有關(guān)于大禹治水的歷史典故

　　導(dǎo)語：當(dāng)堯還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉(xiāng)，水患給人民帶來了無邊的災(zāi)難。下面是小編收集的有關(guān)于大禹治水的歷史典故，歡迎查閱與借鑒。

　　大禹治水的歷史典故

　　大禹，他的名字叫文命。禹的父親叫鯀，算起來，他還是黃帝的后代。他是我國古代最有名的治水英雄。

　　當(dāng)堯還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉(xiāng)，水患給人民帶來了無邊的災(zāi)難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開始訪求能治理洪水的人。

　　一天，他把手下的大臣找到身邊，對他們說：“各位大臣，如今水患當(dāng)頭，人民受盡了苦難，必須要把這大水治住，你們看誰能來當(dāng)此大任呢?”

　　于是群臣和各部落的首領(lǐng)都推舉鯀。堯素來覺得鯀這個(gè)人不可信，但眼下又沒有更合適的人選，于是就暫且將治水的任務(wù)委任給鯀。

　　鯀治水治了九年，大水還是沒有消退，鯀不但毫無辦法，而且消極怠工，拿國家這一艱巨的任務(wù)當(dāng)兒戲。后來舜開始操理朝政，他所碰到的首要問題也是治水，他首先革去了鯀的職務(wù)，將他流放到羽山，后來鯀就死在那里。

　　舜也來征求大臣們的意見，看誰能治退這水，大臣們都推薦禹，他們說：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強(qiáng)多了，這個(gè)人為人謙遜，待人有禮，做事認(rèn)認(rèn)真真，生活也非常簡樸。”舜并不因他是鯀的兒子，而輕視他，而是很快把治水的大任交給了他。

　　大禹實(shí)在是一個(gè)賢良的人，他并不因舜處罰了他的父親就嫉恨在心，而是欣然接受了這一任務(wù)。他暗暗下定決心：“我的父親因?yàn)闆]有治好水，而給人民帶來了苦難，我一定努力再努力。”

　　但是他知道，這是一個(gè)多么重大的職責(zé)啊!他哪里敢懈怠分毫。考慮到這一特殊的任務(wù)，舜又派伯益和后稷兩位賢臣和他一道，協(xié)助他的工作。

　　當(dāng)時(shí)，大禹剛剛結(jié)婚才四天，他的妻子涂山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛妻子告別，就踏上了征程。

　　禹帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水，窮鄉(xiāng)僻壤，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡。大禹感到自己的父親沒有完成治水的大業(yè)而空留遺憾，而在他的手上這任務(wù)一定要完成。他沿途看到無數(shù)的人民都在洪水中掙扎，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事，相識的和不相識的人都會向他獻(xiàn)上最珍貴的東西，當(dāng)然他不會收下這些東西，但是他感到人民的情意實(shí)在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。

　　大禹左手拿著準(zhǔn)繩，右手拿著規(guī)矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓(xùn)，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法，其要點(diǎn)就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方需要治理，就到各個(gè)部落去發(fā)動群眾來施工，每當(dāng)水利工程開始的時(shí)候，他都和人民在一起勞動，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。

　　他生活簡樸，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程他又是最肯花錢的，每當(dāng)治理一處水患而缺少錢，他都親自去爭取。

　　他治水三過家門而不入，有一次他治水路過自己的家，聽到小孩的哭聲，那是他的妻子涂山氏剛給他生了一個(gè)兒子，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任務(wù)艱巨，只得向家中那茅屋行了一個(gè)大禮，眼里噙著淚水，騎馬飛奔而走了。

　　大禹根據(jù)山川地理情況，將中國分為九個(gè)州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚(yáng)州、梁州、豫州、雍州、荊州。他的治水方法是把整個(gè)中國的山山水水當(dāng)作一個(gè)整體來治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。

　　然后他治理山，經(jīng)他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就開始理通水脈，長江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。

