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作家魯迅的名人故事（精選10篇）
魯迅原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人，中國著名文學(xué)家，下面是作家魯迅的名人故事，歡迎參考！
作家魯迅的名人故事 1
魯迅的故事
在廈門大學(xué)教書時，魯迅先生曾到一家理發(fā)店理發(fā)。理發(fā)師不認(rèn)識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發(fā)時就一點也不認(rèn)真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發(fā)后極隨意地掏出一大把錢給理發(fā)師——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了應(yīng)付的錢。理發(fā)師大喜，臉上立刻堆滿了笑。
過了一段日子，魯迅又去理發(fā)，理發(fā)師見狀大喜，立即拿出全部看家本領(lǐng)，滿臉寫著謙恭，“慢工出細(xì)活”地理發(fā)。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數(shù)給理發(fā)師，一個子兒也沒多給。理發(fā)師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給？”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給；這回您認(rèn)認(rèn)真真地理，我就認(rèn)認(rèn)真真地給。”理發(fā)師聽了大窘。
魯迅的故事：演講軼事
名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學(xué)與武力》。有的同學(xué)已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：“有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是‘卷土重來’；但是請放心，我馬上要‘卷土重去’了。”一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。
魯迅的故事：愛書情結(jié)
魯迅先生從少年時代起，就和書結(jié)下了不解之緣，他一生節(jié)衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護(hù)圖書，看書前總是先洗手，書臟了就小心翼翼地弄干凈。他自己還準(zhǔn)備了一套工具，訂書、補(bǔ)書樣樣都會。一本破舊的書，經(jīng)他整理后，往往面目一新。他平時不輕易把自己用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。
魯迅的故事：標(biāo)點的稿費(fèi)
大家知道：標(biāo)點符號雖然其貌不揚(yáng)，但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當(dāng)年的出版界對標(biāo)點符號不重視，在支付稿費(fèi)時，往往把它從字?jǐn)?shù)中扣除，不給稿費(fèi)。一次，魯迅應(yīng)約為某出版社撰寫書稿，由于事先探知該出版社不支付標(biāo)點符號的稿費(fèi)，因此他的書稿通篇沒有一個標(biāo)點符號.
編輯看了書稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標(biāo)點符號。魯迅回復(fù)：“既要作者加標(biāo)點符號分出段落、章節(jié)，可見標(biāo)點還是必不可少的。既然如此，標(biāo)點也得算字?jǐn)?shù)。”那家出版社沒辦法，只好采納魯迅的意見，標(biāo)點符號也折算字?jǐn)?shù)支付稿費(fèi)了。呵呵！
魯迅的故事：辣椒驅(qū)寒
魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。
魯迅的故事：煙罐驅(qū)貓
魯迅晚年來到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對著可惡的貓一一發(fā)射。
魯迅的故事：戲弄特務(wù)
有一次，魯迅在上海的街頭溜跶，身后總跟著一小特務(wù)盯梢。當(dāng)然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當(dāng)成乞丐，坦然地轉(zhuǎn)過身去遞過一塊銀元：“買飯吃吧。”
魯迅愛書故事
在魯迅博物館里陳列著一盒修書工具，那是一些簡單的畫線儀器、幾根鋼針、一團(tuán)絲線、幾塊砂紙以及兩塊磨書用的石頭。魯迅就是用這些極其平常的東西，使他珍藏著的一萬多冊圖書歷久常新，沒有一冊書里有污損、破散的情況。
魯迅先生一向樂意把書借給別人看，特別是青年學(xué)生，但是歸還時，如果上面有了破邊卷角等損壞的情況，他會不高興的。對于那種不愛護(hù)書的借閱者，魯迅寧愿把書送給他，也不忍看到那本被“蹂躪過的原書再轉(zhuǎn)回來。”魯迅先生時常把一些好書主動寄贈給渴求知識的人，每當(dāng)把書送出去時，總是非常仔細(xì)地包扎好。魯迅先生愛護(hù)書籍的故事至今還在廣為流傳。
