世界名人但丁的愛情故事

　　但丁是歐洲最偉大的詩人，也是全世界最偉大的作家之一。下面是小編整理的世界名人但丁的愛情故事，歡迎查閱，謝謝。

　　人生初見

　　1274年5月的一天，福爾克·波提拿利先生在家中宴請(qǐng)街坊鄰里。錢莊老板亞里基利帶著9歲的兒子但丁，參加了宴會(huì)。

　　小但丁和同齡的孩子們?cè)谕骠[時(shí)跑進(jìn)了小主人的后花園。花園曲徑通幽，繁花似錦。幾個(gè)小伙伴，男的捉蝴蝶，女的采花朵，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地活躍在萬花叢中。一個(gè)穿著紅衣裙的小姑娘朝但丁莞爾一笑，以嬌羞而嫵媚地招呼他。

　　但丁如同遇到一道閃電，癡癡地望著眼前的小天使。整個(gè)下午，他跟隨著她爬假山、鉆叢林、繞噴泉、過小橋。一直玩到夕陽西沉，才依依惜別。她就是與但丁同齡主人的小女兒貝雅特麗采。

　　從這天起，但丁愛上了她，雖然他還是一個(gè)孩子。這是非常奇特的初戀，它雖然始終沒有傳達(dá)給被愛者，但在但丁心中，這種愛情的火焰卻與日俱增。以致在很長一段時(shí)期內(nèi)。除了看見貝雅特麗采之外，沒有任何事物能使他高興，給他慰藉。他常常不顧一切、失魂落魄地跑到他認(rèn)為能看到她的地方去，好像能從她的臉龐和明眸中得到他的整個(gè)幸福和全部安慰似的。但命運(yùn)偏不賜予他這種機(jī)會(huì)。畢竟二人身份懸殊，他雖和貝雅特麗采同住一條街，卻很難相見。

　　相思成灰

　　9年以后，在一次仕女們的聚會(huì)上，貝雅特麗采高貴的姿容闖入了但丁的眼簾。頃刻之間，他所有的感覺完全被愛情所控制，“震蕩得簡直像要粉碎了一樣”。太太小姐們都嘲笑但丁的反常，貝雅特麗采也跟著嘲笑他。自尊心受傷害的但丁倍感委屈。

　　愛神是如此薄情，但丁痛感自己像“死囚一般，已經(jīng)失掉了前程”，只是為了“要贊美你這淑女的美麗、貞靜，我才又留住我這無味的殘生，孤苦伶仃”。

　　1283年，但丁按照父母早年的婚約，與一個(gè)名叫杰瑪·杜納底的女子結(jié)為伉儷。但丁從未在作品中提及這位為他生下兩個(gè)兒子的妻子。后來貝雅特麗采嫁給了一位出身名門的銀行家但卻不能阻止但丁對(duì)她的心醉神迷，他實(shí)在無法擺脫單戀的折磨。

　　但丁以與常人截然不同的方式去愛，這種愛給了他神奇的力量。他可以通宵達(dá)旦地在他的斗室里進(jìn)行他神圣的學(xué)習(xí)，專心致志地研究民間俗語;他樂于和王公貴族們侃侃而談，與哲學(xué)家辯論，與詩人們?cè)u(píng)詩;他也迷戀女色，曾一度周旋在情竇初開的妙齡女郎中間。他開始用俗語寫“清新體”愛情詩，他那文雅奇麗的詩歌被人們競(jìng)相傳抄。他常和一些初露頭角的年輕抒情詩人一起創(chuàng)作詩歌，把女人比作女神，把女性之美喻為一種令人神往的奧秘。為了揭示這種美的奧秘，但丁的雙腳踏遍了佛羅倫薩的大街小巷，兩眼瞟盡了城內(nèi)城外的妙齡少女，從中精選60個(gè)美女，作了一首題名《六十》的道德詩。詩中，他再一次寫盡了貝雅特麗采的超凡脫俗。但丁認(rèn)為，她除了美麗、真誠和嫻靜之外，還具有他所尋求的那種渴望已久的東西：一種啟示真理的氣質(zhì)。

　　愛的升華

　　令但丁肝腸寸斷、朝思暮想的貝雅特麗采，年僅25歲就離開了人世。癡情的單戀者失魂落魄，痛不欲生。他一次次呼喚著死神：“死神喲，快來和我同眠!”他覺得自己“漸漸地要和黃泉接近”，企盼著早一刻去天國與心上人熱戀。

　　不過，仁慈的天主并沒有支持他這種癡迷的奇想，卻賦予他另一種熱情。痛定思痛后的但丁，將悲哀和痛苦深埋于心底。整整兩年，他閉門不出，苦心孤詣地寫愛情詩集《新生》。30首詩歌每一篇都是對(duì)貝雅特麗采的贊美和稱頌。在但丁筆下，愛情詩集《新生》。30首詩歌每一篇都是對(duì)貝雅特麗采的贊美和稱頌。在但丁筆下，貝雅特麗采作為一個(gè)具有至高無上的美貌、美德和力量的女性形象躍然紙上。她既是一個(gè)有血有肉的愛情對(duì)象，又是一位冰清玉潔的圣徒：

