歷史典故

時(shí)間：2024-10-21 21:57:18 歷史典故我要投稿

【薦】有關(guān)歷史典故

　　有關(guān)歷史典故篇1

　　秦檜受杖

【薦】有關(guān)歷史典故

　　宋·洪邁《夷堅(jiān)志》載，宋賣國奸臣秦檜，假托皇帝詔書，害死了岳飛。后來秦檜游西湖，忽得暴疾，“皆悶之際，忽見一人披發(fā)?目，厲聲責(zé)曰：‘汝誤國害民，殺害忠良，我已訴于天矣,青春勵(lì)志。汝當(dāng)受鐵杖于太祖皇帝殿下。’檜自此怏怏以死。”

　　有關(guān)歷史典故篇2

　　奉城高橋鎮(zhèn)有座石拱橋,建于明永樂六年.相傳當(dāng)?shù)赜袀€(gè)鄉(xiāng)紳外出,有人問他出生何處?他說高橋.那人又問高橋有多高?他夸耀說：“初一跌下去,月半咚聲響.”此事傳到乾隆皇帝那里,引起游興,欲下江南看高橋.船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢,途徑得勝港.乾隆問：“此處何地?”侍從答道：“此乃得勝港.”乾隆一聽“得勝”兩字,大悅,即令回朝.乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉(xiāng)紳,慶幸免卻一場欺君殺身大禍.

　　有關(guān)歷史典故篇3

　　寄人籬下

　　典故：在南京建都的南朝時(shí)張融一貫主張寫作要有自己的.獨(dú)創(chuàng)性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的序言中寫道，大丈夫做文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩》、《書》、制定《禮》《樂》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

　　有關(guān)歷史典故篇4

　　【河南省開封朱仙鎮(zhèn)岳飛廟】

　　朱仙鎮(zhèn)岳飛廟是中國三大岳王廟之一，始建于明成化十四年(公元1476年)。

　　偉大的愛國主義者岳飛，為抗擊金兵，由其母背剌“精早報(bào)國”四字，毅然投身于抗金戰(zhàn)爭中，岳飛智勇雙全，屢建奇功，很快由一名普通士兵晉升為抗金主將。南宋紹興十年(公元1744年)岳飛揮師北伐，在郾城大敗金兵，并取得了著名的朱仙鎮(zhèn)大捷。

　　正當(dāng)岳飛即將收復(fù)東京(今河南開封)時(shí)，主張賣國的皇帝和秦檜等卻在一日內(nèi)連下十二道金牌，令其收兵，岳飛扼腕長嘆“十年之功，毀于一旦。”后被趙構(gòu)、秦檜等以“莫須有”的.罪名將岳飛父子殺害。

　　有關(guān)歷史典故篇5

　　以往人們對鼠年、鼠年等都說了許多好聽的話，如“老黃牛”精神、“千里馬”速度等等，對豬能說什么呢？我左思右想，想了許久，竟然想不出一個(gè)好聽的詞語來形容豬。似乎豬給人的印象，就是丑、懶、臟、笨。確實(shí)，豬不雅觀，眼小耳朵闊，頭大鼻嘴長，腳短身體胖，臃腫怪模樣。因此什么“豬朋狗友”、“豬生狗養(yǎng)”、“豬狗不如”、“豬拖狗拔”、“豬嘴里吐不出象牙”、“豬鼻子插蔥——裝象”、“豬頭三”等等詞語，沒有一個(gè)說得好聽的。就連那個(gè)也有三十六般變化，能駕云使風(fēng)的八戒也沒個(gè)好形象。他本是天篷元帥，因罪被謫，只因誤投豬胎而生，就成了半豬半人的形體。他雖身粗力大，但好吃懶做，貪圖女色，喜進(jìn)饞言，并好用小手段占小便宜。其實(shí)人們對豬是很不公平的。人們幾乎三天兩頭要吃豬肉，還吃豬肝、豬肚什么的，豬的皮給人制革，豬的鬃給人制刷，豬膽還可以制藥，豬心還可用來修補(bǔ)人的心臟。豬可謂向人們作了徹頭徹尾徹里徹外的奉獻(xiàn)了，可是人們還說它許多壞話。我們常說做人難，看來它做豬也難啊！