魯迅童年故事：金牌換書
魯迅少年時代在南京礦路學(xué)堂讀書，學(xué)習(xí)十分刻苦。在同學(xué)中，他年齡最小，而成績卻最為優(yōu)秀。礦路學(xué)堂當(dāng)時規(guī)定，每月考一次，考得第一名者獎三等銀牌一枚；四個三等銀牌換一個二等銀牌，四個二等銀牌換一枚金牌（金質(zhì)獎?wù)拢＝?jīng)過了三年的'學(xué)習(xí)，同學(xué)中只有魯迅一人換到了金牌。當(dāng)時礦路學(xué)堂的總辦比較開明，學(xué)生看書報也比較自由。魯迅求知欲十分強(qiáng)烈，除學(xué)習(xí)功課外，他還廣泛閱讀古代小說、野史、雜書和從西文翻譯過來的新書。由于家境貧困，為了求知，他把自己好不容易得來的金牌變賣了，買回了一些渴望已久的書來讀。廣泛的閱讀為他日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。有人做過統(tǒng)計，他在創(chuàng)作中引用過的書，足以開一個規(guī)模不小的圖書館。
作家魯迅的名人故事 2
魯迅生于1881年9月25日，出生于紹興城內(nèi)都昌坊口一個破落的士大夫家庭。魯迅原名周樹人，英年早逝，他是中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家和革命家。
魯迅自幼聰穎勤奮，三味書屋是清末紹興城里的一所著名的私塾，魯迅十二歲時到三味書屋跟隨壽鏡吾老師學(xué)習(xí)，在那里攻讀詩書近五年。魯迅的坐位，在書房的東北角，使他用的是一張硬木書桌。現(xiàn)在這張木桌還放在魯迅紀(jì)念館里。
魯迅十三歲時，他的.祖父因科場案被逮捕入獄，父親長期患病，家里越來越窮，他經(jīng)常到當(dāng)鋪賣掉家里值錢的東西，然后再在藥店給父親買藥。有一次，父親病重，魯迅一大早就去當(dāng)鋪和藥店，回來時老師已經(jīng)開始上課了。老師看到他遲到了，就生氣地說：“十幾歲的學(xué)生，還睡懶覺，上課遲到。下次再遲到就別來了。”
魯迅聽了，點點頭，沒有為自己作任何辯解，低著頭默默回到自己的坐位上。
第二天，他早早來到學(xué)校，在書桌右上角用刀刻了一個“早”字，心里暗暗地許下諾言：以后一定要早起，不能再遲到了。
以后的日子里，父親的病更重了，魯迅更頻繁地到當(dāng)鋪去賣東西，然后到藥店去買藥，家里很多活都落在了魯迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到當(dāng)鋪和藥店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上課。雖然家里的負(fù)擔(dān)很重，可是他再也沒有遲到過。
在那些艱苦的日子里，每當(dāng)他氣喘吁吁地準(zhǔn)時跑進(jìn)私塾，看到課桌上的“早”字，他都會覺得開心，心想：“我又一次戰(zhàn)勝了困難，又一次實現(xiàn)了自己的諾言。我一定加倍努力，做一個信守諾言的人。”
后來父親去世了，魯迅繼續(xù)在三味書屋讀書，私塾里的壽鏡吾老師，是一位方正、質(zhì)樸和博學(xué)的人。老師的為人和治學(xué)精神，那個曾經(jīng)難魯迅留下深贏得記憶的三味書屋和那個刻著“早”字的課桌，一直激勵著魯迅在人生路上的繼續(xù)前進(jìn)。
魯迅十七歲時從三味書屋畢業(yè)，十八歲那年考入免費(fèi)的江南水師學(xué)堂;后來又公費(fèi)到日本留學(xué)，學(xué)習(xí)西醫(yī)。1906年魯迅又放棄了醫(yī)學(xué)，開始從事文學(xué)創(chuàng)作，先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等學(xué)校教過課，成為中國新文學(xué)運(yùn)動的倡導(dǎo)者。魯迅是中國文壇的一位巨人，他的著作全部收入《魯迅全集》，被譯成五十多種文字廣泛地在世界上傳播。
作家魯迅的名人故事 3
魯迅原名周樹人，出生在浙江紹興，從小就聰明，讀書過目不忘，可仍然非常刻苦。
有一年，魯迅離家在蘇州讀書，到了冬天，外面下雪，天氣異常寒冷，可魯迅還想繼續(xù)讀書，可實在太冷，沒有辦法。這時，他想到了古人頭懸梁錐刺骨的故事。
第二天，魯迅想到辣椒驅(qū)寒，茶葉提神，就賣掉了上學(xué)期學(xué)校頒發(fā)的金質(zhì)獎?wù)拢ベI了茶葉和紅辣椒。
到了晚上，魯迅在屋里生起了煤火，燒了熱水，泡上茶。困了就喝茶，冷了就吃個辣椒，就這樣一直讀書到深夜。
如此的艱苦閱讀，魯迅終于以第一名的成績考上了國家外派留學(xué)生資格。
這一段艱苦讀書的歷程，為魯迅日后的偉大成就打下堅實基礎(chǔ)。
還在進(jìn)“三味書屋”前，他在自己的啟蒙老師——一位遠(yuǎn)房叔祖父那里看了不帶圖的書。這位老師曾經(jīng)告訴他，有一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的怪物……可惜一時找不到了。這么一部有趣的書，可把魯迅吸引住了。他念念不忘，夢寐以求，把他的保姆長媽媽也感動了。長媽媽不識字，她探親回來時，就設(shè)法給魯迅買回了這部書。一見面，長媽媽把一包書遞給魯迅，高興地說：“哥兒，有畫的《山海經(jīng)》，我給你買來了!”
