孟子的名言(集錦15篇)

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編為大家收集的孟子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

孟子的名言1

　　1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》

　　2、孟子曰”不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。“——出自《孟子·離婁上》

　　3、不得乎親不可以為人；不順乎親不可以為子孟子

　　4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者，民亦憂其憂。《孟子梁惠王下》

　　5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。——《孟子》

　　6、孟子曰人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。r孟子說(shuō)只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。離婁上》

　　7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

　　8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子。滕文公章句下》

　　9、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書(shū)中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國(guó)，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”。“重民輕君”是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學(xué)上，孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國(guó)家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國(guó)空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。

　　10、孝子之至，莫大乎尊親尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。孟子

　　11、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺(jué)心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會(huì)的公義。目的是建立良好的'個(gè)人道德觀。

　　12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子。梁惠王下》

　　13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》

　　14、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。——恩格斯誰(shuí)也不能剝奪我們自由的意志。——愛(ài)比克泰德一切能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅！——拜倫立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。——王守仁意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏——歌德否定意志的自由，就無(wú)道德可言。——弗勞德富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。——朱查黑爾

　　15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

　　16、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)。戰(zhàn)國(guó)孟子

　　17、得道多助，失道寡助。——《孟子公孫丑》

　　18、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。孟子

　　19、無(wú)羞惡之心，非人也。《孟子公孫丑上》

　　20、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。《孟子。盡心。上》

　　21、誠(chéng)者，天之道也思誠(chéng)者，人之道也。孟子

　　22、生命是以時(shí)間為單位，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。魯迅君子莫大乎與人為善。孟子

　　23、尊賢育才，以彰有德。——孟子

　　24、生于憂患，死于安樂(lè)。孟子

　　25、孟子曰：不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。出自（春秋）《孟子。離婁上》。注釋孟子說(shuō)（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。r

　　26、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》

　　27、生于憂患，死于安樂(lè)。——孟子

　　28、親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。——《孟子盡心上》

　　29、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。《孟子》

　　30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

　　31、生于憂患，死于安樂(lè)。（先秦《孟子》）

　　32、孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子。“

　　33、惟孝順父母，可以解憂。——孟軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，教育家，儒家代表人物孟子

　　34、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。《孟子》

　　35、養(yǎng)心莫善于寡欲。孟子

　　36、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子離婁上》

　　37、家必自毀，而后人毀之。《孟子。離婁上》

　　38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　39、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——孟子

　　40、親親，仁也敬長(zhǎng)，義也。《孟子盡心上》

　　41、世俗所謂不孝者，惰其支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子

　　42、不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。《孟子。離婁上》

　　43、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子

　　44、生于憂患而死于安樂(lè)。――《孟子告子下》

　　45、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之敬人者，人恒敬之。《孟子〃離婁下》

　　46、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子

　　47、誠(chéng)者，天之道也思誠(chéng)者，人之道也。出自《孟子。離婁上》

　　48、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

　　49、孟子曰：親親，仁也敬長(zhǎng)，義也。意思是孟子說(shuō)親愛(ài)父母親，便是仁尊敬兄長(zhǎng)便是義。出自（春秋）《孟子。盡心上》

　　50、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——孟子

　　51、飽食暖衣而無(wú)書(shū)教，則近于禽獸。孟子

　　52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子》

　　53、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。《孟子。盡心下》

　　54、三十六故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》

　　55、樂(lè)以天下，憂以天下。——《孟子梁惠王下》

　　56、無(wú)禮是無(wú)知的私生子。巴特勒人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子

　　57、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子

　　58、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）

　　59、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也孟子

　　60、孟子曰“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。”——出自（春秋）《孟子盡心上》注釋孟子說(shuō)“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”

　　61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》

　　62、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋朱熹《書(shū)集注孟子集注》

　　63、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》

　　64、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。—孟子

　　65、天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子

　　66、生，亦我所欲也義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子告子上》

　　67、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　68、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子

　　69、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子告子下》

　　70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》

孟子的名言2

　　( 1 )盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　( 2 )愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　( 3 )人有不為也，而后可以有為。

　　( 4 )居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　( 5 )我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　( 6 )仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　( 8 )富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　( 9 )窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　( 10 )不以規(guī)矩，不成方圓。

　　( 11 )民為貴，社稷次之，君為輕。

　　( 12 )人皆可以為堯舜。

　　( 13 )夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　( 14 )禍福無(wú)不自己求之者。

　　( 15 )君子不怨天，不尤人。

　　( 16 )養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　( 17 )賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　( 18 )有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　( 19 )君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　( 20 )不恥不若人，何若人有?

