有關(guān)教師作文匯編9篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的教師作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教師作文 篇1
“現(xiàn)在請鄭云同學(xué)上臺受獎﹗”我興奮的步上了主席臺，在全校師生的注目下，高興的接過校長手中的獎狀；看著手中的獎狀，臉上不禁流露出一股愉悅、驕傲的神情！但在我興奮的心中，深深的感謝著一個人，那就是我的作文老師。
想起從前的我，連一篇像樣的文章都不會寫，總是高山滾鼓——不通！不通！幾乎是聽到“作文”這兩個字我就腿軟，像見了七月半的好兄弟，敬鬼神兒遠(yuǎn)之，嚇得想拔腿就跑！不過我遇到了一位和藹、認(rèn)真、風(fēng)趣，很會搞笑的作文老師，上起課來趣味橫生，作文不再叫我望而卻步。在老師的諄諄教誨、循序漸進(jìn)的教導(dǎo)下，我對作文逐漸起了好感，也能順暢、流利的寫出一篇篇的好文章。老師可掬的笑容，適度的鼓勵和贊美，使我信心十足！每當(dāng)我寫出好文章時，老師會毫不吝嗇的贊美我們，讓大家更有信心，并期望下次會有更好的表現(xiàn)。
不過仔細(xì)想想，似乎曾有一段陣痛的度過期，那時的我一心一意的想寫出好作品，不過卻眼高手低、力不從心，寫出來的文章遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及老師的要求。當(dāng)時的我們有如摔落谷底般心灰意懶！好一段時間，不曾再有好作品出現(xiàn)過，因為我們都沈淪于絕望之中。但此時此刻，老師的話有如和煦的陽光般溫暖，照亮了幽暗谷底的我們，使我們的信心，重見燦爛的希望光芒，讓我們有勇氣重新站起來。老師告訴我們：“不要把失敗當(dāng)累贅，反而要把失敗當(dāng)墊腳石啊！”一語驚醒夢中人，我似乎在茫然中找到了一條光明之道，引領(lǐng)我找到正確的方向。當(dāng)我們聽完老師的金玉良言后，大家都由衷的感謝老師，對我們的耐心與用心的教導(dǎo)。
看著臺下同學(xué)的羨慕之情，我更要謝謝老師，在我成功時贊賞我，在我失意時鼓勵我，在我徬徨時提攜我，我才能夠如此光榮的上臺領(lǐng)獎，這都要歸功于老師的循循善誘、諄諄教誨，和一句貼心的鼓勵，使我感動、使我東山再起！老師！真的好謝謝您！
教師作文 篇2
他個子不高，微微發(fā)胖的臉上有一雙時常瞇起來的慈祥的眼睛，一頭花白的短發(fā)更襯出他的忠厚。他有一條強(qiáng)壯的右腿，而左腿，卻從膝以下全部截去，靠一根被用得油亮的圓木棍支撐。這條腿何時、為什么截去，我們不明白。只記得有一次，他講課講到女媧氏補(bǔ)天造人的傳說的時候，笑著對我們說：“女媧氏用手捏泥人捏得累了，便用樹枝沾起泥巴向地上甩，甩到地上的泥巴也變成人。只是有的人，由于女媧甩得力量太大了，摔丟了腿和胳膊。我就是那時候被她甩掉了一條腿的。”教室里自然騰起一片笑聲，但笑過之后，每個學(xué)生的心頭都泛起一股酸澀的感情，同時更增加了對牛老師的尊敬。
他只靠著健壯的右腿和一根木棍，一天站上好幾個小時，為我們講課。逢到要寫板書的時候，他用木棍撐地，右腿離地，身體急速地一轉(zhuǎn)，便轉(zhuǎn)向黑板。寫完了粗壯的粉筆字，又以拐杖為圓心再轉(zhuǎn)向講臺。一個年過半百的老師，一天不明白要這樣跳躍旋轉(zhuǎn)多少次。而他每次的一轉(zhuǎn)，都引起學(xué)生們一次激動的心跳。
他的課講得極好。祖國的歷史，使他自豪。講到歷代的民族英雄，他慷慨陳詞，常常使我們激動得落淚。而講到祖國近代史上受屈辱的歲月，他自己又常常哽咽，使我們沉重地低下頭去。
他不喜歡筆試，卻喜歡課堂提問，讓學(xué)生們述說自己學(xué)習(xí)的心得。我記得清楚極了，倘若有同學(xué)回答得正確、深刻，他便靜靜地佇立在教室一角，微仰著頭，瞇起眼睛，細(xì)細(xì)地聽，仿佛在品味一首美妙的樂曲。然后，又好像從沉醉中醒來，長舒一口氣，滿意地在記分冊上寫下分?jǐn)?shù)，親切、大聲地說：“好！五分！”倘若有的同學(xué)回答得不好，他就吃驚地瞪大眼睛，關(guān)切地瞧著同學(xué)，一邊細(xì)聲說：“別緊張，想想，想想，再好好想想。”一邊不住地點頭，好像那每一次點頭都能給學(xué)生注入一次啟發(fā)。這時候，他比被考試的學(xué)生還要緊張。這情景，這天想起來，依舊那么清晰，那么親切。
這便是我的老師。
教師作文 篇3
有人說：讀書足以移情，足以精彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。