一聽這消息，魯迅欣喜若狂，趕緊把書接過來，打開紙包看了起來。
這是魯迅最初得到的心愛的`書。后來，識字漸漸多起來了，他就自己攢錢買書。過年，魯迅得到壓歲錢后，總是舍不得花，攢起來買書看。
魯迅小時候，不僅愛讀書，而且還喜歡抄書，他抄過很多書。顯然，抄書使他得益匪淺。他的記憶力那么好，讀過的書經(jīng)久不忘，這與他抄書的愛好是密切相連的。
魯迅小時候?qū)貏e愛護(hù)。他買回書來，一定要仔細(xì)檢查，發(fā)現(xiàn)有污跡，或者裝訂有問題，一定要到書店去調(diào)換。有些線裝書，很容易脫線，他就自己動手改換封面，重新裝訂。
看書的時候，他總是把桌子擦得干干凈凈，看看手指臟不臟。臟桌子上是不放書的，臟手是不翻書的。他最恨用中指或食指在書頁上一刮，使書角翹起來，再捏住它翻頁的習(xí)慣。他還特意為自己準(zhǔn)備了一只箱子，把各種各樣的書整整齊齊地放在里面，箱子里還放了樟腦丸，防止蟲蛀。
魯迅小時候養(yǎng)成的愛書如寶的好習(xí)慣，貫穿了他的一生。他讀過的書浩如煙海。他購置的書，僅據(jù)《魯迅日記》上的“書賬統(tǒng)計”，從1912年至1939年，就有九千多冊。他收藏的書，總是捆扎得井井有條。魯迅一生清貧，最大的財產(chǎn)，就是他的這些寶貴的藏書了。
作家魯迅的名人故事 4
人人都知道珍惜時間，時間就是金錢，可又有多少人知道珍惜時間，往往都是到老的時候，或者剛踏入社會，不知深淺的時候，就會有這種感覺：“時間過的飛快，轉(zhuǎn)眼就該成家了，而自己呢，還是一小毛孩，什么都不知道，什么都沒有，你就該嘆息，時間如果能倒轉(zhuǎn)的話，那該多好啊！”下面就講一則關(guān)于珍惜時間的魯迅。
魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀(jì)尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)；為免影響學(xué)業(yè)，他必須作好精確的時間安排。
此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：「時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的.。」魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對于民間藝術(shù)，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學(xué)習(xí)，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。 -------名人故事
在魯迅的眼中，時間就如同生命。「美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。」因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙于工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？」
溫馨提示：珍惜時間就是珍惜生命，時間很寶貴，時間不會為任何人而停留，如果你把握時間，如果你現(xiàn)在知道時間的寶貴，請不要在浪費(fèi)時間，請不要把時間浪費(fèi)在毫無用處的地方！
作家魯迅的名人故事 5
魯迅先生先學(xué)礦路，再學(xué)醫(yī)學(xué)，最后棄醫(yī)從文，可謂“半路出家”了。然而魯迅一登上文壇，就寫出了大量優(yōu)秀文學(xué)作品，于是就有人稱贊魯迅是“天才”了。魯迅先生卻感慨地說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的時間都用在工作上的。”是啊，例如魯迅先生在寫作《阿Q正傳》時，寫到阿Q賭錢一段寫不下去了，因為他是從不賭錢的。先生廢寢忘食，冥思苦想，可始終寫不出令自己滿意的場景來。于是他又一抽一出時間，請一個名叫王鶴照的工人來表演賭錢的情景。王鶴照對紹興戲的攤牌九極為熟悉，在手舞足蹈的表演中，他還情不自禁地唱了起來：“咳，開啦里格……天門啦，角回啦，人和天寶在哪里啦……啥人的.銅錢拿過來咧……”魯迅先生一邊傾聽，一邊記錄，在此基礎(chǔ)上終于寫出了生動的賭錢場面。今天，當(dāng)我們驚嘆于《阿Q正傳》的精妙時，你可知道魯迅曾經(jīng)為此付出了多少工夫嗎？
作家魯迅的名人故事 6
魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名。魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名。
魯迅于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此后他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來，周圍人的態(tài)度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當(dāng)時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的：對有錢有勢的人是一種態(tài)度，對無錢無勢的人又是另一種態(tài)度。多年之后，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”(《〈吶喊〉自序》)
家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村，這使他有機(jī)會接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長時期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著。