　　唐時(shí)有個(gè)豬龍的故事，說唐玄宗與安祿山一起飲酒，安祿山醉后睡覺，竟變成一個(gè)豬身龍首的.怪物。左右勸玄宗殺了他，玄宗說“此豬龍，無能為”，玄宗認(rèn)為是豬龍，沒本事的，不會(huì)出問題的。后來卻發(fā)生了安史之亂。安祿山作亂怎么也加上個(gè)豬字呢？大概豬有亂撞亂竄，會(huì)發(fā)豬顛風(fēng)的特點(diǎn)吧。人們還說豬貪，《左傳》中就有“實(shí)有豕心，貪婪無厭”的話。豕，是古代豬的別稱。后來，這豕心就用來比喻貪得無厭了。這是因?yàn)樨i的肚子大，吃得多給人留下的印象。在政治也有用到過豬字的，曾有人稱袁世凱時(shí)的國會(huì)為“豬仔國會(huì)”，稱那些議員為“豬仔議員”，因?yàn)槟切┳h員非常貪婪，他們被袁世凱用金錢收買、利用，成了無恥的豬仔了。

　　由于豬是下等的，所以古人也有用豬來作謙詞的。古人有稱自己的兒子為“豚兒”的。豚，指小豬，溫州人叫豬豚。如《聊齋志異青鳳》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚兒也’。”也有稱“豚兒犬子”的。

　　《韓非子》中有一則不錯(cuò)的教子故事：曾子的妻子要去市場，兒子哭著要跟去。其妻說：“不要跟去，我回來殺豬給你吃。”妻子一回來，曾子就捕豬要?dú)ⅰＦ淦拚f：“不要?dú)⒇i，我是哄騙孩子的。”曾子嚴(yán)肅地說：“不能對孩子說謊，孩子不懂事，會(huì)跟大人學(xué)。你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的。”曾子就真的把豬殺了，烹給孩子吃。《呂氏春秋》中有一個(gè)三豕涉河的事故。“有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是巳亥也。’。”原來是已與三相近，豕與亥相似，在傳抄時(shí)寫錯(cuò)了。這就成了因字形近似抄寫出現(xiàn)謬誤的典故。這兩則故事提到豬，并未說豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。還有因與豬某些方面相似的，也會(huì)帶上一個(gè)豬字。如入藥的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。又，長江中的揚(yáng)子鱷，因鼻嘴特長，故俗稱豬婆龍。

　　有關(guān)歷史典故篇6

　　《漢書》里記載成帝死后，司隸解光對趙合德殺害許美人及女官曹宮之子的.奏疏，其動(dòng)機(jī)是想懲罰趙飛燕。但從奏疏中看出，趙飛燕并未參予這一罪行。而且奏疏也表明，成帝自己也脫不了干系，議郎耿育對此案也有質(zhì)疑。然而外人眼中，趙氏姐妹被視為一體，班固的評論是“飛燕之妖，禍成厥妹”，并將燕啄皇孫的童謠載入正史，這個(gè)典故也因此流傳下來以致于失去了本意而成為后妃殺害皇族的一個(gè)典故。

　　有關(guān)歷史典故篇7

　　沒齒難忘

　　為愛獻(xiàn)出牙齒的不僅有父親，更有情人。電影《愛情的牙齒》中有一個(gè)情節(jié)：一向謹(jǐn)小慎微的魏迎秋在與愛人錢葉紅分手前，突然做出了一個(gè)驚人舉動(dòng)，用鉗子拔下自己那顆被對方夸贊過的'虎牙送給她，并說：只有疼才能讓我記住你。你別說，這銀幕上“沒齒難忘”的故事，生活里真有實(shí)踐版：臺灣耕莘醫(yī)院精神科主任楊聰財(cái)講，曾有個(gè)男性為追求心上人，競找牙醫(yī)拔牙，將牙齒寄給女方表達(dá)“沒齒不忘”的愛意，結(jié)果反而嚇壞了對方。