寒假中，我有幸拜讀了袁振國先生編寫的《教育新理論》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做?在閱讀中給我啟發(fā)最深的是“開發(fā)數(shù)學(xué)教育”這一章，可能這與我任教的科目有關(guān)吧，書中闡述道：自然科學(xué)是對自然現(xiàn)象本身客觀規(guī)律的揭示，從這個意義上說，科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)是人們?yōu)榻⒆匀缓蜕鐣F(xiàn)象的主人聯(lián)系，從這個意義上說，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明，是主觀建構(gòu)。數(shù)學(xué)中最基本的有理數(shù)、無理數(shù)是人自己設(shè)定的，幾何學(xué)上的最基本的點、線、面實際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點、線、面來，就是最基本的1+1=2也是人們設(shè)定的運算法則之一，這一法則只有在十進(jìn)位制的系統(tǒng)中才有意義，在二進(jìn)位、八進(jìn)位系統(tǒng)中就毫無意義了。有時候，數(shù)學(xué)是通過“無”與“無”的運算，算出“有”來。夸張一點說，數(shù)學(xué)有時就是“無中生有”。而這種無中生有是非常重要，甚至是數(shù)學(xué)的本質(zhì)。書中例舉了一個事例，蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊可夫有一次舉行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的公開課，教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從連加向乘法的過渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意思是引導(dǎo)學(xué)生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開始一個同學(xué)就說：“我可以用7*7——4的方法來計算。”在《教學(xué)與發(fā)展》這本書中，贊可夫回憶到：當(dāng)我聽到這一方法的時候，我非常的激動，這個孩子非常了不起，她看到了一個不存在的7，她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的本質(zhì)。既然孩子們已經(jīng)具備了認(rèn)識數(shù)學(xué)本質(zhì)的能力，我們?yōu)槭裁催�要按部就班地進(jìn)行教學(xué)呢?如果我們忽視學(xué)生的發(fā)展水平，忽視學(xué)生發(fā)展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準(zhǔn)備的教案，就從這個不存在的7講起。這里既表現(xiàn)了贊可夫的教學(xué)機(jī)智，更表現(xiàn)了他對數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識。當(dāng)然，我們這里不是嚴(yán)格討論數(shù)學(xué)的問題，而是想說明一個道理，人是數(shù)學(xué)的主人，數(shù)學(xué)教育的目的是使學(xué)生學(xué)會運用數(shù)學(xué)為我所用。
說實在的，數(shù)學(xué)其實是一種工具，是一種將自然、社會運動現(xiàn)象法則化、簡約華的工具。數(shù)學(xué)本身是人為的，是開放的，是豐富多采的，一句話，數(shù)學(xué)是為人所用的，然而不幸的是，由于教育競爭的壓力，由于“應(yīng)試教育”的扭曲，在我們的數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)變成封閉的系統(tǒng)，成了固定的邏輯聯(lián)系。不是數(shù)學(xué)成為人的工具，而是數(shù)學(xué)教育使人成了數(shù)學(xué)的工具，成了解題的工具，特別是成了尋求唯一答案的工具，
書中一句句的論述，一個個事例生動地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會有不同的教學(xué)思路和教學(xué)方法，學(xué)生會有不同的發(fā)展結(jié)果。教學(xué)的開放首先需要思想的開放。為了培養(yǎng)學(xué)生更好地應(yīng)對社會生活的能力，為了更有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們需要更開放的數(shù)學(xué)教育。
教師作文 篇4
摘要：作文教學(xué)，是與語文教師的職業(yè)生涯始終相隨的生態(tài)修行。它要求教師參透寫作之于人生的意義，懷有作文育人的高度敬畏，保持站在高處的修己自覺，苦練“道技合一”的指點功夫，追求“拆骨當(dāng)柴”的精神境界，進(jìn)而，體驗精神的快慰，感受生命成長的愉悅以及由此產(chǎn)生的職業(yè)的幸福與尊嚴(yán)。
關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 人生意義 修己自覺 精神境界
學(xué)生作文“有戲”還是“沒戲”，取決于教師指導(dǎo)得“力”與“不力”。作文指導(dǎo)不可能一蹴而就、一勞永逸，需要教師不斷磨礪自己的眼光和才學(xué)，努力提高教學(xué)境界，并以此引領(lǐng)學(xué)生的作文境界。由是觀之，作文教學(xué)，便是與語文教師的職業(yè)生涯始終相隨的生態(tài)修行。
