孟子的名言警句「分享」
孟子是戰(zhàn)國(guó)中期的儒學(xué)大師，下面一起去學(xué)習(xí)一些孟子的名言警句吧，希望大家能夠領(lǐng)悟這些名言的意思！
孟子的名言警句
（一）仁者無(wú)敵。
（二）賢者在位，能者在職。
（三）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（四）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
（五）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
（六）民事不可緩也。
（七）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（八）其進(jìn)銳者，其退速。
（九）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（十）禍福無(wú)不自己求之者。
（十一）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
（十二）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（十三）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
（十四）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（十五）保民而王，莫之能御也。
（十六）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（十七）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（十八）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
（十九）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
（二十）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
（二十一）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（二十二）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（二十三）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
（二十四）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
（二十五）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
（二十六）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（二十七）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（二十八）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（二十九）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（三十）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
（三十一）不以規(guī)矩，不成方圓。
（三十二）民為貴，社稷次之，君為輕。
（三十三）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（三十四）生于憂患而死于安樂(lè)也。
（三十五）人皆可以為堯舜。
（三十六）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
（三十七）恭者不侮人，儉者不奪人。
（三十八）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
（三十九）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
（四十）不恥不若人，何若人有？
（四十一）君子不怨天，不尤人。
（四十二）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
（四十三）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
（四十四）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（四十五）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（四十六）尊賢使能，俊杰在位。
（四十七）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
（四十八）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（四十九）仁則榮，不仁則辱。
（五十）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（五十一）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
（五十二）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
（五十三）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（五十四）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（五十五）人有不為也，而后可以有為。
（五十六）養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子生平簡(jiǎn)介
孟子戰(zhàn)國(guó)中期的儒學(xué)大師，孟子簡(jiǎn)介。名軻。字子輿，鄒人（今山東鄒縣）。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人。(約前372～前289)。
孟子約在齊威王時(shí)到過(guò)齊國(guó)。似于同時(shí)又到過(guò)魏,曾先后見(jiàn)過(guò)魏惠王及魏襄王。在齊宣王時(shí)又到齊。他還去過(guò)滕、薛、宋、鄒、梁等國(guó)。《史記》說(shuō)孟子時(shí),秦、齊諸國(guó)用商鞅、田忌等人，以富國(guó)強(qiáng)兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，各國(guó)君主因其“迂遠(yuǎn)而闊于事情”而不能用，故孟子與其門(mén)徒萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)。但據(jù)《孟子》所記,孟子到魏,受到魏惠王的禮遇，并向孟子請(qǐng)教治國(guó)之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯”。則齊必能采用其部分學(xué)說(shuō)和主張，故能顯赫一時(shí)。
《史記》說(shuō)孟子有著述七篇傳世。《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)有十一篇。東漢末趙岐說(shuō)孟子有《性善辯》、《文說(shuō)》、《孝經(jīng)》、《為政》四篇外書(shū)，則十一篇當(dāng)是在七篇外又加外書(shū)四篇。趙岐認(rèn)為外書(shū)四篇內(nèi)容膚淺，與內(nèi)篇不合，當(dāng)是后人所作。流傳至今的`《孟子》，即趙岐所說(shuō)的內(nèi)篇。全書(shū)雖非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無(wú)疑。從書(shū)中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面,主張性善論。以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德，自我介紹《孟子簡(jiǎn)介》。人可以通過(guò)內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。在社會(huì)政治觀點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對(duì)人民“省刑罰,薄稅斂”。他從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國(guó)亡”，又說(shuō)三代得天下都因?yàn)槿?由于不仁而失天下。他又提出民貴君輕的主張,認(rèn)為君主必須重視人民,“諸侯之寶三,土地、人民、政事”。君主如有大過(guò)，臣下則諫之，如諫而不聽(tīng)可以易其位。至于象桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來(lái)誅滅之。他反對(duì)實(shí)行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭(zhēng)去征服別的國(guó)家；而應(yīng)該行仁政，爭(zhēng)取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說(shuō)的“仁者無(wú)敵”，實(shí)行王道就可以無(wú)敵于天下。
孟子繼承并發(fā)揮了孔子的學(xué)說(shuō)和思想，在中國(guó)古代成為僅次于孔子的最有影響的儒家宗師,從而獲得了“亞圣”的稱號(hào)。從北宋開(kāi)始，《孟子》一書(shū)取得儒家經(jīng)典的地位。南宋時(shí)朱熹將《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。自宋到明、清，“四書(shū)”成為士子必讀之書(shū)。
《孟子》的注釋本，東漢時(shí)有趙岐、劉熙兩家之注,梁有綦母邃注,流傳至今者僅趙注而已。宋有《孟子疏》，舊題宋孫奭撰。據(jù)朱熹說(shuō)，此書(shū)出于偽托。朱熹作《孟子章句集注》，內(nèi)容簡(jiǎn)明精確，是南宋到明清時(shí)最有影響的注釋本。清焦循《孟子正義》，注釋詳細(xì)，引證豐富，具有學(xué)術(shù)價(jià)值。
《孟子》書(shū)籍簡(jiǎn)介
《孟子》一書(shū)七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的.言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書(shū)。就像今天的教科書(shū)一樣。《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。（五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》）
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