在當(dāng)時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以升官，可以發(fā)財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。這被認(rèn)為是讀書人的“正路”。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個官僚的“幕僚”，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。借著這個官僚的權(quán)勢，自己也有了權(quán)勢。這是當(dāng)時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商，雖然這被當(dāng)時的官僚所不齒，但到底可以發(fā)家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。魯迅走的則是為當(dāng)時人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下勾當(dāng)?shù)摹?898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元，抱著到“異地”去尋“別一類”的“人們”的目的，離開了家鄉(xiāng)，進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是當(dāng)時的洋務(wù)派為了富國強(qiáng)兵而興辦的，其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程，這是在中國傳統(tǒng)的教育中所從來沒有過的。在課余，魯迅還閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說的一部著作，這使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。
魯迅的生平和創(chuàng)作魯迅是一個求知欲很強(qiáng)的人，在南京路礦學(xué)堂求學(xué)期間，他的學(xué)習(xí)成績一向優(yōu)異，這使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語，后來進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫(yī)學(xué)認(rèn)識到西方科學(xué)技術(shù)的價值和意義的，魯迅也想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實粉碎了。當(dāng)時的日本通過明治維新迅速強(qiáng)大起來，但日本軍國主義的.勢力也在同時發(fā)展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅解剖課的成績得了59分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強(qiáng)國林立的現(xiàn)代世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。在當(dāng)時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在當(dāng)時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨(dú)發(fā)表了《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了“立國”必先“立人”的重要思想，并熱情地呼喚“立意在反抗，指歸在動作”的“精神界之戰(zhàn)士”。
在留學(xué)日本期間，魯迅對當(dāng)代世界文化的發(fā)展有了更清醒的認(rèn)識，對中華民族的前途和命運(yùn)有了更切實的思考，也初步形成了他的獨(dú)立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個“振臂一呼，應(yīng)者云集”的英雄，他的思想和感情不但為當(dāng)時大多數(shù)的中國人所無法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂和紹興府中學(xué)堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運(yùn)。社會的昏亂，民族的災(zāi)難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當(dāng)五四新文化運(yùn)動發(fā)生之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那時，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現(xiàn)代白話小說，標(biāo)志著中國小說的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個全新的時代。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”可以說，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統(tǒng)封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國現(xiàn)代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。