　　他治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門山就是如此。龍門山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導(dǎo)到梁山時(shí)，不料被龍門山擋住了，過不去。大禹察看了地形，覺得這地方非得鑿開不可，但是諾大一個(gè)龍門山又如何是好，大禹選擇了一個(gè)最省工省力的地方，只開了一個(gè)80步寬的口子，就將水引了過去。因?yàn)辇堥T太高了，許多逆水而上的魚到了這里，就游不過去了。許多魚拼命地往上跳，但是只有極少數(shù)的魚能夠跳過去，這就是我們后人所說的“鯉魚跳龍門”，據(jù)說只要能跳龍門，馬上魚就變成了一條龍?jiān)诳罩酗w舞。

　　大禹治水一共花了13年的時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉，人民又能筑室而居，過上幸福富足的生活。

　　后代人們感念他的功績，為他修廟筑殿，尊他為“禹神”，我們的整個(gè)中國也被稱為“禹域”，也就是說，這里是大禹曾經(jīng)治理過的地方。

　　寓意

　　1. 堅(jiān)韌不拔與持之以恒的精神

　　大禹治水歷經(jīng)十三年，面對如此浩大且艱巨的工程，他沒有放棄。這體現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔的意志。在面對困難和挫折時(shí)，人們應(yīng)該像大禹一樣，有堅(jiān)定不移的信念，持續(xù)地努力去克服困難。例如，在學(xué)習(xí)一門復(fù)雜的知識或者進(jìn)行一項(xiàng)長期的研究時(shí)，可能會遇到諸多障礙，但只有堅(jiān)持下去，才能取得成果。

　　2. 創(chuàng)新思維的重要性

　　大禹改變了父親鯀的治水策略。鯀用堵的方法失敗了，大禹采用疏導(dǎo)的方式獲得成功。這告訴人們，在解決問題時(shí)不能墨守成規(guī)，要根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用不同的方法，敢于創(chuàng)新。在企業(yè)管理中，當(dāng)傳統(tǒng)的管理模式出現(xiàn)問題時(shí)，管理者就需要像大禹一樣，思考新的管理策略來解決問題。

　　3. 舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神

　　大禹“三過家門而不入”是這種精神的典型體現(xiàn)。他為了拯救廣大受災(zāi)的百姓，放棄了個(gè)人的家庭團(tuán)聚。這種精神在社會中非常重要，如醫(yī)護(hù)人員在疫情期間，為了救治患者，長時(shí)間不能回家，把公共利益放在個(gè)人利益之上。

　　4. 團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量

　　大禹治水不是一個(gè)人完成的，他帶領(lǐng)群眾一起開鑿河道、疏通溝渠。這表明在面對巨大的困難時(shí)，集體的力量是無窮的。在社區(qū)建設(shè)、國家大型工程等項(xiàng)目中，只有大家齊心協(xié)力，才能完成艱巨的任務(wù)。

　　賞析

　　1. 從人物形象角度

　　大禹是一個(gè)具有高尚品德和卓越才能的人物形象。他的智慧體現(xiàn)在對治水方法的正確選擇上，他的品德體現(xiàn)在對百姓的無私奉獻(xiàn)和對治水事業(yè)的忠誠。與鯀的形象對比，更凸顯出大禹的智慧和進(jìn)取精神。鯀雖然也為治水努力，但方法不當(dāng)，而大禹能夠吸取教訓(xùn)，開拓新的治水途徑，這使得大禹的形象更加豐滿和值得稱贊。

　　2. 從故事結(jié)構(gòu)角度

　　故事有一個(gè)清晰的敘事脈絡(luò)。先是交代治水的背景，即洪水泛濫的災(zāi)難情況，然后講述鯀治水的失敗，引出大禹治水。在大禹治水的過程中，通過“三過家門而不入”等情節(jié)，將故事推向高潮，讓人們感受到大禹的偉大精神。最后治水成功，結(jié)局圓滿，給人以希望和激勵。這種起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，符合人們對故事的審美和認(rèn)知習(xí)慣，易于傳播和記憶。

　　3. 從文化價(jià)值角度

　　大禹治水的故事是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它承載了古代人民對自然的認(rèn)識和改造自然的愿望。在中國古代，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，洪水等自然災(zāi)害對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)危害巨大。這個(gè)故事反映了古代人民在面對自然災(zāi)害時(shí)的積極應(yīng)對態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族自古以來就有的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)秀品質(zhì)，這些品質(zhì)通過故事代代相傳，成為民族精神的重要象征。

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