(dá)情感的情緒手勢(shì)（如：揮拳、劈掌等），有時(shí)用指示性手勢(shì)（如：扳指頭、敲桌子等），有時(shí)用象征性手勢(shì)（如：向前方揮手象征前進(jìn)，舉起中指、食指象征勝利等）。另外，身體的姿態(tài)也應(yīng)該自然得體。俗話說(shuō)：站有站相，坐有坐相。站立時(shí)頭要正，腿要直，兩腳基本平行或一前一后，自然站定。可做一個(gè)提氣動(dòng)作，形成全身挺拔、精神煥發(fā)的形象；坐下時(shí)，兩腳自然落地，腰板挺直，女教師的坐姿以雙腿并攏、面向正面而雙膝側(cè)向一邊為宜，這樣的姿態(tài)才顯得優(yōu)雅動(dòng)人。

　　教師的語(yǔ)言（口語(yǔ)）美首先體現(xiàn)在語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，能說(shuō)一口流利的普通話（普通話水平應(yīng)達(dá)到二級(jí)甲等以上），其次是懂得用氣發(fā)聲、吐字歸音的常識(shí)，發(fā)出來(lái)的聲音宏亮圓潤(rùn)，字正腔圓，清晰流暢，達(dá)到“兼耳底音樂(lè)而存之”（朱自清語(yǔ)）的效果。更為重要的是，教師應(yīng)能根據(jù)不同的需要和不同的情境，組織恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)內(nèi)容，去打動(dòng)學(xué)生的理智和心靈，或循循善誘，或幽默風(fēng)趣，或以理服人，或以情感人，充分體現(xiàn)出教師的教育機(jī)智。特別是教師幽默的語(yǔ)言，它能使課堂氛圍和諧融洽，使學(xué)生學(xué)習(xí)化難為易，使師生心靈對(duì)接溝通。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高交際、高頻率、高信息化的社會(huì)，可以毫不夸張地說(shuō)，口語(yǔ)表達(dá)能力是一個(gè)人安身立命的重要技能。在西方，人們甚至把口才、美元、電腦稱之為世界三大戰(zhàn)略武器。對(duì)于教師而言，口語(yǔ)表達(dá)能力顯得猶為重要，因?yàn)榻處熓浅蚤_(kāi)口飯的，教師的工作就是“言傳身教”，通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話去達(dá)到教育教學(xué)的目的。從教師的語(yǔ)言中能充分展示教師的師德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)才華和人格品位。

　　總之，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)正在成長(zhǎng)著的生命個(gè)體，教育需要心靈的溝通，需要情感的交流，需要智慧的火花。因此，教師的師愛(ài)和人格、教師的學(xué)識(shí)和氣質(zhì)是教育的載體和風(fēng)帆，教育的成敗在很大程度上取決于教師本身所攜帶的課程資源是否豐富，是否有魅力。教師以其獨(dú)特的魅力支撐著教育這座千秋大廈。

教師作文篇4

　　村小學(xué)的教師弄不成原名馮百成，因?yàn)槭裁词露嫁k不成，所以人們便送他這么一個(gè)有趣的外號(hào)。

　　他究竟有哪些事弄不成呢？說(shuō)起來(lái)，還真叫人好笑。

　　弄不成家里很窮。前幾年，弄不成不知從哪兒聽(tīng)說(shuō)養(yǎng)魚可以掙錢，于是，他就把家里所有的積蓄拿出來(lái)買了魚苗。此后，弄不成就到各處收集營(yíng)養(yǎng)飼料（其實(shí)是牛糞、豬糞之類和青草）來(lái)喂他的命根子――魚。