　　“當(dāng)她款款走來時(shí)，街上的行人無不停下腳步，目不轉(zhuǎn)睛地注視著這位最高貴的婦人。這些人看到她的仁慈……但是，當(dāng)她向人們走近時(shí)，一種謙卑便從他們的心中油然升起，使他們不敢抬起雙眼。許多有過這樣經(jīng)歷的人都可以為我作證，并且將這一切告訴那些心存懷疑的人。她戴著花冠，披著簡樸的衣衫，絲毫不因她的所見所聞而驕傲。當(dāng)她已經(jīng)離去，許多人都稱頌著‘這不是一個(gè)婦人，而是天國里最美麗的天使’。

　　“她的芳魂把她生前的謙遜帶往霄漢，就使得天國的氣象也一旦因她煥然。她使得天主在為她驚嘆不止……才要使她升到那蒼穹的最高一層。”

　　在《新生》的最后一章，但丁寫道：“在一次神奇的夢(mèng)幻中，我看到一些事物，這些事物使我決定不再講這位享天國之福的人，直到我更配講她的時(shí)候。為達(dá)到這一目的，我要盡最大的努力。……如果萬物的主宰者愿意讓我的生命延續(xù)若干年，我希望，關(guān)于她我能講人們關(guān)于任何一位女性都從未講過的話。”

　　就這樣，對(duì)貝雅特麗采的熾烈的戀情升華為一種神圣的使命和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，激勵(lì)、鞭策但丁去翻開人生嶄新的一頁。因而《新生》的問世，既是詩人自己獲得新生的開始，又是孕育《神曲》誕生的種子，在《神曲》中，貝雅特麗采成為引領(lǐng)詩人進(jìn)入天堂的仙女。

　　警世箴言

　　走自己的路，讓別人說去吧。

　　一語識(shí)人

　　封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。

　　——恩格斯

　　但丁作品

　　但丁作品有很多。其中，《新生》是但丁給自己的愛人貝雅特里齊創(chuàng)作的作品。《新生》里面涵蓋了31首抒情詩，以散文的形式表達(dá)。書中寫到但丁9歲的時(shí)候初見貝雅特里齊被她可愛如天使的形象吸引。9年后但丁再次見到貝雅特里齊，但丁就愛上了貝雅特里齊。但丁害怕別人看到他對(duì)貝雅特里齊的愛，就假裝愛上別的姑娘，后來貝雅特里齊去世了，但丁為此而難過，后來以貝雅特里齊的形象創(chuàng)作了《新生》。

　　《饗宴》是但丁所寫的一部類似于有著百科全書性質(zhì)的的作品。但丁用自己寫的詩歌，把知識(shí)通俗地介紹給讀者，作為一種精神上的糧食，所以這本書叫做《饗宴》。《饗宴》可以看出出但丁的知識(shí)淵深，而且但丁有著他獨(dú)到的見解。《饗宴》是一本強(qiáng)調(diào)理性的書，不過受時(shí)代的局。但《饗宴》是意大利第一部用俗語寫的一種學(xué)術(shù)性著作。

　　但丁作品《論俗語》是最早一部用拉丁文寫的關(guān)于意大利語和其他文體的作品。書中的主要目的是解決意大利的民族語言還有在文學(xué)上用法。

　　但丁作品《帝制論》是一部表達(dá)但丁的政治觀點(diǎn)的拉丁文作品，有著空想主義的色彩。以此為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)了政教分離的意思，認(rèn)為教皇沒有權(quán)利干涉政治的觀點(diǎn)，向神權(quán)論提出挑戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的意義重大。

　　而《神曲》這部作品運(yùn)用了中古夢(mèng)幻文學(xué)的形式，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)文體。

　　對(duì)但丁的評(píng)價(jià)

　　但丁，為人比較呆板，很固執(zhí)的相信人有永生，就像小孩子一樣。他認(rèn)為如果一個(gè)人喊叫的聲音足夠大，那么死了的人就可以聽見。另一方面，他又很熱情，尤其是對(duì)光線這種無形的事物，非常專注研究。在這方面，使得他與同一時(shí)期的科學(xué)家以及哲學(xué)家聯(lián)系更為緊密。但丁，有非常高的想象力水平，道德心、以及智慧和才華，他對(duì)羅馬的認(rèn)知與見解，融合了那個(gè)時(shí)代很多人的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，作了整理和總結(jié)，形成了綜合全面的、有序的歷史神學(xué)論。

　　但丁的出現(xiàn)，標(biāo)志著中世紀(jì)封建的結(jié)束和現(xiàn)代資本主義新紀(jì)元的開始，所以他既是中世紀(jì)的最后一位詩人，也是新紀(jì)元開始的第一位詩人，恩格斯給予了但丁這樣高的評(píng)價(jià)。在他的詩作上，泰戈?duì)栠@樣評(píng)價(jià)他，很多詩人并不能用創(chuàng)造詩歌的方式來創(chuàng)造自己的生活，他們所寫出來的詩要么充滿對(duì)理想生活的向往，要么充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生后的批判。但但丁卻不同，它能夠用創(chuàng)造詩歌的方式來實(shí)踐自己的生活，足見他的藝術(shù)造詣以及對(duì)自己生活的追求。他的詩更多的采用了魔幻色彩，加之黑色幽默的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓更多的人產(chǎn)生共鳴。

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