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    民風(fēng)民俗作文

    時(shí)間:2021-04-02 19:00:46 民俗 我要投稿

    【必備】民風(fēng)民俗作文3篇

      在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家一定都接觸過(guò)作文吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,下面是小編幫大家整理的民風(fēng)民俗作文3篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    【必備】民風(fēng)民俗作文3篇

    民風(fēng)民俗作文 篇1

      俗話(huà)說(shuō)"百里不同風(fēng),千里不同俗。"我的家鄉(xiāng)在韶關(guān),那里有別具一格的客家習(xí)俗,其中,春節(jié)最為熱鬧。

      除夕的前一天,村名們都蜂擁而至的來(lái)到集市上,買(mǎi)雞、鴨、鵝,買(mǎi)黃酒、白酒......留在家里的人則要將全部的物品更換,俗話(huà)說(shuō)"干干凈凈迎新春。"掃完后,貼上年畫(huà)與對(duì)聯(lián),整個(gè)屋子都充滿(mǎn)了喜慶的氣息。

      除夕那晚,家家戶(hù)戶(hù)都要吃團(tuán)圓飯,從下午,人們就開(kāi)始準(zhǔn)備著這一年一度最為豐富、最為開(kāi)心、終于有意義的團(tuán)圓飯了。吃完了飯,全家人都會(huì)在自家的屋頂上放鞭炮,準(zhǔn)備迎接新春的到來(lái)。"啪啪啪"飛上天空的煙花,好似一盞獨(dú)燈,照亮了天空中的一角。十二點(diǎn)鐘的鐘聲敲響,從村頭到村尾,挨家挨戶(hù)都要放很大很大的爆竹,"隆隆"的聲響伴著新春的到來(lái)。當(dāng)晚,每個(gè)人都要守歲,如果要睡覺(jué),就要開(kāi)著燈睡覺(jué),因?yàn)殚L(zhǎng)輩說(shuō)那樣年獸就不會(huì)來(lái)找我們。

      大年初一雖然沒(méi)有除夕那樣的熱鬧,喜氣洋洋,但還是很開(kāi)心,歡樂(lè)的。早晨,六點(diǎn)多,每家每戶(hù)都要去廟里拜祖宗。給祖先敬完酒,還要按大小輩分站一列,朝祖先拜六下,六六大順,祈禱來(lái)年平安,吉祥,富貴。回到家以后,晚輩要收取長(zhǎng)輩給的紅包,并且要說(shuō):"祝某某某,新年快樂(lè),吉祥平安來(lái)年如意。"

      初二那天,嫁出去的女兒要回家探訪,回家那天,她們都會(huì)帶一些糖果,水果,賀禮......

    民風(fēng)民俗作文 篇2

      陜西是中華民族發(fā)祥地之一,周、秦、漢、唐等十多個(gè)朝代或重要政權(quán)先后在這里建都,又是革命圣地延安的所在地,典籍豐富、文化遺存也多,許多風(fēng)俗習(xí)慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上:東面黃河、西望關(guān)隴;北臨塞外草原,南接巴蜀水鄉(xiāng),橫跨陜北高原、渭水盆地和秦巴山區(qū)。民風(fēng)民俗既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂,又爭(zhēng)奇斗艷,異彩紛呈。

      一 陜西民俗文化的地域劃分和秦、漢時(shí)期的發(fā)展

      陜西民俗的地域劃分為:關(guān)中地區(qū)、陜北地區(qū)和陜南地區(qū)。

      關(guān)于關(guān)中地區(qū)的地理特點(diǎn)、歷史地位、早期經(jīng)營(yíng)及至西漢初期的尚農(nóng)遺風(fēng),《史記·貨殖傳》說(shuō):“關(guān)中自千雍以東至河華,膏壤沃野千里,自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠,太王王季在岐文王作豐,武王都鎬,故其人猶有先王遺風(fēng),好稼墻,殖五谷。”

      關(guān)于陜北地區(qū)新的人文風(fēng)貌的出現(xiàn)、地域特點(diǎn)與習(xí)尚,《冊(cè)府元龜》說(shuō):“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽(yáng)之北千里地甚好,于是筑城郭,徙民居之,名曰‘新秦’。”《漢書(shū)·地理志》說(shuō):“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟,修習(xí)戰(zhàn)備,高尚氣力,以射氣力,以射獵為先。”這一背景,與陜北腰鼓的聲象相聯(lián)系是可以相互印證的。