　　( 21 )民為貴社稷次之君為輕。

　　( 22 )權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　( 23 )人有不為也，而后可以有為。

　　( 24 )五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　( 25 )不恥不若人，何若人有?

　　( 26 )事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　( 27 )不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　( 28 )填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　( 29 )樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　( 30 )孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　( 31 )惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　( 32 )恭者不侮人，儉者不奪人。

　　( 33 )愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　( 34 )如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　( 35 )不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　( 36 )萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　( 37 )君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　( 38 )人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　( 39 )五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　( 41 )殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　( 42 )賢者在位，能者在職。

　　( 43 )尊賢使能，后杰在位。

　　( 44 )狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　( 45 )廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　( 46 )獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　( 47 )故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　( 48 )生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　( 49 )天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　( 50 )人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　( 51 )雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　( 52 )其進(jìn)銳者，其退速。

　　( 53 )自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　( 54 )心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　( 56 )天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　( 57 )仁者無(wú)敵。

　　( 58 )君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　( 59 )樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　( 60 )魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的.名言3

　　1、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　3、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　4、得道者多助，失道者寡助。

　　5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　6、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　7、君子不怨天，不尤人。

　　8、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　9、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　10、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　11、賢者在位，能者在職。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　13、生于憂患，死于安樂(lè)。

　　14、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　17、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　18、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　20、仁者無(wú)敵。

　　21、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　22、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　23、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　24、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　25、尊賢使能，俊杰在位。

　　26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　27、保民而王，莫之能御也。

　　28、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　29、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　30、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　31、不恥不若人，何若人有？

　　32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　33、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　34、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　36、人有不為也，而后可以有為。

　　37、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　38、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　39、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　40、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　41、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　42、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　43、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　44、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　45、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　46、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　48、人皆可以為堯舜。

　　49、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　50、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　52、民事不可緩也。

　　53、其進(jìn)銳者，其退速。

　　54、仁則榮，不仁則辱。

　　55、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　56、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　　57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　58、禍福無(wú)不自己求之者。

　　59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　60、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　62、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　63、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

孟子的'名言4

　　（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

　　【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

　　（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

　　（3）人有不為也，而后可以有為。

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

　　（5）其進(jìn)銳者，其退速。

　　【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。

　　（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

　　（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。

　　（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

　　（12）仁者無(wú)敵。

　　【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。

　　（13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類(lèi)家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

　　（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。

　　（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

　　（17）仁則榮，不仁則辱。

　　【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。

　　（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。

　　（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。

　　（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。

　　（21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)��?/p>

　　（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。

　　（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。

　　（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　【譯文】破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的。

　　（27）賢者在位，能者在職。

　　【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬�有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。

　　（28）尊賢使能，俊杰在位。

　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的`人物都有官位。

　　（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。

　　（30）民事不可緩也。

　　【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

　　（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到大池中捕魚(yú)，那么魚(yú)類(lèi)便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。

　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。

　　（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

　　（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　　【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下

　　可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。

孟子的名言5

　　1、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子

　　2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

　　6、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。——孟子

　　7、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

　　8、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　9、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　10、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　13、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　14、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子

　　15、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　17、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子

　　18、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　20、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子

　　21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　22、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　23、禍福無(wú)不自己求之者。

　　24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　25、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。——孟子

　　27、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　29、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　30、不恥不若人，何若人有？

　　31、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。——孟子

　　32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　33、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子

　　34、尊賢使能，后杰在位。

　　35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

　　36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。——孟子

　　37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

　　38、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　39、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　41、其進(jìn)銳者，其退速。

　　42、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　43、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　44、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　45、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　46、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。——孟子