《狂人日記》之后，魯迅一發(fā)而不可收，連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說，后來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別于1923年和1926年出版。
魯迅的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。中國的小說，只有到了魯迅那里，才把目光集中到社會最底層這個更廣大的題材領(lǐng)域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝福》中，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多么冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。
除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進(jìn)步的要求，有改善社會的良好愿望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當(dāng)時的社會卻不能容忍他們。“狂人”詛咒人吃人的現(xiàn)象，希望人人都能成為“不吃人的人”，成為“真的人”，周圍的人就把他當(dāng)成瘋子，必欲除之而后快(《狂人日記》);夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他“瘋了”，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《藥》);魏連殳關(guān)心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關(guān)心中國社會時，周圍的人卻來巴結(jié)他(《孤獨(dú)者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落后的中國社會，經(jīng)歷的都是悲劇的命運(yùn)。魯迅同情這些知識分子，就是同情中國社會，關(guān)心中華民族的命運(yùn)，因為在當(dāng)時的社會，只有這些知識分子還在為社會的進(jìn)步而掙扎、奮斗。
魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態(tài)度的，那就是那些權(quán)勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們在當(dāng)時的中國社會中有權(quán)有勢，但對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心，對社會的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進(jìn)步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說是關(guān)心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來的呢?是從他對人、對生活的細(xì)致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。這需要高超的藝術(shù)功力。讀魯迅的小說，時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但我們卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，覺察到我們平時覺察不到的人物的心理活動。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進(jìn)入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵，我們還不可能盡數(shù)感覺到，隨著我們社會經(jīng)驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內(nèi)涵就會不斷從中生發(fā)出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運(yùn)的不同的意義，魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同，《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同。《孔乙己》是那么的單純而又冷峻，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學(xué)都在《野草》里。”魯迅最內(nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。
最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文。“雜文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現(xiàn)代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。中國古代的文化不像西方的文化，西方中世紀(jì)處在一種宗教文化基督教文化的統(tǒng)治之下，只要掙脫了這種宗教文化的束縛和禁錮，西方的近現(xiàn)代文化就有了發(fā)展的力量。