      關(guān)于陜西地區(qū)的早期風(fēng)習(xí),《漢中府志》說(shuō):“漢中府,其俗強(qiáng)勁質(zhì)樸,力農(nóng)習(xí)射。武都氏叟多羌戎之民,其人半秦,多勇戇;土地險(xiǎn)隘,其人半楚,風(fēng)俗略與荊州、沔州郡同。”《寰宇記》說(shuō):“漢高祖發(fā)巴蜀,伐三秦,遷蜀七姓于商洛,其俗多獵山伐木,深有楚風(fēng)。”《寧強(qiáng)州志》也說(shuō):“寧強(qiáng)州”風(fēng)氣兼南北,語(yǔ)言雜秦、蜀。都充分顯示著相鄰地區(qū)風(fēng)習(xí)的相互影響作用和風(fēng)習(xí)的地域特點(diǎn)。

      關(guān)于對(duì)先秦風(fēng)習(xí)的評(píng)價(jià),《薛思庵(野錄)》說(shuō):“讀《秦風(fēng)》喜得無(wú)淫奔之詩(shī),見(jiàn)得秦俗好。”顯現(xiàn)出對(duì)岐周良好風(fēng)習(xí)傳承的淵源。

      至秦亡漢興,漢高祖劉邦進(jìn)軍商洛、途經(jīng)霸上,西入咸陽(yáng),南屯漢中;回?fù)羧兀ǘ奸L(zhǎng)安,關(guān)內(nèi)關(guān)外風(fēng)習(xí)會(huì)合,使民風(fēng)民俗的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

      關(guān)于秦地風(fēng)習(xí)的變遷、特點(diǎn)及其重大意義,宋代理學(xué)家朱熹在《朱子詩(shī)傳》中有段頗為深切的概括和論述。謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄如下:“秦之俗,大抵尚氣概,先勇力,忘生輕死。然本其初而論之,岐豐之地,文王用之以興,‘二南’之化,如彼其忠且厚也。秦人用之,未幾而一變其俗,則悍然有招八州而朝同列之氣。何哉?雍州土厚水深,其民厚重質(zhì)直,無(wú)鄭衛(wèi)驕惰、浮靡之習(xí)。以善導(dǎo)之。則易于興起,而篤于仁義;以勇驅(qū)之,則其強(qiáng)毅果敵之資,亦足以強(qiáng)兵力農(nóng)而戌富強(qiáng)之業(yè),非山東諸國(guó)所及也。”

      這段評(píng)論,是對(duì)歷史發(fā)展的概括和總結(jié),也對(duì)認(rèn)識(shí)以后的歷史發(fā)展有重大借鑒作用。

      二、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)民俗及生產(chǎn)習(xí)俗的發(fā)展

      漢、魏、兩晉這一歷史階段,方土游俠、道教、佛教活動(dòng),先后在社會(huì)上出現(xiàn),對(duì)民俗文化產(chǎn)生相應(yīng)影響,對(duì)社會(huì)生活不同程度上增添了新的因素,習(xí)俗產(chǎn)生相應(yīng)變化。方土游俠至漢時(shí),已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現(xiàn),在都市已頗為多見(jiàn)。《隨書(shū)·地理志》說(shuō):“漢中之人,質(zhì)樸無(wú)文,不甚趨利,性嗜口腹,多事田漁。雖蓬室柴門(mén),食必兼味。好祀鬼神,尤多忌惑,家人有死,輒離其故宅。崇重道教,猶有張魯貴焉!”當(dāng)?shù)亓?xí)俗的特色,還是濃烈的;道教和佛教的影響也是明顯的。

      至唐,民風(fēng)民俗與官府的關(guān)系也至為密切。《秦中歲時(shí)記》說(shuō):“唐上已日,賜宴曲江,都人與江頭禊飲,踐踏青草,謂之‘踏青’。”《輦下歲時(shí)記》說(shuō):“長(zhǎng)安每歲諸陵,常以寒食薦湯餅雞毯等,又薦雷子車(chē);至清明上食,內(nèi)園官小兒于殿前鉆火,先得火者進(jìn)。上賜帛三匹,金碗一口,都人并在延興門(mén)看內(nèi)人出城灑掃,車(chē)馬喧囂。新進(jìn)士則于月燈閣置打毯之宴,或賜宰臣以下酴糜酒,即重釀酒也。”