一、參透寫作之于人生的意義
蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的人生不值得過。”寫作便具有這種審視作用。當(dāng)你用文字表情達(dá)意的時候，你必得對你的生活環(huán)境、人生坐標(biāo)、生活質(zhì)量等作一番考量和分辨——想看清自己的生命是粗鄙還是精致，庸俗還是優(yōu)雅；試圖確定自己的精神是沉靜還是浮躁，是翱翔于天還是匍匐在地。隨著筆端文字的流淌，你對自己的生存狀態(tài)漸漸清晰起來，內(nèi)心便豐富充盈起來。寫作還有助于宣泄情緒、安頓心靈。人生況味多樣，喜怒哀樂愁懼早晚都要品嘗，寫作可以成為你排遣情感的通道。魯迅靠一支筆“從泥土中挖一個小孔”而不至于窒息，史鐵生靠苦難淬火的剛性文字讓自己再次站立起來。海德格爾說：“語言是人類存在的家園。”那么，寫作便是尋家、歸家。司馬遷、李白、辛棄疾各自在自己嘔心瀝血寫就的信史豪歌壯詞中尋得了心靈歸所。我們也總是從他人的文字中獲益。文字是一種聲音，一種來自心底最柔軟和靈魂最深處的別樣聲音。依靠文字，你我相互讀懂；文字是你的生命符號，文字代表著你，憑借文字你介入社會，參與社會的改造。寫作之于人生意義重大，美國學(xué)者查爾斯·布考斯基滿懷激情地論述道：“通常它是唯一的東西，在你和不可能之間。沒有酒，沒有財富能夠與之相比。什么也不能拯救你，除了寫作。它支撐著每一堵墻不使其倒下。它炸開黑暗。它是最終的精神病醫(yī)生，是所有上帝中最慈善的上帝。它是最后的期望，最后的解釋。這就是寫作。”
學(xué)生作文盡管因有不少限制和要求與作家的創(chuàng)作有些區(qū)別，但其本質(zhì)是相同的。它永遠(yuǎn)是一種精神體驗，一種生命活動。寫作課程，是一項偉大的育人工程。然而，當(dāng)前的一些作文教學(xué)卻陷入了功利主義的泥淖之中。在前不久的一次高三作文教學(xué)研討會上，一位名師竟拿出預(yù)先準(zhǔn)備好的十個段落，面對七八個不同的作文題，給高三學(xué)生示范如何“以不變應(yīng)萬變”地進(jìn)行“魔方配段”，從而“瀟灑應(yīng)對高考”；另一位據(jù)稱是高考作文研究專家的教師在引經(jīng)據(jù)典后，竟發(fā)表這樣的宏論：“既然大文豪蘇東坡能編造論據(jù)忽悠歐陽修，我們在缺乏論據(jù)時為什么不可以自編名言謀取高分啊！”在他們的眼中，作文教學(xué)的價值已經(jīng)完全被扭曲，所謂的指導(dǎo)也完全退化變味。教學(xué)生投機(jī)取巧、胡編亂造，是對寫作這一偉大而神圣的精神創(chuàng)造的褻瀆，是對“培養(yǎng)真正的人”這一教育真諦的背棄。
二、懷有作文育人的高度敬畏
醫(yī)生和教師做的都是與人打交道的工作，但醫(yī)生關(guān)注患者肉體生命的健康，教師關(guān)注學(xué)生精神生命的成長。唯其面對的是“人”——心性復(fù)雜的人、獨一無二的人、時刻成長的人，故應(yīng)保持警覺；唯其承擔(dān)的是為“人”這一“宇宙之精華，萬物之靈長”（莎士比亞語）塑造靈魂的偉大工作，故應(yīng)心存敬畏。在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，作文又是學(xué)生最能夠坦露內(nèi)心、舒展性靈的敏感地帶，因此，作文教學(xué)要懷有育人的警覺與敬畏。一張皺巴巴的紙，可能傳達(dá)著成長的煩惱、求助的渴望；歪歪斜斜的幾句話，可能是思想和理想在萌芽。《圣經(jīng)》中拿芥菜種子比喻信心——芥菜種子微小，但當(dāng)芥菜長成時，卻有人身之高，甚至天上的飛鳥可以宿在它長出的枝條上。學(xué)生最初的稚弱文字，就是那一粒粒芥菜種子。一位教育家說，學(xué)生的心靈就像一塊極為柔軟的透明皂，即使是善意的撫摸也可能留下淺淺的劃痕。面對這些稚嫩粗糲的文字，教師要精心呵護(hù)，用心血和汗水去滋養(yǎng)它成長，而不能漠然視之或粗野剪裁。
同事小張是一個工作不到5年的教師。讀他的作文評語，我很受感動和鼓舞。一位學(xué)生在一篇題為“陽光”的作文中寫了不少社會陰暗面并表現(xiàn)出有些偏激的憤世嫉俗的情緒，張老師引用高爾基在《新生活報》上寫的一段話，引導(dǎo)他辯證地看待社會上的一些陰暗面：“在陽光最晴朗的日子里，腐敗的東西總是格外顯眼。我們過于把注意力集中在與美好希望背道而馳的事實上，就看不到陽光，就感覺不到它那滋生萬物的力量了。”一位學(xué)生在周記中寫道：“自從看到你的眼神的那天起，我便在你的眼神中顛沛流離……你的眼神是湖，我的唯一選擇便是在湖中沉溺。”這是一首情詩，從寫作技巧來說，不失為一首好詩；但其內(nèi)容關(guān)乎情愛，這對于正處于長知識、長身體的黃金時節(jié)的青年學(xué)生來說，需要加以引導(dǎo)。張老師在作文后面寫道：“自從我看到你的眼神的那天起，便感受到你濃濃的愛意……我最大的心意便是為你贏得滿眼笑意。”一位學(xué)生因為期中考試考砸了，觸景生情寫了一篇《校園秋景》，調(diào)子很低沉，甚至用上了李清照《聲聲慢》中的詞句。張老師給的評語是：“黃花雖瘦并非哀怨憔悴，是堅忍著迎西風(fēng)斗寒霜勁挺的身姿；楓葉正紅，卻非離人淚染，那是拼搏者勇斗逆境贏得的光榮。‘雁過也’，謝它殷勤提醒我晨起加衣，珍惜光陰；‘西風(fēng)緊’，天公作美，相助我強(qiáng)身健體，百病不襲……”這些評語，不僅是教師文才的流溢，更是思想感情的顯露。