　　有關(guān)歷史典故篇8

　　[以茶代酒]

　　三國時(shí)期，吳國集團(tuán)老總孫皓經(jīng)常舉辦酒會(huì)，下屬全都要作陪，規(guī)矩是：參加酒會(huì)的人要喝光7升酒。韋曜是孫皓父親的老師，酒量只有2升，孫皓看他喝不下了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至于難堪。

　　這則正能量的典故到此本就結(jié)束了，可后續(xù)似乎更容易讓人學(xué)到些什么。后來，正直的韋曜經(jīng)常跟孫皓對著干，大肆批評孫皓經(jīng)常開酒會(huì)戲謔下屬。孫皓惱了，找了個(gè)理由將他逮捕并誅殺。

　　[點(diǎn)茶三昧手]

　　蘇東坡到杭州上任時(shí)，欣賞了好友謙師精彩的點(diǎn)茶，品飲了謙師親手點(diǎn)的茶湯，果真是非一般的感受，于是當(dāng)場題《送南屏謙師》一首，詩曰：“道人曉出南屏山，來試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。”

　　蘇軾本人也是一位泡茶高手，謙師能被高手贊賞為“三昧手”，實(shí)屬不易，其技藝可見一斑。

　　[水厄]

　　晉代官員王蒙特別喜歡茶，每天喝茶不停，客人來了也要陪著喝。然而，問題來了，當(dāng)時(shí)的官員、知識分子大都沒有喝茶這一雅好啊。因此，去王蒙家時(shí)，大家內(nèi)心忐忑，戲稱“今日有水厄”。

　　風(fēng)水轉(zhuǎn)了1700多年，現(xiàn)在人喝茶，生命不息，喝茶不止，淹沒在茶水里才幸福。

　　[水遞惠山泉]

　　唐武宗時(shí)，宰相李德裕煮茶要用無錫惠山泉水。可是無錫與京城相隔千里，怎么得到新鮮的`惠山泉呢？李德裕建了一條惠山泉的特快專遞線，從惠山汲泉后，由驛騎日夜兼程傳遞至京城，時(shí)人稱之為“水遞”。

　　一騎紅塵妃子笑，這“水遞”形式頗有點(diǎn)效仿唐玄宗時(shí)楊貴妃的千里快騎送荔枝的味道，奢侈啊。

　　[賭書潑茶]

　　宋代李清照和趙明誠夫婦愛讀書，每次飯后夫妻倆一起煮茶的時(shí)候，就用“賭書”的方式比賽，看誰能先喝茶。一方問某典故出自哪本書哪一卷第幾頁第幾行，另一方若是猜中就可以先喝茶。可是，往往猜中的一方常常得意忘形，將茶水灑了自己一身。

　　名人夫妻如此琴瑟鳴和，放現(xiàn)在，隨手發(fā)一條到朋友圈秀恩愛，肯定收贊無數(shù)。被媒體報(bào)道后，說不定還又搶了汪峰的頭條。

　　[貢茶得官]

　　宋徽宗趙佶不僅嗜茶，還喜歡重用貢茶有功的官員，漕臣鄭可簡新創(chuàng)了團(tuán)茶“龍團(tuán)勝雪”獻(xiàn)給他，官位便升遷到福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。

　　后來，鄭可簡的侄子得到一種叫“朱草”的茶，他卻讓自己兒子入京進(jìn)貢。獻(xiàn)茶有功，兒子也被賞了官職，被人戲稱“父貴因茶白，兒榮為草朱。”

　　鄭家擺宴慶祝。席間，鄭家洋洋自得，說：“一門僥幸。”被奪了“朱草”的侄子，激憤難平，當(dāng)即接話：“千里埋冤！”

　　有關(guān)歷史典故篇9

　　【岳飛墓前的四奸像】

　　人們在杭州西湖岳王廟里的岳飛墓前游覽、憑吊的時(shí)候，在追憶岳飛抗金的壯麗業(yè)績的同時(shí)，總是要對四個(gè)面向岳墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的'鑄造簡史是怎樣的呢?