      盛唐,物阜年豐,絲綢之路暢通,長(zhǎng)安商賈云集,八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立,在繁榮的飲食市場(chǎng),胡風(fēng)烹調(diào),胡姬酒肆也頻增風(fēng)采,蔚為民俗大觀。

      李白《少年行》曾抒寫(xiě)當(dāng)時(shí)情況說(shuō):“五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風(fēng);落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中。”當(dāng)時(shí),胡姬學(xué)習(xí)用面食作有自己民族特點(diǎn)的胡餅,也聞中全國(guó)。白居易就有“胡餅餅樣學(xué)京都”的詩(shī)句。據(jù)考,現(xiàn)在的芝麻燒餅,即由當(dāng)時(shí)的胡餅演變而來(lái)。而面食則是陜西人自古迄今的'傳統(tǒng)主食。這同陜西的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是密切關(guān)聯(lián)的。陜西農(nóng)業(yè),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生產(chǎn)習(xí)俗也在社會(huì)歷史發(fā)展中不斷向前發(fā)展著。

      關(guān)中地區(qū),人們?nèi)罕娰濏炈?chē)的謎語(yǔ),謎面的文字是:“曹操獨(dú)坐中原,身披八掛衣衫,領(lǐng)兵千千萬(wàn)萬(wàn)!”

      至于陜南水鄉(xiāng),生產(chǎn)習(xí)俗則更有一番景象。《城固縣志》說(shuō):“小滿(mǎn)前后,農(nóng)各插秧,諺曰:‘水執(zhí)秧苗插野田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為稻,退步原來(lái)是向前!’”則創(chuàng)造并反映了另一相當(dāng)高的精神境界。其所含哲理與表現(xiàn)的藝術(shù)手法也是令人嘆服并值得深入體味的。也由此可見(jiàn),人民群眾的創(chuàng)造力也的確是無(wú)窮的,值得重視學(xué)習(xí)的。

      三 陜西民俗中與生產(chǎn)生活相關(guān)的一些習(xí)俗的內(nèi)涵與作用

      (一)陜西與生產(chǎn)習(xí)俗相關(guān)的有祈富求福迎神賽會(huì)等活動(dòng)。如《天祿閣識(shí)祿》說(shuō):“秦俗以二月二日攜鼓樂(lè)郊外,朝往暮返,謂之‘迎富’”。我國(guó)古代以社、稷為土、谷神,立社(祠)祀奉,“春祀秋嘗”,祈賜豐收。

      (二)與倫理有關(guān)的習(xí)俗也很多。“慎終追遠(yuǎn)”,敬禮祖先方面,有清明節(jié)掃墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元,麻姑獻(xiàn)祖”十月一日送寒衣,冬至與“臘日”祭先等。

      在敦崇倫常、和睦鄉(xiāng)里、重視姻親方面的習(xí)俗也比較多。對(duì)骨肉至親,除元旦合家拜尊長(zhǎng)、拜弟史、叔(媳)拜嫂,除夕合家守歲,對(duì)童稚有“壓歲錢(qián)”外,出嫁女兒、女婿、外甥、外甥對(duì)母家、岳家、舅家逢春節(jié)、麥?zhǔn)臁⒚αT、中秋要拜年,“看麥?zhǔn)臁薄翱疵αT”“送(中秋)節(jié)”;母家、岳家、舅家則對(duì)女兒、女婿、外甥逢燈節(jié)、暑夏、端午、重陽(yáng)要“送燈”“探夏”“送(端午)節(jié)”“送(重陽(yáng))糕”!另外在和睦鄉(xiāng)里方面,也形成了許多“善里親鄰”的風(fēng)習(xí)。春節(jié)時(shí),家拜之后就是出拜、相互邀約飲宴。《咸寧縣說(shuō)》;“元旦,士大夫風(fēng)興吉服拜祖先畢,以次拜父史,出拜師長(zhǎng)、新族;齊民亦然。”