羅曼·羅蘭說，要散布陽光到別人心里去，先得自己心里有陽光。這就要求教師自身擁有良好的思想品德修養(yǎng)、樂觀向上的生活態(tài)度，還要有對事業(yè)的“一往情深”、對學(xué)生的滿腔熱愛，通過自己的“言教”塑造學(xué)生的靈魂，“使每一滴露水在太陽的照射下都閃爍著無窮無盡的色彩”（馬克思語）。
作文指導(dǎo)，包含著命題、批閱、講評等諸多環(huán)節(jié)，教師不僅僅是指導(dǎo)動作到位的教練，更是引領(lǐng)學(xué)生精神成長、靈魂飛揚的導(dǎo)師——用思想孕育思想，用文字感召文字，用靈魂呼喚靈魂。
三、保持站在高處的修己自覺
要想使指導(dǎo)得心應(yīng)手，教師必須不斷提升自己、豐富自己，盡力讓自己站在一定的高度俯視學(xué)生的寫作，不能等高平視甚至仰望學(xué)生。一方面，教師樂寫、善寫，有著真切的寫作經(jīng)驗和甘苦，指導(dǎo)學(xué)生寫作自然切實可行，這也是葉圣陶等教育大家大力提倡教師寫“下水文”的原因。另一方面，教師熱愛寫作，并且以此為樂，對于學(xué)生也是一種感召和濡染。“勞于讀書，逸于作文”。教師還應(yīng)是個熱愛讀書的人，讓閱讀成為思考和寫作的源頭活水。不但要讀萬卷書，還要加強(qiáng)“文外功夫”，觀察社會，思考人生，洞明世事，練達(dá)人情，開闊視野，斑斕思想，這樣自然“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉溢于唇齒”。我們知道，寫作是一個人文采、思想、文化修養(yǎng)、人格魅力的綜合展現(xiàn)，其形象的高大與卑微在說話與寫作中展露無遺。作文指導(dǎo)時，隔靴搔癢、紙上談兵只會令學(xué)生生厭，那么，教師唯一要做的，便是切實地修煉、提升自我，使自己的指導(dǎo)能夠入木三分、點鐵成金。
站在高處，即要站在寫作的高處，站在思想認(rèn)識的高處，站在品格修養(yǎng)的高處。否則，難免陷入尷尬的境地。不妨來看一篇學(xué)生作文——
我們現(xiàn)在的生活缺少什么？
周五下午是一節(jié)英語課。上課鈴響了，語文老師走進(jìn)教室開始上課。班里沒有一個人提出異議，直到英語老師出現(xiàn)在門口，才有人敢說這是一節(jié)英語課。隨后，語文老師退出，英語老師入主課堂。班上對剛才發(fā)生的事一片噓聲。英語老師問：“本來是英語課，語文老師來上課，你們?yōu)槭裁礇]有提醒他？”“我還以為是調(diào)課。”只有語文課代表一個人小聲嘀咕算是回答。
為什么語文老師在時沒有人敢提這節(jié)不是語文課？為什么在英語老師入主教室后，同學(xué)們才對這事發(fā)出噓聲？為什么前后反差如此之大？為什么？！
我以為，“為積威之所劫哉”！
獨立意識和自由精神的缺失，使得我們習(xí)慣于隨大流、服從權(quán)威，而這種現(xiàn)象非常普遍。長此以往，會把我們引向默認(rèn)權(quán)威的極端，思維的自主性下降，對于善惡、美丑、真假的認(rèn)識判斷能力退化，一個個聽話的好孩子逐漸成為學(xué)校或社會這部機(jī)器上一個個固定位置的小零件，不知道怎樣改進(jìn)，不知道為什么而做，只知道有人叫他這么做。
在這種不敢質(zhì)疑師長、尊者或權(quán)威的背景下，學(xué)生或小字輩缺乏獨立的思想與之交流碰撞，這會使他們的錯誤得不到及時糾正，對于雙方皆有害無益。這種人將來投入到社會，必然會使現(xiàn)階段已然較為集中的權(quán)威更加集中，創(chuàng)新能力日益下降，階級固化日趨嚴(yán)重，社會這架機(jī)器不斷老化，漸漸失去活力，最后壞掉。
由是觀之，我們現(xiàn)在的生活迫切需要培植獨立意識和自由精神。
具有了獨立意識和自由精神，師生關(guān)系將真正變得平等，不會再有不正常的沉默和虛假的回應(yīng)，有的是和諧融洽的真正交流，彼此碰撞，教學(xué)相長，這對雙方都大有裨益。而具有獨立意識和領(lǐng)袖精神的人才一旦走向社會，必然像新鮮血液一樣讓社會煥發(fā)活力，獲得強(qiáng)大的動力。
但，獨立意識和自由精神距離我們還有多遠(yuǎn)？我們的文化背景和現(xiàn)實情況等諸多因素，決定了我們還有很長一段路要走。
