歷史典故：旱魃拜夜叉
傳說(shuō)黃帝的女兒魃因?yàn)樯眢w里有大量的熱能，她所到之處就經(jīng)常發(fā)生旱災(zāi)，人們很不歡迎她，認(rèn)為她是瘟神。黃帝把她安置在赤水北方。她只好夜間出來(lái)活動(dòng)，與那些夜叉?zhèn)冊(cè)谝黄穑撬麄円步?jīng)常干壞事，旱災(zāi)也時(shí)常發(fā)生。下面是小編整理的歷史典故：旱魃拜夜叉，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
【注音】
hàn bá bài yè chā
【成語(yǔ)故事】
傳說(shuō)黃帝的女兒魃因?yàn)樯眢w里有大量的熱能，她所到之處就經(jīng)常發(fā)生旱災(zāi)，人們很不歡迎她，認(rèn)為她是瘟神。黃帝把她安置在赤水北方。她只好夜間出來(lái)活動(dòng)，與那些夜叉?zhèn)冊(cè)谝黄穑撬麄円步?jīng)常干壞事，旱災(zāi)也時(shí)常發(fā)生。
【釋義】
旱魃：傳說(shuō)中引起旱災(zāi)的怪物;夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指壞人相互勾結(jié)狼狽為奸。
【用法】
作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指狼狽為奸
【近義詞】
旱魃為虐
【成語(yǔ)示列】
你聽(tīng)說(shuō)旱魃拜夜叉的`故事嗎?
相關(guān)資料：
旱魃：
旱魃(hàn bá)，傳說(shuō)中引起旱災(zāi)的怪物。《詩(shī)·大雅·云漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 孔穎達(dá)疏：“《神異經(jīng)》曰：‘南方有人，長(zhǎng)二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見(jiàn)之國(guó)大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》詩(shī)：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》：“本來(lái)大家商議要刨旱魃，后來(lái)袁大爹著人來(lái)叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。”
《說(shuō)文》：“魃，旱鬼也。” 《詩(shī)經(jīng)》孔疏引《神異經(jīng)》：“南方有人，長(zhǎng)二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃。所見(jiàn)之國(guó)大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不語(yǔ)》卷一《旱魃》里描寫為：“猱形披發(fā)，一足行”。袁枚《續(xù)子不語(yǔ)》又說(shuō)：“尸初變旱魃，再變即為犼。”紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：“近世所云旱魃，則皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》詩(shī)：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”值得一提的是，“魃”多與“旱”組合，極少單用。即使單用，還是“魃”不離“旱”。
民間傳說(shuō)宋真宗時(shí)，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助于張?zhí)鞄煟鞄熅团申P(guān)羽去降伏。關(guān)羽苦戰(zhàn)七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農(nóng)歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關(guān)帝廟會(huì)，祈求關(guān)帝顯靈逐魔消災(zāi)、普降甘霖，并把這天稱為雨節(jié)。且以為是日必雨，所謂“大旱不過(guò)五月十三”。倘若不雨，則求之關(guān)帝必驗(yàn)。
旱字開(kāi)頭的成語(yǔ)
旱魃拜夜
包含有旱字的成語(yǔ)
旱魃拜夜 大旱望云
后世影響
地區(qū)習(xí)俗
在山東，過(guò)去每遇干旱，把新埋的尸體當(dāng)旱魃打的風(fēng)俗十分普遍。據(jù)《大清律例·賊盜·發(fā)冢》的記載，清嘉慶九年（1804年），高密久旱不雨，有人發(fā)現(xiàn)年初病故的村民李憲德墳土潮濕，便紛傳李死后變成了旱魃。各村民眾不顧李家阻攔，刨墳開(kāi)棺，見(jiàn)李的尸體尚未腐爛，更加確信李就是旱魃，不由分說(shuō)將尸體燒毀。李家將掘墓者告上公堂。此案無(wú)成例可循，最后刑部將領(lǐng)頭人仲二以“發(fā)冢開(kāi)棺見(jiàn)尸律”判了個(gè)“擬絞監(jiān)候”罪（相當(dāng)于現(xiàn)代在的死緩），才將此案了結(jié)。
旱魃，傳說(shuō)中能引起旱災(zāi)的怪物，鄉(xiāng)村中認(rèn)為是死后一百天內(nèi)的死人所變。變?yōu)楹调傻乃廊耸w不腐爛，墳上不長(zhǎng)草，墳頭滲水，旱魃鬼會(huì)夜間往家里挑水。只有燒了旱魃，天才會(huì)下雨。魯中一帶鄉(xiāng)村中燒旱魃習(xí)俗延續(xù)至二十世紀(jì)六十年代。
對(duì)付旱魃
在中國(guó)古代，主要是使用童子尿與黑狗血來(lái)對(duì)付旱魃。童子尿與黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。
明清時(shí)期，以僵尸為旱魃的觀念十分流行，由此派生出“打旱骨樁”、“焚旱魃”等求雨習(xí)俗。《明史》中記載的民俗說(shuō)，每遇干旱，人們便發(fā)掘新葬墓冢，將尸體拖出，殘其肢體，稱作“打旱骨樁”。雖然明王朝下令禁止此風(fēng)，但直至清代，此風(fēng)在民間仍很盛行，且由“打旱骨樁”進(jìn)而發(fā)展為焚燒尸骨。
這種習(xí)俗也見(jiàn)于外國(guó)，如俄羅斯有些地區(qū)的農(nóng)民，一旦遇到旱災(zāi)，常去挖出醉酒致死者的尸體，將其沉入最近的沼澤或湖泊之中，甚至也有殘其肢體的行為，以此來(lái)求得雨水。
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