      此外,關(guān)中地區(qū),新婚后還有“新婚婦拜戶(hù)”的習(xí)俗。

      (三)健康衛(wèi)生文體活動(dòng)習(xí)俗方面,臘月二十三祭灶后要“掃舍”、迎接新春,各地很普遍。冬盡春至,婦女適時(shí)外出活動(dòng),以增進(jìn)健康,各地也多類(lèi)同。冬盡春至,婦女適時(shí)外出活動(dòng),以增進(jìn)健康,各地也多類(lèi)同。冬盡春至,少年士女、全民分別以各種名目、形式作文體活動(dòng),以?shī)蕫偵硇模鲞M(jìn)健康,且各有特色。

      (四)歲時(shí)節(jié)令中,慰孤,施舍和開(kāi)展公益活動(dòng)的習(xí)俗也有許多。如清明節(jié)的拜掃孤墳、無(wú)主墳。逢節(jié)舍飯,各地也比較多。

      (五)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外文化交流的增多和人們精神生活的需要,傳說(shuō)中的故事、人物、歷史人物以至域外人物也逐步進(jìn)入民俗生活,以至于專(zhuān)門(mén)立會(huì),進(jìn)行追念。其中如:

      ①追念女?huà)z氏“煉石補(bǔ)天”的“補(bǔ)天補(bǔ)地”,就很普遍,且產(chǎn)生較早。

      ②二月二日是藥王廟大會(huì):《西鄉(xiāng)縣志》記述說(shuō):“二月二日高坪寺藥王大會(huì),男女畢至,踏青選勝,采野菜供食”。其他如耀縣藥王山等地都有此會(huì),傳說(shuō)二月二日是孫思邈生日。

      ③清明寒食掃墓,除注入紀(jì)念介子推的意義外,也掃軍墓。

      ④端午節(jié),吃棕子,賽龍舟,飲雄黃酒,除前者注入了紀(jì)念屈原的意義后者因有了“白蛇娘娘和許官人”的《白蛇傳》故事,更加印證了飲雄黃酒祛邪避災(zāi)的效應(yīng),而使這一習(xí)俗更加深入人心。許多地方端午節(jié)競(jìng)渡,也極熱烈。

    民風(fēng)民俗作文 篇3

      “老婆、老婆你別饞,過(guò)了臘八就是年;臘八粥過(guò)幾天,漓漓拉拉二十三;二十三糖瓜粘,二十四掃房日,二十五做豆腐,二十六去割肉,二十七殺公雞,二十八把面發(fā),二十九蒸饅首,三十晚上熬一宵,大年初一去拜年。”這首廣為流傳的民謠概括地描述了從臘八到大年初一人們忙忙碌碌過(guò)節(jié)的情景。

      臘月初八,家家熬臘八粥。傳說(shuō)這天為佛祖得道之日,當(dāng)年釋迦牟尼化緣,化得五谷雜糧充饑。后人為紀(jì)念他,在每年臘月初八也用多種米、豆熬粥供佛。

      臘月二十三,又稱(chēng)“小年兒”。這一天,家家戶(hù)戶(hù)要鄭重其事地舉行祭灶儀式。

      灶祭之后,人們就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年了。

      春節(jié)前,家家要徹底清掃,人人都理發(fā)洗澡,準(zhǔn)備干干凈凈過(guò)新年。民諺道:“二十四掃房日,二十五撣塵土,二十七洗疚疾,二十八洗邋遢,理發(fā)師傅們這時(shí)也挑著挑子走街串巷,忙于為人理發(fā)。節(jié)前,一般人家在門(mén)上貼門(mén)神、門(mén)框上貼春聯(lián),門(mén)楣上掛掛箋,門(mén)前插芝麻秸。屋門(mén)上貼有”抬頭見(jiàn)喜“等吉祥文句,窗上貼剪紙。屋內(nèi)擺設(shè)的八仙桌、太師椅帶上桌圍椅帔。條案正上方掛上有吉祥圖案、語(yǔ)句的中堂、對(duì)聯(lián)。條案前方桌上擺設(shè)五供、高足盤(pán),放上蜜供或年糕。屋里掛起大紅燈籠。墻上要貼年畫(huà)、福字。