中國古代文化則是由各種不同的文化共同構(gòu)成的，在幾千年的發(fā)展演變過程中，各種文化都摻雜在了一起，當(dāng)中國現(xiàn)代知識分子要創(chuàng)造適應(yīng)于中國現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰(zhàn)線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯保瑥亩鵀樾挛幕⑿滤枷氲陌l(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它徹底打破了中國古代散文“溫柔敦厚”美學(xué)風(fēng)格的束縛，更自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想像，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現(xiàn)實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構(gòu)了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)，也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象。《補(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”， 在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神，只想利用他實現(xiàn)自己自私狹隘的目的，他被自己的學(xué)生所暗算，被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅的思想和藝術(shù)的創(chuàng)造力是驚人的，他在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。這使他成為20世紀(jì)中國最偉大的文學(xué)家，也是一個世界性的文學(xué)大師。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭，揭露段瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動、制造“三一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期，他反對國黨政府對共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”(毛澤東：《新民主主義論》)
1936年10月19日，魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。
作家魯迅的名人故事 7
在魯迅博物館里陳列著一盒修書工具，那是一些簡單的畫線儀器、幾根鋼針、一一團(tuán)一絲線、幾塊砂紙以及兩塊磨書用的石頭。魯迅就是用這些極其平常的東西，使他珍藏著的一萬多冊圖書歷久常新，沒有一冊書里有污損、破散的情況。
魯迅先生一向樂意把書借給別人看，特別是青年學(xué)生，但是歸還時，如果上面有了破邊卷角等損壞的情況，他會不高興的。對于那種不愛護(hù)書的借閱者，魯迅寧愿把書送給他，也不忍看到那本被 “蹂一躪過的原書再轉(zhuǎn)回來。”魯迅先生時常把一些好書主動寄贈給渴求知識的'人，每當(dāng)把書送出去時，總是非常仔細(xì)地包扎好。魯迅先生愛護(hù)書籍的故事至今還在廣為流傳。
作家魯迅的名人故事 8
一個好作家必須有一只貓。愛倫·坡有一只貓，海明威有一只貓，馬克·吐溫有一只貓，布羅茨基有一只貓，博爾赫斯有一只貓，村上春樹有一只貓。
但，魯迅沒有貓，而且，他還仇恨貓。甚至，他養(yǎng)過一只拇指大小的隱鼠。
他夢想生活在百草園，與蟋蟀待在一起，與木蓮、覆盆子待在一起，與美女蛇待在一起。白天，看云雀從草叢躥向云霄；夜晚，等著老和尚在枕頭底下放一盒飛蜈蚣，一道金光從枕邊飛出。這夢想魔幻又炫酷，但大人們不答應(yīng)，將他送進(jìn)城里最嚴(yán)格的學(xué)校。
在三味書屋，他識了字，發(fā)現(xiàn)幾千年的歷史寫的全是“吃人”二字，他扯開嗓門大聲吶喊——朝阿Q吶喊，朝閏土吶喊，朝孔乙己吶喊，朝祥林嫂吶喊，朝九斤老太吶喊，朝單四嫂子吶喊，朝藍(lán)皮阿五吶喊，朝紅眼睛阿義吶喊……整個世界都聽見了他的吶喊聲。
一個矮小的人卻藏有巨大的悲傷，他把這些悲傷寫在紙上。這個世界不理睬他的悲傷，而他的悲傷比河流要長。
許多年后，一個叫大江健三郎的日本作家接到了諾貝爾獎評選委員會的電話，狂喜之下，急切地向母親報喜。母親很不高興，問：“魯迅先生獲過這個獎嗎？”大江健三郎瞬間石化了，羞愧了好久。后來，大江健三郎說：“我一生的.寫作就是為了向這個人致敬，就是為了靠近他。”
他身高不足1.6米，卻是帥斃、酷斃的一代男神，身高1.8米的蕭伯納也贊美他好看。他告訴蕭伯納：“等到我老了，會更好看。”
他熱愛生命中微小的事物，他叫許廣平“小刺猬”。一個雨天，許廣平去看他，那一晚，他畫了一只小刺猬，打著一把小雨傘。
在廈門，他因為思念他的小刺猬，去一株相思樹下靜坐，偶然看見一頭豬吃相思樹的葉子，他勃然大怒，與那頭豬展開決斗。一個同事見了，驚問究竟，他說，這是個秘密，不能告訴你。
16歲前，他因為個頭矮小而動作迅速，大人們叫他胡羊尾巴；46歲了，他還常常會在他的“小刺猬”面前，從長條板凳上跳過來，又跳過去。
他跟朋友許壽裳說，魯迅這個筆名的意思是：愚魯而迅速。許壽裳說，不就是胡羊尾巴嗎？于是他們哈哈大笑。
但林語堂稱他為“令人擔(dān)憂的白象”。因為他太特別了，特別得令人擔(dān)憂。
他每天抽30支煙，抽得手指發(fā)抖也停不下來。他的“小刺猬”管束他，他又鬧脾氣。他向林語堂討主意，林語堂說，戒煙其實蠻容易，每天都可以戒幾回。
他生了病，胡思亂想，以為自己要死了，準(zhǔn)備寫遺書，突然想到稿費(fèi)，一骨碌爬起來，病立馬就好了。他說，生小病，還有錢，就是福。二者缺一，就是俗人。
最終，他帶著咳嗽離開了這個世界，還給世界留了遺書，說是趕快埋掉拉倒，不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。而這個世界不理睬他的遺愿，還給他準(zhǔn)備了幾頂高帽子和數(shù)座紀(jì)念館，也都堂皇得嚇?biāo)廊恕?/p>