這是劉同學(xué)的一篇隨筆。作為當(dāng)事人的我，看完后心里有些不快，給出了這樣的評語：“老師記錯了上課班級，這是緊張忙碌的高三生活中的小插曲、小浪花，其他同學(xué)哈哈一笑，你卻如此小題大做，竟然扯到‘為積威之所劫哉’上去了。看來你們不光缺乏獨立意識和自由精神，也缺乏幽默素質(zhì)和寬容胸懷啊！”不料等隨筆再收上來時，我看到了劉同學(xué)在我寫的“幽默素質(zhì)和寬容胸懷”下畫了一道波浪線，下面寫了幾個字：“你有嗎？”這讓我很生氣，決定把他叫到辦公室狠狠教訓(xùn)一通。但隨即，“你有嗎”，如同一聲聲追問又使我冷靜下來。捫心自問：學(xué)生的分析有道理啊！平時不是讓學(xué)生要敢于說出自己的想法嗎？學(xué)生大膽吐露真言了，我又反過來諷刺學(xué)生，豈非自相矛盾？于是，為自己缺乏高度而愧疚起來。考慮到其中蘊含著很豐富的教育意義，征得劉同學(xué)的同意后，我把這篇文章連同評語還有自己的一些真實想法一起“拿”到班級講評。想不到的是，在我做出誠懇反思之后，劉同學(xué)也站了起來，對自己文章夸大的傾向和尖刻的語言表示真誠的歉意。不要裝腔作勢，要坦誠交心，這是我的收獲。
四、苦練“道技合一”的指點功夫
《莊子·養(yǎng)生主》中，庖丁對文惠王說：“臣所好者道也，進(jìn)乎技也。”庖丁的高妙處就在于融“道”入“技”，處處是“技”，又處處是“道”。不斷參悟教育真諦，自覺將道與技融為一體，使人們看到的是“技”，背后隱藏的卻是無處不在而又無跡可求的“道”——對作文教學(xué)實質(zhì)和規(guī)律的深刻領(lǐng)悟和精準(zhǔn)把握，是對于作文教學(xué)的精妙獨特的設(shè)計思路。
一次同題異構(gòu)活動，由兩位教師分別上一節(jié)“新詩創(chuàng)作指導(dǎo)”課。第一位教師課始花了不少時間，介紹了新詩的形式特點、創(chuàng)作手法（比如如何捕捉意象、如何安排結(jié)構(gòu)、如何打磨語言）等，然后欣賞了徐志摩、戴望舒、馮至等現(xiàn)代著名詩人的幾篇代表作品，最后讓學(xué)生從“春雨”、“我愿意”兩個題目中任選其一，寫一首不少于10行的新詩。結(jié)果令人失望，少數(shù)學(xué)生寫出了諸如“春雨潤物無聲”、“我愿意做一只雄鷹，翱翔在廣闊的天空”之類的立意老套、語言平俗的作品，多數(shù)學(xué)生則是嘻嘻哈哈互開玩笑，把詩歌創(chuàng)作這種“極莊嚴(yán)偉大的創(chuàng)造性活動”變成了一出輕佻浮淺的滑稽戲。第二位是一位女教師，她的教學(xué)設(shè)計截然不同。她并不專門花時間講有關(guān)理論，而是在課前準(zhǔn)備的音樂和畫片的背景下，介紹自己游歷青藏高原、西雙版納等地的見聞感受，聲情并茂地朗誦著自己創(chuàng)作的一首首詩歌，中間結(jié)合這些詩歌穿插介紹詩歌意象、意境、結(jié)構(gòu)、語言等知識和技巧。教師講述得如夢如幻，學(xué)生聽得如癡如醉，有一位喜歡音樂的男生竟將部分詩歌即興譜曲演唱。這一切使整個課堂被濃濃的情浸潤著，讓你欣賞著、感動著、回味著。這時，教師拿出一沓照片——仍然是她平日里拍攝的.照片，有風(fēng)景，有人物；有叫人愉悅震撼的，有叫人擔(dān)憂悲傷的——讓每位學(xué)生任選一張在照片的背面寫一首“題畫詩”。于是，我們看到了，班里每一位學(xué)生都積極投入到詩歌創(chuàng)作中——他們先在練習(xí)紙上打草稿，然后打磨，唯恐自己的詩句配不上這么美麗的照片。課后，我們在欣賞著一首首從心靈深處流涌出的天籟文字，驚嘆學(xué)生創(chuàng)造能力的同時，紛紛驚詫于那位女教師寫作指導(dǎo)技藝之高超。詩歌是情感藝術(shù)，無動于衷怎能有詩句流出？詩歌寫作需要觸動情感的氣場，情感稀薄怎能使學(xué)生動情忘情？詩歌寫作指導(dǎo)需要教師以情喚情，過度理性、情感冷漠的“冰棍”怎能擦出創(chuàng)造的火花？后一節(jié)課看似隨意散漫，實則精心設(shè)計、匠心別具——不教死板板、孤零零的無用處的“屠龍術(shù)”，而教由道孕育、受道掌控的充滿靈氣的“招招鮮”。
五、追求“拆骨當(dāng)柴”的精神境界
指導(dǎo)學(xué)生作文就是為學(xué)生的精神打底子，不可怠慢褻瀆，但知之易而行之難。從外部環(huán)境看，排得滿滿的“硬課程”擠兌了學(xué)生的讀書時間和精力，鋪天蓋地的數(shù)理化作業(yè)抹殺了學(xué)生讀書的心情和趣味，還有懸在頭頂?shù)闹懈呖贾畡Α瓉碜苑椒矫婷娴牟焕蛩兀共簧偻袑⒆约簾釔鄣淖魑慕虒W(xué)視為畏途。從教學(xué)本身看，作文本身的復(fù)雜性和指導(dǎo)的高難度常使教師心存迷惘、捉襟見肘，“養(yǎng)其根而俟其實”的“慢功”，也使得部分熱衷于搞分?jǐn)?shù)的教師漸失耐性和興趣……于是，作文教學(xué)的百花園變得荒蕪了，作文這本來最能彰顯教師教學(xué)個性，最能激發(fā)教師創(chuàng)造激情的勞動，變?yōu)樽顩]個性、最沒感情的技術(shù)訓(xùn)練。于是，作文成了學(xué)生的“怕”，教師的“痛”。
對此，我們要擁有強(qiáng)大的專業(yè)自信，要擁有基于對作文教學(xué)本質(zhì)規(guī)律深刻認(rèn)識、精準(zhǔn)把握的科學(xué)規(guī)劃。我們不僅要做富有經(jīng)驗和一把絕活的實踐型教師，更要做充滿理想和激情的人道主義者。唯有如此，方可像王棟生老師那樣秉持著“沒有創(chuàng)造的思想就不會有創(chuàng)造精神”的原則，鼓勵學(xué)生大膽“唱反調(diào)”，想“大問題”；像曹勇軍老師那樣“營造學(xué)生的寫作生活”，用讀書和作文的綠色生態(tài)去壓縮灰色的習(xí)題領(lǐng)域；像蔡明老師那樣鼓勵學(xué)生多投稿，“只要有作文競賽就不會放過”……讀書的基座大于高考的基座，寫作的要求高于高考的要求，人才的標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)于高考的標(biāo)準(zhǔn)，高考就會成為“小菜一碟”。