　　一天，村里的二黃毛閑著無(wú)事，便轉(zhuǎn)到了弄不成的魚塘邊，他看到弄不成的草魚正在吃草，饞勁上來(lái)了，眼珠子一轉(zhuǎn)，立即跑回家拿來(lái)家伙，想偷魚吃。可他還沒(méi)來(lái)得及下手，就被弄不成逮了個(gè)正著。為了不讓二黃毛今后再打他的魚兒的主意，弄不成索性把家都搬到魚塘邊來(lái)了――在魚塘邊搭了個(gè)棚子，日夜守護(hù)魚塘。時(shí)間一天天地過(guò)去了，弄不成的魚也一個(gè)勁兒地瘋長(zhǎng)。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，一天早上，他起來(lái)看魚，一下子傻眼了，他的魚都翻著白肚子――死了，而且魚塘里的水也變黑了。弄不成氣得頭發(fā)都豎起來(lái)了。他想一定是二黃毛干的，立即跑到二黃毛家將其從被窩里拉出來(lái)，直奔魚塘。可憐的二黃毛還不知事情的來(lái)龍去脈，就莫名其妙地成了兇手。后來(lái)經(jīng)過(guò)村里最有經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)魚大王三狗子的判斷，弄不成的魚的死因是他給的草料、糞類等飼料太多，又加上未注意勤換水，所以把魚給肥死了。二黃毛呢，洗脫了冤情，在一旁偷著樂(lè)。他趁弄不成不注意的時(shí)候，撈起一條最肥的魚，躲到后山烤著吃了。弄不成魚沒(méi)養(yǎng)成，反賠了本，自然成了人們茶余飯后的笑料。

　　去年五月，村里的張媒婆給弄不成說(shuō)了門親事。說(shuō)實(shí)話，弄不成都快三十歲的人了，連個(gè)老婆也沒(méi)討著，大家都很同情他。這回連村長(zhǎng)都發(fā)話了，他說(shuō)，若弄不成再弄不成這婚事，以后就讓他打光棍好了。弄不成呢，倒胸有成竹。可有的人卻說(shuō)姑娘長(zhǎng)得太標(biāo)致了，只怕是鮮花往牛糞上插，難插成。

　　還好，提親、相親都挺順利，只是丈母娘提出了兩個(gè)條件：一是姑娘是家里的獨(dú)生女，從小就沒(méi)做過(guò)什么事，嬌生慣養(yǎng)，所以成家后家里的苦活兒累活兒全由弄不成一人承包；二是要五匹布，十石米，一枚銅戒指。天上掉了個(gè)大餡餅，弄不成一心想著美嬌娘，別說(shuō)兩個(gè)條件，就是十個(gè)百個(gè)他也答應(yīng)。選好良辰吉日，眼看好事就要成了，但偏偏成親那天，弄不成把準(zhǔn)備好的銅戒指給弄丟了，這婚事自然就打了個(gè)疙瘩。女方不高興了，鄉(xiāng)親們都勸女方說(shuō)算了，免得錯(cuò)過(guò)了吉時(shí)，女方死活不答應(yīng)，說(shuō)弄不成如果找不回戒指，婚事就拉倒。可憐的弄不成找了一整天也沒(méi)找到，因此就白白錯(cuò)過(guò)了這一段大好姻緣。

教師作文篇5

　　小時(shí)的我們對(duì)老師是懷著敬仰的目光去看，老師是多么神圣的代名詞啊，我們只知道老師知道的永遠(yuǎn)比我們多，老師永遠(yuǎn)有講不完的道理，老師永遠(yuǎn)有對(duì)付我們的辦法，老師是多么的了不起。

　　長(zhǎng)大一點(diǎn)老師是我們的敵人，因?yàn)槔蠋熡肋h(yuǎn)逼著我們?nèi)W(xué)習(xí)，但他不會(huì)打我們，永遠(yuǎn)都會(huì)用道理來(lái)說(shuō)服我們。老師，這時(shí)是我們無(wú)法超越的偶像，是我們?cè)骱薜植坏貌粣?ài)的大哥（大姐）。