　　宋、元時(shí)期，岳飛墓前還沒有群奸像，最早出現(xiàn)于明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當(dāng)時(shí)鑄造的只是秦檜和其妻王氏及萬俟卨三個(gè)，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個(gè)銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。

　　由于人們熱愛忠良，憎惡奸佞，銅奸像經(jīng)常遭到砸擊和敲打，長此經(jīng)往就破爛不堪了。明萬歷二十二年(公元1594年)，浙江按察副使范來，鑒于銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。

　　范來調(diào)離浙江以后，浙江巡撫王汝訓(xùn)將張俊、王氏兩奸像拋沉于西湖中，又把秦檜、萬俟卨兩奸像移跪于岳王廟前。明萬歷三十年(公元1602年)，范來再次來浙江任提刑按察使，他發(fā)現(xiàn)原來他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒有了，就不惜解囊捐獻(xiàn)，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、萬俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。

　　約在明末清初的時(shí)候，岳飛墓前曾經(jīng)一度出現(xiàn)了五個(gè)鐵奸像，新增加的就產(chǎn)參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。

　　鑒此浙江總督李衛(wèi)又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學(xué)鵬又再鑄，現(xiàn)在我們看到的就是乾隆年間鑄的。

　　岳墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過有益于人民的事的人，永遠(yuǎn)受到人民的敬仰。凡是做過有害于人民的事的人，將永遠(yuǎn)受到歷史的審判，被人們唾棄!

　　有關(guān)歷史典故篇10

　　1、長安酒會(huì)

　　當(dāng)年讀杜甫的詩，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什么在杜甫那么多的詩里獨(dú)獨(dú)最喜歡這一首？原因只有兩個(gè)字：熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)。古人說“二士共談，必說妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會(huì)是怎樣的一種盛況？我們只能從杜甫的詩里來揣摩體會(huì)了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李琎、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。

　　雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時(shí)各種酒會(huì)盛行一時(shí)，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當(dāng)時(shí)的名人，或同朝為官，或詩文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個(gè)聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅(jiān)信他們必聚在一起飲過酒，而且還不只一次，當(dāng)然參與者可能還有些其他人。這種聚會(huì)，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣?yán)镩_懷痛飲。總之，如果你不能證明他們沒在一起過，那你就要相信大路的說法，曾經(jīng)有過這么一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩把這種場面記錄下來并傳于后世。

　　這一日，酒神酒仙，高朋滿座；你來我往，舉杯豪飲；觥籌交錯(cuò)，滿座盡歡；酒色齊聚，且飲且賞；坐而論道，醉而忘憂；以文會(huì)友，以詩下酒；惟酒是務(wù)，焉知其余；豁然而醒，兀然再醉；醉里挑燈，燈下尋酒；酒中乾坤，杯中日月；酒清為圣，酒濁為賢；酒亂汝性，酒壯我膽；酒林高手，飲壇新秀；感情深厚，一口便蒙；感情不深，舌尖一添；海吃海喝，牛飲驢飲；酒逢知己，千杯恨少；三巡已過，還有六圈；六圈結(jié)束，再來十壇……

　　這么喝下去就是神仙也會(huì)醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：

　　一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

　　二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。

　　三仙李適之：左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

　　五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

　　六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

　　2、鴻門宴

　　話說項(xiàng)羽不喜劉邦先占關(guān)中，又聽說劉邦欲在關(guān)中稱王后，更是大怒。謀士范增識見不凡，他對項(xiàng)羽說，劉邦早年在山東一帶時(shí)，“貪于財(cái)貨，好美姬”，活脫脫一暴發(fā)戶的形象，不足為慮。而目前在關(guān)中，劉邦“財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小”。范增認(rèn)為劉邦已有“天子氣”，宜早下手把他除掉，否則后患無窮。