語文教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，很大一部分來自作文批改。有教師戲稱批改作文為“挖山”、“推石”。不管是東方愚公移山的故事，還是西方希緒弗斯推石的神話，都意味著沉重苦澀，透露的都是勞作時力的消耗、心的倦怠、創(chuàng)造激情的消退和欣賞目光的遲鈍。此時，滋蘭樹蕙的人文理想、扛肩為梯的成就意識和拆骨當(dāng)柴的殉道精神顯得尤為重要。進(jìn)入這樣的境界，“作文大山”便成了嫵媚的風(fēng)景，挖山推石變成了尋春探勝，一路上翠微染心，清溪悅目，千巖萬壑，風(fēng)光無限。此時，你仍會感到身體的疲勞，但更感到精神的快慰，看到生命成長的愉悅以及由此產(chǎn)生的職業(yè)的幸福與尊嚴(yán)。你會覺得，思想的褶皺被一縷縷年輕的思緒撫平，心靈的塵垢被一篇篇純真的文字洗濯，失落的夢想由一個個活潑的生命延續(xù)！
教師作文 篇5
魚對水說：“你看不到我的眼淚，因為我在水里。”水說：“我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。”
——題記
地球再轉(zhuǎn)三圈，又會迎來新一輪的教師節(jié)。一直有種想法在腦中不斷縈繞，學(xué)校是我們的半個家，而老師則是我們的半個父母。
作為一名老師，是多么神圣的職業(yè)，所有祖國的棟梁都是您們培養(yǎng)的，我為您們感到無比的驕傲。然而你們依然工作，直到白發(fā)滿頭，您們的嘔心瀝血沒有白費，我敢保證，請相信我們，我們會努力的！
與您們邂逅是一種緣分，所以我們更應(yīng)該珍惜。無論是對您們的尊重，還是以成績來回報您們，這都代表了我們那份微不足道的心意，這點又算得了什么呢？！老師們，您們真的付出了太多太多，一次次真誠的教誨，一堂堂匠心獨具的課堂，無時無刻不打動著我們的心。我想對您們說，您們的話，我一直都銘記在心，并努力地做著。
不知不覺中，我們彼此已離不開對方。老師，您們不僅是我們的好老師，您們還是我們的好朋友。您們不僅教會我們學(xué)習(xí)，更是教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｇа匀f語都難以表達(dá)我現(xiàn)在的心情，只想向我們親愛的老師深鞠一躬。
我希望每位同學(xué)不只是在教師節(jié)才會想起我們可敬的老師們，雖然人的記憶是有限的，但我們應(yīng)為我們的老師們永久地騰出一塊記憶的空間。
新的校園中，陽光充滿著每一個角落，一切都充滿著活力。我真切地感到又會有一般美好的生活在向我們走來……
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給所有的可親可敬的教師們！
教師作文 篇6
在如此知識經(jīng)濟(jì)的時代，充滿了各種誘惑、機(jī)遇和矛盾，新的時代對教師提出了新的要求，跨世紀(jì)的教師面臨著來自社會，來自學(xué)生，來自教師自身的新挑戰(zhàn)。作為一名“傳道、授業(yè)、解惑”的“師者”，理想中的教師應(yīng)具有哪些素質(zhì)呢？
我心中的教師形象，應(yīng)該是胸懷理想，充滿激情的。
任何人想要有高成就，首先必須有遠(yuǎn)大理想。心理學(xué)家就專門研究過人的抱負(fù)層次和其成就之間的關(guān)系，得出的結(jié)論是——人的抱負(fù)層次越高，成就也越大。當(dāng)然，這里的遠(yuǎn)大理想，并非指“為世界的和平與繁榮而努力”這類看起來有些虛無縹緲的理想，作為一個普通人，她的目標(biāo)需要腳踏實地地完成，作為一名教師，走上教育崗位以后，必須為自己設(shè)置一個能夠為之奮斗的目標(biāo)。只有設(shè)置這樣一個目標(biāo)，行動起來才有方向性，才能夠不斷增強(qiáng)自我意識和使命感，才能不斷地進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，否則會走上一段彎路，會荒廢自己的時間和精力。
理想中的教師，應(yīng)該是個天生不安分，會做夢的教師，必須能夠不斷地給自己提出追求的目標(biāo)。教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主體都不同，只有具有強(qiáng)烈的沖勁、愿望和責(zé)任感，才能夠提出問題，才會自找麻煩，也才能夠感受到教育生活的激情所在。
我心中的教師形象，應(yīng)該是勤于學(xué)習(xí)，能夠不斷充實自我的。