      除夕和元旦是春節(jié)的高潮,守歲辭歲、送神仙、接灶、祭祖先、吃團(tuán)圓飯、過(guò)橋、摸門(mén)釘、拜年等,活動(dòng)繁多。舉行”接神“、”接灶“儀式時(shí),要將”接神桌“放在院中,置”百份“于案上。”百份“亦稱(chēng)”天地“,上繪有天地間諸神像。在”百份“前要擺設(shè)蜜供、年糕、餃子、蘋(píng)果等祭品。夜深之后,人們點(diǎn)上紅燭,打開(kāi)大門(mén),燃放鞭炮、燒”元寶“、”接神咒“,貼上準(zhǔn)備好的新灶君爺神像。接神完后,一家人在神壇前行叩首禮,并祭拜家中的祖先像或家譜。

      大年初一,人們紛紛外出拜年。親友相見(jiàn),總要拱手作揖,并說(shuō)”恭喜發(fā)財(cái)“、”新喜、新喜“等等。初二祭財(cái)神,一大早人們就拜祭財(cái)神像,有些人還要到廣安門(mén)外五顯財(cái)神廟燒香祭拜。初五又稱(chēng)”破五“。自這天起,年節(jié)期間的各項(xiàng)禁忌均可解除。初六以后,雖然人們的生活起居逐步恢復(fù)常態(tài),但仍很有節(jié)日氣氛。初八稱(chēng)”順星日“,傳說(shuō)眾星神于此日降臨下界。當(dāng)是日夜幕低垂、群星閃現(xiàn)之時(shí),人們?cè)谠褐邪干戏胖酶恻c(diǎn)果品,祭拜星神。有些人家還要把”星神馬“放在胡麻桿上燒掉。正月十五為元宵節(jié),又稱(chēng)上元節(jié)或燈節(jié),是春節(jié)活動(dòng)的又一高潮和尾聲。從正月十三日到十七日大街小巷、宮苑廟宇到處張燈結(jié)彩。入夜后,觀燈者滿(mǎn)街滿(mǎn)巷,耍社火,放鞭炮。

      據(jù)文獻(xiàn)記載,過(guò)去北京城近郊區(qū)共有七百余座寺廟。春節(jié)期間,大小廟宇均向香客、游人開(kāi)放。在廟內(nèi)或其附近設(shè)有集市,故稱(chēng)廟會(huì)。北京的廟會(huì)以白云觀、大鐘寺、東岳廟等處最為著名。一年一度的廠甸,更是盛極一時(shí)。

      西便門(mén)外的白云觀原為北方道教中心。元代道教全真派始祖邱處機(jī)曾在這里居住,死后葬于此。白云觀每年正月初一至十九開(kāi)廟。傳說(shuō)十九日邱處機(jī)下界超渡有緣者,稱(chēng)”會(huì)神仙“,開(kāi)廟時(shí)游人如云,各路民間花會(huì)多來(lái)此表演。大鐘寺正名覺(jué)生寺。廟內(nèi)的永樂(lè)年間鑄造的大鐘,聞名中外。開(kāi)廟時(shí),廟中住持在其懸鈕兩側(cè)孔下,系一小銅鑼?zhuān)稳说菢怯勉~錢(qián)投擊小孔,傳說(shuō)擊中者可得福。宣武門(mén)外琉璃廠會(huì)從初一到十六開(kāi)市,人稱(chēng)”廠甸“。此處遼代為海王村,明代為琉璃窯廠,清乾隆時(shí)始成市肆。開(kāi)市之日,商販云集,凡文物、古書(shū)、首飾、珠寶、玩具、食品,應(yīng)有盡有,為舊時(shí)北京春節(jié)最熱鬧的去處,最受孩子們歡迎的是廠甸出售的各種民間玩具。逛廠甸的孩子,一般都要買(mǎi)風(fēng)車(chē)和空竹,再買(mǎi)上一串春節(jié)才上市的大糖葫蘆,捧在手里,走在街頭,為節(jié)日增色不少。此外,還有風(fēng)箏、毽子、泥人、鬃人等等。傳統(tǒng)木版年畫(huà)”新正逛廠甸“反映了這種節(jié)日景象。北京最大的喇嘛廟雍和宮每年正月二十九、三十要舉行”跳布札“活動(dòng),俗稱(chēng)”打鬼“。雍和宮”打鬼“之后,北京的全部傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)就結(jié)束了。

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