　　47、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　48、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　49、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　52、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　53、彼一時(shí)，此一時(shí)也。——孟子

　　54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

　　55、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子

　　56、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子

　　57、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

　　58、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　59、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　60、敬人者，人恒敬之。——孟子

　　61、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　62、人皆可以為堯舜。

　　63、人有不為也，而后可以有為。

　　64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　65、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　66、賢者在位，能者在職。

　　67、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　68、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　70、君子不怨天，不尤人。

　　71、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　72、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　73、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　74、長(zhǎng)幼有序。——孟子

　　75、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

孟子的.名言6

　　1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　　5、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　9、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　11、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　21、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　27、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　32、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　37、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　38、君子莫大乎與人為善。

　　39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

孟子的'名言7

　　1、沉默而求知，學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　2、父母在，不遠(yuǎn)，你必須方。

　　3、在浪費(fèi)中勤奮，在玩耍中帶著毀滅的思想。

　　4、更不用說(shuō)別人了；不要在別人身上浪費(fèi)口舌。

　　5、⊙、轟轟烈烈的知識(shí)遍天下，決心讀遍人間所有的書(shū)。

　　6、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

　　7、如果你想統(tǒng)治世界，今天的世界，放棄我的誰(shuí)？

　　8、知道的人不知道；仁者皆愛(ài)也，急者親商。

　　9、相信學(xué)習(xí)，堅(jiān)持走好路。危險(xiǎn)的國(guó)家沒(méi)有人，無(wú)序的國(guó)家沒(méi)有人住，世界沒(méi)有看不見(jiàn)的路，沒(méi)有隱藏的路。

　　10、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

　　11、爛木和爛墻都不是黑色的。

　　12、按照教育的順序，為了孝道的公正，白種人不穿馬路！

　　13、兒子絕對(duì)四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

　　14、學(xué)而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

　　15、別無(wú)所牽掛，別無(wú)所牽掛。不要害怕知道，但要知道。

　　16、重量，然后是重量；度，然后知道長(zhǎng)度。

　　17、人性的東西在人的眼中是不好的。眼睛無(wú)法隱藏它的邪惡。胸部有規(guī)則的眼睛；胸脯不是一般的眼睛茂。也聽(tīng)聽(tīng)它的話，看看它的瞳孔，人有多瘦？

　　18、如果我們不實(shí)踐道德，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，我們就不會(huì)改變它。

　　19、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來(lái)幾代人的感覺(jué)。

　　20、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有方形花園。

　　21、孔子攀登了東山和小魯山，泰山和小世界。

　　22、它可以被容忍，但不能被容忍。

　　23、學(xué)會(huì)聰明，永遠(yuǎn)聰明；假裝聰明，讓別人笑。

　　24、所以你們要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊！

　　25、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人以為小，不也合適！

　　26、弟子成孝道，出孝心，誠(chéng)而不慈，愛(ài)而不慈，行而有力量，學(xué)而不倦。

　　27、獲得真正的知識(shí)需要努力。

　　28、學(xué)習(xí)是接近知識(shí)，實(shí)踐是接近仁慈，羞恥是接近勇氣。

　　29、不怒不開(kāi)，不細(xì)不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落，那么就再也抬不動(dòng)了。

　　30、我不是生來(lái)就知道的`，善良的老人，敏感的追求著的人。

　　31、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨(dú)的。

　　32、人而不仁，如禮！人和非人一樣快樂(lè)！

　　33、三十歲的時(shí)候我堅(jiān)定，四十歲的時(shí)候我毫無(wú)疑問(wèn)，五十歲的時(shí)候我知道我的命運(yùn)，六十歲的時(shí)候我傾聽(tīng)，七十歲的時(shí)候我聽(tīng)從我內(nèi)心的愿望。

　　34、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)；楊應(yīng)該一天，開(kāi)放，光明正大的，感覺(jué)沒(méi)有疑慮，兩個(gè)音樂(lè)；得到世界人才和教育，三樂(lè)也。

　　35、沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，一個(gè)人注定會(huì)在事后遇到麻煩。