今天的中國，1萬個注冊作家中，至少有9990個渴望獲得魯迅文學(xué)獎。但魯迅不認(rèn)為自己有資格獲得文學(xué)獎。可見，他比今天的作家都謙卑。
在北京，在上海，在廣州，在紹興，幾乎每一天，他的紀(jì)念館都游人如織、觀者如堵。但是，親愛的魯迅，不在教科書里，不在紀(jì)念館里，更不在神壇上。他在這些冷酷、譏諷、悲傷的不朽經(jīng)典中。
作家魯迅的名人故事 9
提起魯迅，人們的第一感覺往往就是嚴(yán)肅和沉重。在我看來，這是受了政治宣傳的影響，是一種誤會。
誠然，魯迅的小說雜文都有一種使命感，是吶喊。但魯迅并未總是用凝重的，一本正經(jīng)的筆法去表達(dá)，而是不乏以輕馭重，以喜劇的筆法來寫悲劇，通過悲喜交叉的描述，讓讀者自己去領(lǐng)悟其嚴(yán)肅的內(nèi)涵。
譬如，魯迅筆下的孔乙己，單是名字起得就惹人發(fā)笑，其舉止則更是令人捧腹，這讓讀者在捧讀這本書的時候，無不覺得好玩兒輕松，以至當(dāng)我們從頭至尾讀完這本小說的時候，才領(lǐng)悟到其沉重的一面。
再譬如，魯迅筆下的阿Q，其“精神勝利法”，諸如自我解嘲，自我陶醉等，無不都是用喜劇的筆法寫就的，但從這些戲劇性的描述當(dāng)中，讀者領(lǐng)悟到的卻是阿Q的自甘輕賤，自甘受辱的`憋屈和奴性！
顯然，魯迅并非總是一本正經(jīng)的，其作品也并非總是讓人覺得那么嚴(yán)肅和沉重，實際上，魯迅有舉重若輕的本領(lǐng)，他的作品既有重的一面也有輕的一面，兼而有之，兼收并蓄，且將其發(fā)揮到了極致。
生活中的魯迅呢，有許多有趣的小故事，其中一個是這樣的：
有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發(fā)院去理發(fā)。理發(fā)師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發(fā)。理了發(fā)后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發(fā)師，便頭也不回地走了。理發(fā)師仔細(xì)一數(shù)，發(fā)現(xiàn)他多給了好多錢，簡直樂開了懷。
一個多月后，魯迅又來理發(fā)了。理發(fā)師認(rèn)出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發(fā)，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認(rèn)真地把錢數(shù)了又?jǐn)?shù)，一個銅板也不多給。理發(fā)師覺得很奇怪，便問他為什么。魯迅笑著說：“先生，上回你胡亂地給我剪頭發(fā)，我就胡亂地付錢給你。這次你很認(rèn)真地給我剪，所以我就很認(rèn)真地付錢給你！”
理發(fā)師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。
作家魯迅的名人故事 10
《苦悶的象征》是日本學(xué)者廚川白村(1880—1923)的文藝?yán)碚撝鳎?924年2月在日本由改造社出版。該書的問世，某種意義上是對中國當(dāng)時“苦悶文學(xué)”的一種理論總結(jié)。
兩個月后的4月8日，魯迅買到日文版原著，9月22日著手翻譯，10月10日譯完，第一、第二部分于10月1日至31日在《晨報副刊》上連載，1925年3月，作為《未名叢刊》之一出版。而差不多也是在這個時候，豐子愷翻譯的《苦悶的象征》先是由《上海時報》連載，1925年3月，由上海商務(wù)印書館列入“文學(xué)研究會叢書”出版。兩位譯者幾乎同時翻譯同一本日本文藝論著，并同時出版，這在當(dāng)時的中國文化界頗為鮮見。
當(dāng)時，人們很是好奇，魯迅和豐子愷的兩個中譯本在翻譯質(zhì)量上，哪一本更好？豐子愷說：“他(指魯迅)的理解和譯筆遠(yuǎn)勝于我。”這當(dāng)然是謙詞。讀者季小波(豐子愷的學(xué)生，與魯迅也有交往)認(rèn)為，豐子愷的譯本“既通俗易懂，又富有文采”，魯迅的文章是大家手筆，但譯文中有些句子長達(dá)百來字，佶屈聱牙。他為此給魯迅寫了一封信，將廚川白村的原文及魯譯、豐譯的同一節(jié)、同一句譯文進(jìn)行對照，在比較后指出：魯迅在翻譯上不如豐子愷。此外，信中還談到直譯、意譯和林琴南文言文譯的不足之處。幾天后，季小波收到魯迅長達(dá)3頁的回信，表示同意季小波的看法，認(rèn)為自己的譯本不如豐子愷譯的易讀，還在信中幽默地說：“時下有用白話文重寫文言文亦謂翻譯，我的一些句子大概類似這種譯法。”一番話，表現(xiàn)出魯迅為人謙遜和坦誠的品質(zhì)。
魯迅和豐子愷的兩個譯本由兩家出版社同時出版后，魯迅囑北新書局將他的.譯本推遲一段時間上市。個中道理很易理解，魯迅當(dāng)時已是成名的作家，豐子愷則剛走上文壇，是個名不見經(jīng)傳的文學(xué)青年，如果自己的譯本先發(fā)行，必然影響豐子愷譯本的銷路。后來，豐子愷每每提及此事，總是由衷地稱頌魯迅先生對文學(xué)青年的關(guān)懷和愛護(hù)，并在很多文章中談到這個細(xì)節(jié)，以感謝魯迅對他在文學(xué)起步階段的扶持。
1927年11月27日，豐子愷由畫家陶元慶陪同到上海景云里拜訪魯迅，談到中譯本《苦悶的象征》同時在中國出現(xiàn)時，他不無歉意地說：“早知道你在譯，我就不會譯了！”然而魯迅卻說：“哪里，早知道你在譯，我也不會譯了。其實，這沒什么關(guān)系的，在日本，一冊書有五六種譯本也不算多呢。”魯迅認(rèn)為，一部外國著作完全可以有幾種不同的譯本同時存在，以取此之長，補(bǔ)彼之短。魯迅的這一態(tài)度不僅消除了豐子愷內(nèi)心的顧慮，縮短了彼此之間的距離，而且傳為一則文壇佳話。
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