弘揚中華傳統(tǒng)美德作文700字（通用5篇）
在日常生活或是工作學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的弘揚中華傳統(tǒng)美德作文700字（通用5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
弘揚中華傳統(tǒng)美德作文1
我們國家有很多中華民族傳統(tǒng)美德，這些都是需要我們繼承和發(fā)揚的，弘揚中華傳統(tǒng)美德。
孝老愛親就是中華傳統(tǒng)美德之一，因為在中國古代有各種三綱五常之類的，有關倫理的規(guī)則，在中國古代是很在意宗法上面的規(guī)定和道德的。在現代社會，我們也應該取其精華去其糟粕。金華就是孝老愛親，比我們年長的長輩是需要我們敬愛和孝順的，他們哺育了下一代，也就是我們沒有他們就沒有我們沒有他們優(yōu)良的教導，就沒有我們現在的美德和成績。要學會尊重老一輩，還有要敬愛自己的親人。親人是與我們最親近的人，也是這個世界上對我們最好的人，我們要懂得回報，要敬愛尊敬他們。然而在三鋼5廠里面還有一些是古代的糟粕，這些東西是我們不需要繼承的，反而要把它并起掉，比如在國家社會引起的地位是很低下的，他們只是家里的鞋內處，甚至在古代還有我小腳纏足這樣的陋習，這些都不是我們需要繼承的，我們要弘揚的是美德，而不是落后習俗。
我們國家有很多傳統(tǒng)美德，尊師重道就是其中很重要的一點。在中國古代我們是很在意教育的，通常將有道德的人放在很高的位置上。像古代的老子，孔子，他們這種圣賢之人，都是獲得我們現代人很大的崇敬與敬仰的。所以在當今社會我們也要崇尚這種美德，尊重那些有知識有品德的人，去愛戴他們。這其實并不難，只需要我們能夠尊重老師，在生活中我們可以做到，比如不跟老師頂嘴，在學習生活中要好好的聽取老師合理的建議。在請教問題的時候要注意言行的禮貌，不能拿那種命令的語氣去命令老師講題。要懂得尊重老師，尊重知識，懂得謙卑和謙虛。
在我們中國有很多中華傳統(tǒng)美德，他們都因為是很美好的，是傳統(tǒng)文化中比較精華的部分而流傳至今，這些東西是不能讓我們遺忘的，我們需要認真的傳承他們，讓他們得到發(fā)揚，并且取其精華去其糟粕改進他們讓他們能夠適應現代社會的發(fā)展和現代倫理與知識的進步。
弘揚中華傳統(tǒng)美德作文2
輕輕地，用指尖悄悄拂去歲月積攢的厚厚的風塵，凝眸而忘，那一頁頁，一篇篇忘卻不了的畫卷，始終攜刻著。歷史的涓流亙古不變的流淌著，就這樣傳播者那淵源流長的文化弘揚著那生生不息的傳統(tǒng)美德。追溯到秦統(tǒng)一六國的時候，秦國為什么能統(tǒng)一六國呢？然而六國的破滅，不是因為他們的武器不鋒利，杖打得不好。弊端是他們用土地來賄賂秦國而導致的嚴重后果。他們不能正確的堅持正義，沒有保住祖祖輩輩冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了這一些極少的土地。子孫就是這樣不珍惜祖輩們打下的天下，用他們來換取這一夜的安穩(wěn)覺。
與之相反，左傳中的莊公善待百姓，具有仁愛之心，正義之氣，禮儀之規(guī)，智謀之力，誠信之品。他盡心盡力的為老百姓的品德感動了曹劌，為自己又增添了一雙臂膀，在戰(zhàn)爭中莊公放下了帝王的架勢，一切聽從曹劌的建議并請教了這樣做的道理，從而打了一個勝仗。傳統(tǒng)美德還有尊師重教，勸學中就體現出老師的地位與職位的高尚。無論地位高低貴賤無論年紀大小道理存在的地方就是老師所在的地方。《送東陽馬升序》中宋濂求學的艱辛。抄書抄的手指僵硬，硯池里的水都結成了冰，他仍然在他繼續(xù)著他的學習。可以感受到他學習十分艱苦。
為了需有所成他跑到百里以外去求學，老師特別的苛刻，說話很傲慢，他從來也沒有因為這些計較什么。都是恭恭敬敬的站在那里求學，聽著老師的教誨。從這里可以看出她十分的尊敬老師。這種尊師重教的美德傳揚至今，這的是博大精深啊。中華傳統(tǒng)文化的源遠流長。孔融三歲就懂得謙讓。黃香九歲溫府奉親。漢文帝九歲為母親嘗湯藥。伸由百里負米。閔損蘆衣順母。
蔡順拾葚異器。這些都承載著傳統(tǒng)美德，以一顆謙讓、愛人，敬母的心流傳千古。他們的精神將永盛不衰。中華民族文化的傳統(tǒng)和民族精神正在燃燒著，這傳統(tǒng)美德依然要永久的傳承下去，著一顆璀璨的星星將永遠的照亮中華民族。
弘揚中華傳統(tǒng)美德作文3
文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會變成先輩，他將是我們永遠的呼喚和追求。自古以來我們中華民族是一個講究傳統(tǒng)美德，人人具備禮儀修養(yǎng)的文明古國。他素來就有禮儀之邦的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨特的文化，使每一個中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者；有責任、有義務弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，數千年的文明之光照耀著當代中國熠熠生輝，發(fā)揚光大。給大家?guī)砜鞓贰頊剀啊?/p>