　　36、一個(gè)勇敢的人不會(huì)忘記在溝里，一個(gè)勇敢的人不會(huì)忘記失去他的元。

孟子的名言8

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。

　　父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

孟子的.名言9

　　1、我不發(fā)脾氣。它的氣體也非常強(qiáng)；保持正直和無(wú)害，然后在天地之間。

　　2、過(guò)分了。它不可能是正方形。

　　3、人不要臉，不要臉，不要臉。

　　4、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。

　　5、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

　　6、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。兩者不可兼得，舍而取之。

　　7、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

　　8、人才與教育，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。

　　9、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

　　10、寧可相信一本書(shū)，不可一無(wú)所有。

　　11、聰明人以他的`智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

　　12、贊美它的詩(shī)，讀它的書(shū)，不認(rèn)識(shí)它的人？世界也是如此。

　　13、我們老了，人也老了；我們很年輕，我們也很年輕。

　　14、人無(wú)所求，便能有所得。

　　15、官心思，思是得，不思是不得。

　　16、相識(shí)的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。

　　17、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。如果你貧窮，你將一事無(wú)成；如果你有錢(qián)，你可以做任何事。

　　18、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。

　　19、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)；他不以天為恥，不以人為忠，滿有喜樂(lè)。得到世界人才和教育，三樂(lè)也。

　　20、世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。

　　21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也棄井而去。

　　22、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。

　　23、如果你貧窮，你將一事無(wú)成；如果你有錢(qián)，你可以做任何事。

　　24、不害人的話語(yǔ)，不害人的意志；逆水行舟，不進(jìn)則退。

孟子的名言10

　　1、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　3、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　4、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，？而后人伐之。

　　10、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子的.名言11

　　1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　2、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　3、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　4、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　5、茍日新，日日新，又日新

　　6、十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！

　　7、心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

　　8、君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

　　9、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

　　10、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　11、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　12、一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。

　　13、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

孟子的`名言12

　　1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　3、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

　　5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

　　7、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能，是誠(chéng)不能也。

　　8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

　　9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

孟子的'名言13

　　不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

　　人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

　　富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　今王與百姓同樂(lè)，則王矣

　　君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

　　君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

　　殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　君子莫大乎與人為善

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

　　夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也

孟子的'名言14

　　1. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　2. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　3. 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　4. 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　5. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　6. 生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　7. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　8. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　10. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　11. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　13. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　14. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　15. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　16. 魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　17. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　18. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　19. 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　20. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　21. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　22. 生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　23. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　25. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　26. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　27. 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　28. 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　29. 人有不為也，而后可以有為。

　　30. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　31. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32. 其進(jìn)銳者，其退速。

　　33. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　34. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　36. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　37. 仁者無(wú)敵。

　　38. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　39. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　40. 魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　41. 不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　42. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　43. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　44. 恭者不侮人，儉者不奪人。

　　45. 魚(yú)和熊掌不可得兼。

　　46. 得道者多助，失道者寡助。

　　47. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　48. 不恥不若人，何若人有。

　　49. 惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　50. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　51. 世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　52. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　53. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　55. 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　56. 孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　57. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　58. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　59. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　60. 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　62. 無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

　　63. 人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　64. 其進(jìn)銳者，其退速。

　　65. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　66. 古之賢王好善而忘勢(shì);古之賢士何獨(dú)不然?樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎!

　　67. 國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　68. 萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　69. 莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

　　70. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　71. 生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　72. 食而弗愛(ài)，豕交之也;愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。

　　73. 饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　74. 天下有道，以道殉身;天下無(wú)道，以身殉道;未聞以道殉乎人者也。

　　75. 君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　76. 行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　77. 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

　　78. 恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有?

　　79. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　80. 知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

　　81. 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　82. 盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　83. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　84. 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　85. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn);大夫稱家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。

　　87. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　88. 則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　89. 遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

　　90. 惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　　91. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　92. 則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

　　93. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　94. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　95. 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

　　96. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　97. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　98. 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　99. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

孟子的'名言15

　　1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　2、工欲善其事，必先利其器。

　　3、鞭撲之子，不從父之教。

　　4、不患人之不己知，患不知人也。

　　5、不義而富且貴，于我如浮云。

　　6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

　　8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。

　　9、君子恥其言而過(guò)其行。

　　10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?

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