勤于學(xué)習(xí)，充實自我，是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。我覺得，教師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。現(xiàn)在人們獲取信息的途徑非常多，在有些方面，學(xué)生的知識面并不比教師窄。一個知識面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力，很難讓學(xué)生對她心悅誠服。學(xué)生的年齡越小，他對教師的期望就越高，他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，因此如果一個教師一問三不知，他就會感到非常失望。所以教師必須完善自己的知識結(jié)構(gòu)。
教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的。孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們的一分子，教師需要有一顆非常年輕的心，才能夠和他們溝通，才能夠理解他們，才能夠得到他們的愛。但是師生之間有時候，又應(yīng)該保持一點距離，當(dāng)然這個距離要因時因地而異，在講究紀(jì)律的的課堂上，師生之間應(yīng)該是
一種傳授知識與接受知識的關(guān)系，應(yīng)該存在距離；而在課后，或者是一些班集體活動中，師生之間保持一種近距離的接觸則有助于融洽活動中的氣氛。
我心中的教師形象，應(yīng)該是充滿愛心，受到學(xué)生的尊敬的。
教師不應(yīng)僅僅是教書的“機(jī)器”，在向?qū)W生傳授知識的同時，還在和學(xué)生進(jìn)行著心與心交流，教予他們行為處事的態(tài)度和方法，所以教師的一言一行都受到關(guān)注。對于學(xué)生，應(yīng)該做到一視同仁，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的長處。一個熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點的教師必然會受到學(xué)生的熱愛；同理可得，一個充滿愛心，受到學(xué)生尊敬的教師，也必然是個理想的、優(yōu)秀的教師。
我心中的教師形象，應(yīng)該具有一定的社會責(zé)任感。
教育不光是給孩子們知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境，積極的人生態(tài)度對待生活。
理想中的教師，應(yīng)該非常關(guān)注社會，關(guān)注人類命運，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，也只有教師的社會責(zé)任感才能塑造學(xué)生的社會責(zé)任感。教師在課堂上，不應(yīng)僅僅機(jī)械地傳播課本上的知識，還需要言傳身教，把教師自身的人生觀和世界觀中一些積極的東西，用來影響學(xué)生，使他們形成積極的人生觀和世界觀。教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起孩子們對這些問題的關(guān)注。如果教師們整天關(guān)心的是名詞，分?jǐn)?shù)，孩子們的心胸怎么能開闊？蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學(xué)校的時候，帶走的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。教師所作的一切，都是在為學(xué)生的未來、國家的未來、世界的未來做準(zhǔn)備。
我愿意朝著這個心中的目標(biāo)而努力。
教師作文 篇7
問題：當(dāng)前在小學(xué)語文小組合作學(xué)習(xí)的課堂中，學(xué)生交流往往停留在表面形式，學(xué)生難以結(jié)合導(dǎo)學(xué)提示的要求深入的進(jìn)行交流，難以達(dá)到教師預(yù)設(shè)的交流效果。那么，采用什么方法才能提高小組合作學(xué)習(xí)課堂交流的有效性呢？
反思：針對以上問題，結(jié)合我執(zhí)教的《一個小村莊的故事》一課，和大家一起交流探討。在教學(xué)這一課時，針對本節(jié)課的教學(xué)難點，我設(shè)計了小組合作交流小村莊發(fā)生變化的原因的環(huán)節(jié)，設(shè)計這一環(huán)節(jié)時，我預(yù)設(shè)讓學(xué)生通過小組合作，結(jié)合導(dǎo)學(xué)提示進(jìn)行合作交流。但是我發(fā)現(xiàn)，孩子們的交流結(jié)果并不像我預(yù)設(shè)的那樣有序流暢，學(xué)生在交流時雖然能說出問題的答案，但脫離了課文，不能說的有理有據(jù)，也不能自主的抓住關(guān)鍵詞句說理解和體會。在學(xué)生無話可說的情況下，又回歸到先前的課堂，由我提問，學(xué)生作答。反思自己的課堂，我不斷的思考，原來我高估了學(xué)生，因為三年級的學(xué)生語言組織能力有限，為了讓每個學(xué)生在課堂交流中，嘴巴都能動起來，我主要采取了以下策略：