走進校園，環(huán)顧四周，美麗的校園環(huán)境清潔，一塵不染，整整齊齊，空氣是那么的新鮮。仰望天空。鮮艷的五星紅旗正迎風飄揚。此時，你是否會改掉你那出口成臟的壞習慣呢？看到地面飛舞的垃圾，你是否會彎下腰來撿起它嗎？你是否會做到人走燈滅，節(jié)約用水，不賤踏糧食嗎？你是否會參與廢紙、塑料袋、非金屬等的回收利用和杜絕浪費一切的好習慣嗎？
這些不良行為你曾經有過嗎？如果有，那就讓我們在國旗下暗下決心，從今日起，力爭做一名講文明、懂禮貌、有修養(yǎng)的文明人。文明禮儀是從日常生活中的小事表現出來的。遇見老師時主動向老師問好；進出他人家門先打招呼；坐公交車時主動給老人讓座；公共場所不亂扔垃圾
大家團結起來，把先輩們傳承給我們的文明目標；用我們的實際行動與行為去創(chuàng)造一個寧靜、講文明、有禮貌的校園環(huán)境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木；要讓自己成為一個品德高尚、語言出口成章的文明好學生；用我們的一雙雙不說話的小手去幫助每一個有困難的人，讓自己身邊的每一個人感受到在是一個和諧、歡樂、充滿愛心的世界校園。相信我們，相信我們每個人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍了，樹更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。
同學們人我們一起在國旗下共同祝愿，祝愿我們的學習和生活處處開滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明！
做文明之人，永遠的呼喚、一生的追求！
弘揚中華傳統(tǒng)美德作文4
最新一屆中國人名代表大會的主旨就是弘揚中華民族文化。這個主旨是多沒有內涵呀。透過這個深邃的瞳孔，我看到繁星點點的夜空。
在這悠悠歲月的長河中，風起云涌，波瀾起伏。在那風口浪尖的人總會有攝人心魂的故事。為了了解東周時期七雄爭霸的明爭暗斗，我讀了《東周列國志》，我認識了重耳。他衷心為主割肉的故事讓人感動。為了了解三國時期的爾虞我詐，我讀了《三國演義，我認識了司馬懿。他的管理手段和聰明才智讓人欽佩。還有許許多多的人物，如：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’刺殺秦王的荊軻。還有’力拔山兮氣蓋世破秦都的楚霸王項羽。
中華的歷史博大精深，源遠流長。其中所洋溢的民族文化引人入勝，它所表現出的精神讓人感觸良多。二十四孝圖的“郭巨埋子’做法讓人無法理解，但是他的孝心毋庸置疑。他為了養(yǎng)育年邁的老母親而毅然決然地要把兒子埋掉。還有’嗜指痛心’‘孝感冬天’‘嘗糞憂心’”棄官尋母’等等的故事。
他們所體現的是中華傳統(tǒng)美德中的一個字，那就是’孝’。著個字在今天到了傳承，她就是孟佩杰。她為了照顧母親，好的`學校不去讀，而是就近的上了一所學校。到了大學，她背著母親一起去。把母親放在宿舍里，為其忙前忙后卻沒有半句怨言。漢時的司馬遷，遭受宮刑。卻忍辱負重了是八年，只為完成《史記》。這十八年之中，他堅持不懈，未曾說過放棄。著有《本草綱目》的李時珍，訪遍中國大江南北。他跋山涉水不懼艱苦。風餐露宿，終于在已暮之年完成了這部巨作，對后世影響頗大。他們的堅持不懈傳遞到了今天。失去雙臂的劉偉沒有因此而沉淪，而是用腳彈鋼琴，為音樂史創(chuàng)造了一個奇跡般的神話。
孝是孟佩杰成功的階梯，堅持不懈是成功的鑰匙。他們都弘揚著中華傳統(tǒng)美德，讓人們記住了他們的身影，更是成功的典范。為了成功，弘揚中華傳統(tǒng)美德吧！
弘揚中華傳統(tǒng)美德作文5
在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發(fā)展，不斷進取的動力。，在當今社會主義市場經濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設的內涵，加快社會主義精神文明建設的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區(qū)分，形成科學的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應有主體，樹立科學的評價標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經有利于社會的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會主義現代化建設；既要承認中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經過時了，又要看到這個整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構成批判繼承的目標指向，不能實現超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學態(tài)度。堅持這種立場和態(tài)度，我們在加強對人們進行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。