　　在張良和項(xiàng)莊的暗地斡旋下，項(xiàng)羽沒有立即攻打劉邦，而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著名的鴻門宴。這是另一場雙龍會(huì)，但參與者卻比煮酒論英雄那場酒局要多，發(fā)生的年代也要早三百年。鴻門宴是項(xiàng)羽和劉邦之間的強(qiáng)強(qiáng)對話，一時(shí)風(fēng)云際會(huì)，楚漢群雄龍?bào)J虎步，聚于新豐鴻門。

　　這鴻門宴簡直是一部高潮迭起、扣人心弦的現(xiàn)代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細(xì)節(jié)方面的描述十分精彩，從項(xiàng)羽和劉邦的出場、退場，到席間各種人物的對話、神情、動(dòng)作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整個(gè)鴻門宴的過程，跌宕起伏，險(xiǎn)象環(huán)生，劉邦屢屢處于危局，卻次次能化險(xiǎn)為夷。歷史上對鴻門宴向有三起三落之說。

　　第一起，是“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，接連暗示項(xiàng)羽下令殺劉邦，氣氛極為緊張。結(jié)果“項(xiàng)王默然不應(yīng)”。二起是范增見原定計(jì)劃無法執(zhí)行，于是叫項(xiàng)莊舞劍助興，伺機(jī)刺殺劉邦，空氣再一次緊張起來。三起是樊噲撞倒守門衛(wèi)士而入帳，“披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”。這樊噲簡直就是一巨靈神模樣，樊噲闖帳要比戲里的春草闖堂可要生猛太多。樊噲后來說了番慷慨激昂的話，對項(xiàng)羽予以斥責(zé)，說的項(xiàng)羽“未有以應(yīng)”。這時(shí)情節(jié)發(fā)展到高潮，氣氛緊張到了極點(diǎn)。

　　有三起，必有三落。劉邦的絕處逢生，全在這三落之中。一落是項(xiàng)莊舞劍，本來意在沛公，不想項(xiàng)伯出面與之對舞，救了劉邦。二落是項(xiàng)羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱為“壯士”，這個(gè)時(shí)候項(xiàng)羽還“英雄識英雄，猛將愛猛將”呢。項(xiàng)羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩，被他斥責(zé)一頓之后心里慚愧，還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠(yuǎn)遁。

　　如果歷史真是一場戲，如果大路是這場戲的導(dǎo)演，大路寧愿在這場酒局的結(jié)尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞，必然美不勝收。然而，成王敗寇這種政治博弈向來兇險(xiǎn)無比，再美的歌舞升平也不過是假象而已。

　　3、煮酒論英雄

　　青梅煮酒論英雄是《三國演義》里最為精彩的內(nèi)容之一，曹操劉備二人此次雙龍會(huì)，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

　　劉備歸附曹操后，每日在許昌的府邸里種菜，以為韜晦。用張飛這個(gè)粗人的話講，就是“行小人事”。劉備乃當(dāng)時(shí)豪杰，雖手下將不過關(guān)張，兵不過三千（當(dāng)時(shí)大都已被遣返），但一向“信義著于四海”。《三國志》里說劉備“蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉！”，意思是他與劉邦類似，天生就有領(lǐng)袖氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是領(lǐng)袖群倫的將將之才。曹操何等人物，遍識天下英雄，當(dāng)然對劉備有很透徹的了解。他自然也知道，一旦羽翼豐滿，劉備將是一位非常可怕的對手。