1、巧妙設(shè)計交流提示。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人教師，我結(jié)合學(xué)生特點設(shè)計了小組交流提示，在引導(dǎo)學(xué)生討論交流小村莊發(fā)生變化的原因時，給學(xué)生出示交流提示：我們小組認(rèn)為（ ）是造成小村莊發(fā)生變化的原因。我們是從這句話體會到的，小組齊讀（ ），我們從這句話體會到（ ），我從（ ）這個詞，體會到（ ）。我們小組發(fā)言完畢！請其它小組評價補(bǔ)充。一石激起千層浪，通過交流提示語，巧妙的引導(dǎo)小組長帶領(lǐng)組員抓住課文中的關(guān)鍵詞句，有序充分的交流學(xué)習(xí)體會，讓每一位孩子打開了話匣子，侃侃而談。
2、巧妙點撥學(xué)生交流。在學(xué)生四人交流討論時我注意傾聽學(xué)生的交流，發(fā)現(xiàn)小組長雖然能有序的組織，但作為主持人不能靈活的處理組員的發(fā)言，這樣的情況就需要教師進(jìn)行巧妙的點撥，我班的李佳琪同學(xué)在組內(nèi)交流時，有感情的朗讀了描寫洪水咆哮的一句話，我聽后借機(jī)表揚加點撥：“你把咆哮這個詞讀的特別好，聽了你的朗讀，我仿佛聽見了洪水那兇猛的咆哮聲。你能抓住咆哮這個詞說說自己理解嗎？”經(jīng)我的點撥，她微笑著點點頭說：“我從咆哮一詞體會到洪水象吼叫的野獸一樣兇猛，洪水太可怕了！”最后，她在全班交流展示中精彩的發(fā)言，贏得了全班同學(xué)的掌聲。
在小組合作學(xué)習(xí)課堂交流中，作為教師，我們應(yīng)該還權(quán)于學(xué)生，真正讓學(xué)生成為課堂的小主人，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，把握最佳時機(jī)，巧妙的引導(dǎo)學(xué)生合作交流，讓小組合作學(xué)習(xí)課堂交流更具實效。我愿用自己的眼睛去觀察、用自己的語言去表達(dá)、用自己的頭腦去思考、用自己的身心去實踐，迎接小組合作學(xué)習(xí)燦爛的明天！
教師作文 篇8
我的校園坐落在沙溪老街路，我在那兒已經(jīng)生活了四年多。學(xué)校的一草一木，角角落落都讓我倍感親切。那花園般的環(huán)境，更給了我念念不忘的感情。
春天，校園里花兒開了。有桃花，桃花是粉紅色的，它粉紅得像小朋友發(fā)紅的臉頰；桃花還有紫紅色的，它紫紅得快要變成藍(lán)色了。還有杜鵑花，它是火紅色，它火紅得像一把火。
夏天，桃樹變得越來越蒼翠欲滴。中午的時候，我的（都）炎熱得想去池溏（塘）里游泳了，因為時（實）在太熱了，不過對于我們女生來說，夏天是一個快樂的季節(jié)。
秋天，樹葉紛紛落下。我拾一張葉子把它做為標(biāo)本。同學(xué)們來到樹下做游戲。
冬天，雪花粉粉飄落下來。我們玩起了游戲，有的打雪仗，有的堆雪人。可好玩了。
我的校園一年四季都很美，我喜歡我的校園。
教師作文 篇9
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。
西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。
其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。我們通過觀察、聽聞獲得知識。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)·芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，要達(dá)到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。
單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會美名遠(yuǎn)揚，反會被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。孔子亦曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般的品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。
在教學(xué)活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無有成就。
學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。
【有關(guān)教師作文匯編9篇】相關(guān)文章：
有關(guān)教師作文匯編五篇03-27
有關(guān)教師作文匯編八篇03-06
有關(guān)教師節(jié)作文匯編09-07
有關(guān)教師作文04-10
有關(guān)教師節(jié)的作文(匯編15篇)12-20
有關(guān)教師節(jié)的作文1500字匯編7篇10-13
有關(guān)教師節(jié)的作文1500字匯編4篇10-04