　　成年了，自己為了完成兒時(shí)的夢(mèng)，自己也踏上了老師的這條路。這份職業(yè)給剛上路的我感覺(jué)既開(kāi)心又苦痛，高興的事我可以體驗(yàn)當(dāng)老師的感覺(jué)了，還有可以面對(duì)那么多的小孩子，從他們的身上可以看到兒時(shí)的我.....。苦痛的是老師永遠(yuǎn)都要不斷的充實(shí)自己，老師永遠(yuǎn)都有學(xué)不完的東西，有時(shí)想停下來(lái)看看沿途的風(fēng)景，但是后面又有一大堆人在追趕著自己，不得不重拾腳步繼續(xù)前行，這時(shí)我感覺(jué)老師是墜入黑洞，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，但又不得不前進(jìn)。老師上課時(shí)，永遠(yuǎn)都要做到有喜怒哀樂(lè)，語(yǔ)言要抑揚(yáng)頓挫，表演要到位，不然自己的學(xué)生就會(huì)倒下一大片，這時(shí)我感覺(jué)老師是一個(gè)專業(yè)的演員。老師，要關(guān)注的不只是書本，還要海納百川，新聞娛樂(lè)、軍事，所謂家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。

　　人們永遠(yuǎn)不能明白老師站在三尺講臺(tái)是多么的不容易，我們要吸著粉，冒著氣管炎，頂著幾十甚至上百雙人的目光在那里滔滔不絕的。我們生怕自己講錯(cuò)一點(diǎn)又誤人子弟，所以只能不斷的查，不斷的練，才敢上講臺(tái)。

教師作文篇6

　　人與其他動(dòng)物的一個(gè)顯著區(qū)別就是有思想，會(huì)思考。思考是一種生命魅力的彰顯，思考之美在于它始終是鮮活的，在于它堅(jiān)持以厚積為基石。馬克思有言：“在科學(xué)的道路上是沒(méi)有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登的不畏勞苦的人們，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”從這個(gè)意義上說(shuō)，思考是我們獲得成功的階梯。不會(huì)思考的人，是永遠(yuǎn)感受不到生活的快樂(lè)和美好的。

　　科學(xué)真理雖然各不相同，但人們獲取真理的方法卻驚人的相同，那就是勤奮思考和不懈實(shí)踐。真理就是由老生常談構(gòu)成的，曾經(jīng)被我們漫不經(jīng)心和輕視的那些道理，那些最樸實(shí)、最古老的規(guī)則其實(shí)具有最永久的價(jià)值。當(dāng)我們通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)真知灼見(jiàn)的時(shí)候，心靈深處的顫動(dòng)便會(huì)牽引出人生的感悟，有時(shí)瞬間的思想轉(zhuǎn)變便能改變一生。

　　要在紛亂復(fù)雜的社會(huì)里學(xué)會(huì)思考，在物欲橫流的世界里懂得冷靜，在縹緲空曠的宇宙中尋找定位，并不容易。但是有益的思考可以讓我們?cè)谌∩嶂胁扇≌_的方式，可以讓我們?cè)诿┤D開(kāi)中找到生命的價(jià)值和意義。思考教會(huì)我們用愛(ài)和心去感受這個(gè)世界，教會(huì)我們用理性去探索人生的遙遠(yuǎn)路途。

　　人能不能成功，關(guān)鍵的一點(diǎn)是能不能透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象看清事物的本質(zhì)及價(jià)值之所在。而成熟的思考正是其基本條件。在人生的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是絕境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的燈塔。學(xué)會(huì)思考，往往會(huì)另辟蹊徑，在絕處逢生，開(kāi)拓一片蔚藍(lán)的天空。在思考之中，或許我們會(huì)漸漸明白屬于自己的歸宿，不會(huì)在人生路上漫無(wú)目的地徘徊，在思索之中，或許我們能慢慢地領(lǐng)會(huì)人生最高的智慧。

　　評(píng)點(diǎn)

　　本文中心明確，論點(diǎn)鮮明，其中心論點(diǎn)就是“我們要學(xué)會(huì)思考”。先從闡釋思考的意義入手，再論證思考的作用。結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，水到渠成，有說(shuō)服力。文章語(yǔ)言也很出彩，它凝練而富有意蘊(yùn)，有力地說(shuō)明了思考對(duì)人生的作用，耐人咀嚼，發(fā)人深省。

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