　　這場酒局，遠(yuǎn)不是那種你好我好大家都好的歡聚，分明是一場政治試探和政治表態(tài)的會(huì)面。一見面曹操就問劉備：“你在家做的好事！” 劉備當(dāng)時(shí)已經(jīng)暗受衣帶詔，當(dāng)即嚇得面如土色。接著曹操拉著著劉備的手走到后院，說：“玄德學(xué)圃不易。”劉備才放下心來。曹操的`耳目遍布朝野，劉備每天做些什么他當(dāng)然清清楚楚。這兩位，一個(gè)暗地里參加了反曹地下組織，另一個(gè)則派人每天監(jiān)視對方行蹤，都是權(quán)謀機(jī)變之輩。

　　二人以青梅下酒，酒正酣時(shí)，天邊黑云壓城，忽卷忽舒，有若龍隱龍現(xiàn)。曹操說：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。”曹操實(shí)乃不世出的絕頂人物，這一番話，看似描述龍之變化，目的是說“人得志而縱橫四海”。顯然，這是他的一番自我剖白，借物詠志。當(dāng)然他也下了一個(gè)套，試探在劉備眼里，什么人能縱橫四海，比得上我曹操。劉備接連指出袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強(qiáng)，都被曹操一一否決。劉備這個(gè)回答應(yīng)該給滿分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是個(gè)人都會(huì)如此回答。這樣曹操也就認(rèn)為劉備見識一般，和常人無異。接著曹操給出了當(dāng)世英雄的標(biāo)準(zhǔn)，他說，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”劉備繼續(xù)裝傻，問：“誰能當(dāng)之？” 曹操指了指劉備，后指了下自己，說：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 當(dāng)時(shí)天雨將至，雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的樣子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至于此。”曹操笑著說：“丈夫亦畏雷乎？”劉備說：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將內(nèi)心的驚惶，巧妙的掩飾過去了。

　　此次酒局堪稱雙龍聚會(huì)。從曹操的“說破英雄驚殺人”到劉備“隨機(jī)應(yīng)變信如神”，可謂步步玄機(jī)。曹操的睥睨群雄之態(tài)，雄霸天下之志表露無疑。而劉備隨機(jī)應(yīng)變，進(jìn)退自如，也表現(xiàn)出了一世豪杰所應(yīng)有的技巧和城府。這一場政治交心，雙方都是贏家。

　　有關(guān)歷史典故篇11

　　有關(guān)歷史典故篇12

　　屈原，名平，戰(zhàn)國時(shí)楚國人，是我國古代偉大的愛國詩人。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的大國齊國，共同抗秦。

　　昏庸的楚懷王，不聽忠告，反而偏信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，并向秦國妥協(xié)。結(jié)果連連上了秦國的當(dāng)，懷王最后終于死在秦國。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。

　　屈原始終熱愛他的祖國，在被疏遠(yuǎn)、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無時(shí)不關(guān)心著人民的生活，無時(shí)不懷念著國都郢都。他寫的《九章》等不朽的詩篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國之情。《九章》共包括九篇，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。

　　《惜誦》，據(jù)專家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時(shí)寫的'。“惜誦”二字，據(jù)說是“不愿隨便歌頌”的意思。詩中有一節(jié)假托在夢中和大神談話來表達(dá)自己始終不變的忠誠。詩的大意說：“我曾在夢里企圖登天，無奈既沒有路也找不到船。請大神幫幫忙吧。可是他說，理想雖好實(shí)行困難!難道我的理想將永遠(yuǎn)被認(rèn)為危險(xiǎn)而無法實(shí)現(xiàn)?大神說：

　　可思而不可恃。

　　故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

　　懲于羹而吹齏兮，何不變此志也?

　　欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也!

　　有關(guān)歷史典故篇13

　　雙齒冢詩

　　比較而言，俞樾的“雙齒冢”似乎更凄婉。61歲的俞樾開始掉牙了，他將自家落齒與珍藏多年的愛妻文玉的牙齒收存在一起，埋而葬之，并撰《雙齒冢志銘》記其事：“內(nèi)子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之后，文石亭之前。”又作《雙齒冢詩》：

　　他日好留蓮顆在，

　　當(dāng)年同咬萊根來。

　　殘齒零落存無幾，

　　盡擬相從到右臺。

　　侵犯“牙權(quán)”牙齒在吃喝戰(zhàn)線磨損受傷，是職分使然，無可避免。而因?yàn)檎f話受到突如其來的嚴(yán)重傷害，那就是極權(quán)政治侵犯“牙權(quán)”了。宋太祖在皇宮的后花園打鳥玩，興致正濃。有幾個(gè)臣子稱有急事求見，但是皇上召見后，他們上奏的都是些很普通的'事情。宋太祖因此很不高興，責(zé)怪臣下何以拿了瑣碎事務(wù)來打擾。一個(gè)臣子回答說：“臣以為這些事情總比打鳥更要緊吧!”宋太祖聽了更加生氣，順手抄起斧子，用斧柄狠狠擊打那個(gè)人的嘴，打掉了他的兩顆牙齒。那個(gè)人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，揣到懷里。太祖叱責(zé)道：“你揣起牙齒，想保留證據(jù)告我還是怎么著?”那個(gè)臣子回答說：“臣是沒法告陛下的，但是，負(fù)責(zé)記載歷史的官員，會(huì)把這件事情寫進(jìn)史書。”宋太祖聞此言，當(dāng)即轉(zhuǎn)怒為喜，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)了那個(gè)大臣，以表撫慰。趙匡胤畢竟還算帝王里的明白人，對史官實(shí)錄有所畏忌，對青史名聲心存敬畏，才留下了這段關(guān)于牙齒的悲喜劇。倘若諍諫的對象是秦始皇，能允許你“打掉牙往肚里咽”就算“寬大為懷”了，弄不好會(huì)連你吃飯家伙都?xì)Я四?

　　有關(guān)歷史典故篇14

　　關(guān)于趙飛燕的舞蹈，有著濃重的.傳奇色彩。《西京雜記》中：“趙后體輕腰弱，善行步進(jìn)退”，《趙飛燕別傳》中：“趙后腰骨纖細(xì)，善踽步而行，若人手持花枝，顫顫然，他人莫可學(xué)也”。“踽步”是趙飛燕獨(dú)創(chuàng)，其手如拈花顫動(dòng)，身形似風(fēng)輕移，可見其舞蹈功底深厚。她還能控制呼吸，傳說她能站在人的手掌之上揚(yáng)袖飄舞，宛若飛燕。趙飛燕亦善鼓琴，《西京雜記》記載她有一張琴名為“鳳凰寶琴”，侍郎慶安世演奏了一曲《雙鳳離鸞曲》后，趙飛燕尤為激動(dòng)，用自己的寶琴奏了一曲《歸風(fēng)送遠(yuǎn)操》，飄逸逍遙。她還贈(zèng)予慶安世兩張名貴的琴，一曰“秋語疏雨”，一曰“白鶴”。

　　有關(guān)歷史典故篇15

　　唯不安者可以安

　　咸豐年間，廣西內(nèi)亂。正在家居的黎吉云被重新起用，他到京師上任的第一件事，就是彈劾湖廣總督程矞采庸怯誤事。黎駐守東城，他對守城的.將士說：“城上宜多積磚石。”守者表面應(yīng)承，不見行動(dòng)。黎督責(zé)更加緊急，說：明日不備，就治罪。守者害怕獲罪，就向上反映，說侍御以明日寇至來嚇唬我們。上官報(bào)告朝廷，朝廷以張慌將他降職，時(shí)論以為可惜。

　　記錄這件事的清廷官員陳康祺說：明日寇至，固守者之甚其詞，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什么呀？廣東內(nèi)亂，所以狼奔鼠竄，天下無固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念誤之。現(xiàn)在粵亂已平，今后還可以不備來祈求平安嗎？

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