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土家族民俗風(fēng)情介紹范文
中國(guó)少數(shù)民族眾多，土家族就是其種一個(gè)，這個(gè)民族的風(fēng)俗古老，且伴有濃重的“民族色彩”，歷史傳承至今，儼然也形成了一套自己的民族風(fēng)采，相比較漢族而言，這個(gè)傳奇的民族又會(huì)有哪些鮮為人知的民族文化呢?今天小編就來(lái)分享土家族民俗風(fēng)情介紹范文，相信各位讀者會(huì)有興趣。
土家族民俗風(fēng)情介紹范文
土家生兒育女
湘西民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門(mén)類(lèi)繁多，分勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，己唱出湖南，唱出國(guó)門(mén)，蜚聲國(guó)際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。
報(bào)喜
婚后生子，女婿向岳父母報(bào)喜，生男孩提一只公雞，生女孩提一只母雞，加上幾個(gè)染紅的蛋，到岳丈家說(shuō)：“你女兒到漫處去了。”岳父母只要一看見(jiàn)雞，便知外孫性別。
賑竹美酒與挖周
土家族生兒育女叫“添人進(jìn)口”，添人進(jìn)口以后的第一件喜慶之事就是“賑竹米酒”，以表示慶賀。這一天，族親及好友要送錢(qián)祝賀，做外公婆的更要送竹搖籃、被子、衣服、鞋帽、和紅糖雞蛋等東西給外孫。孩子滿(mǎn)一個(gè)月后，又要到外婆家去“出月”，回來(lái)時(shí)，外公外婆要送“打發(fā)錢(qián)”。孩子滿(mǎn)一周歲時(shí)，又要慶賀，名曰“挖周”。
起乳名
當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，給小孩起了乳名，便于撫養(yǎng)，土家族人甚至認(rèn)為，乳名取得越賤越好，如“狗子”、“叫花子”、“巖頭”等等。這些乳名，到了上學(xué)年齡后，一般正式場(chǎng)合將不再使用，但在同輩人和長(zhǎng)輩的口中，都一直常用不衰。
百家飯、衣
有迷信思想的人，請(qǐng)算命先生給小孩算命，如果命中有“關(guān)煞”，還要請(qǐng)巫師還愿渡關(guān)。為了孩子易養(yǎng)成人，有的報(bào)孩子寄拜人為子;有的向一百戶(hù)人家訂一地小布，和少量大米，給孩子煮“百家飯”吃，縫“百家衣”穿;有的給小孩戴上“百家鎖”，鎖上刻有“長(zhǎng)命富貴易養(yǎng)成人”的字。
夜哭貼
如遇小兒夜哭不止，便將寫(xiě)有“天皇皇，地皇皇;我家有個(gè)夜哭郎，過(guò)路君子念一遍，一覺(jué)睡到大天亮”的紅紙，張貼于十字路口的樹(shù)木或橋梁及墻壁上，相傳如此，即可止小兒夜哭。
蛋卜
以雞蛋為卜具，為小孩看病收魂的巫教儀俗。小孩受到驚嚇，夜睡不安、食欲不振、精神萎靡，則認(rèn)為是魂不守舍，須請(qǐng)法師燒蛋贖魂。作法時(shí)，將藍(lán)棉線(xiàn)在一雞蛋上纏繞七圈，然后在蛋上念咒畫(huà)符。把雞蛋埋在火中燒，雞蛋爆裂得快，認(rèn)為是小孩受驚時(shí)間不長(zhǎng)，地方不遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)燒蛋收魂，很快可以康復(fù);雞蛋爆裂得慢，是小孩受驚時(shí)間較長(zhǎng)，地方較遠(yuǎn)，燒蛋后會(huì)慢慢好轉(zhuǎn)。雞蛋爆裂后趕快取出，剝?nèi)サ皻ぃ鶕?jù)爆裂蛋形在蛋白上辨認(rèn)小孩受驚的原因和地方。辮明后念咒，在小孩額頭上畫(huà)符，將燒的蛋給小孩吃，再將纏繞在雞蛋腰上的棉線(xiàn)捆在小孩的手腕上(男左女右)，燒蛋儀式才結(jié)束。
土家農(nóng)耕
在湖南張家界“九山半水半分田”的大山區(qū)，道路崎嶇狹窄多險(xiǎn)，挑擔(dān)不方便，人們便于背簍結(jié)下了不解之緣。姑娘出嫁要織“洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，篾絲細(xì)膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的招牌;女兒生孩子，娘家要送一個(gè)“兒背簍”，作為“祝米酒”的禮行(品)。兒背簍成長(zhǎng)筒形，腰小口大，專(zhuān)用來(lái)背孩子;砍柴、扯扯豬草則用“柴背簍”，它篾粗肚大，經(jīng)得作摔打;摘苞谷、小谷則用“扎背簍”，它腰細(xì)，口呈喇叭形，底部成方形，高過(guò)頭頂，像倒立葫蘆，背得多。另有一種木制背簍，幾根木棒，作成一能置物體的快架，用篾絲系著，是背原木，送肥豬的好工具。有的為歇息時(shí)不釋肩，用一“丁”字棒將簍底撐住，叫“打杵”，用來(lái)“歇肩”。此物方便適用，至今仍然盛行，故有“簍不離背，杵不離簍”之諺。
水旱石碾
糧油加工設(shè)施。把山泉聚起來(lái)，在巖壁坡腳開(kāi)一溝渠，或架一木枧，泉水沿渠枧沖刺而來(lái);迎水口安裝一圓形水鼓，用片片木板隔成一個(gè)個(gè)水囊，靠水的沖力啟動(dòng)水鼓;水鼓中軸又帶動(dòng)一木齒輪，齒輪的立軸再帶動(dòng)上面的“犁轅弓”，長(zhǎng)弓成拋物線(xiàn)拴住石輪在石糟飛轉(zhuǎn)，“咕嘎......咕嘎......”像唱一支古老的民歌。水碾，可碾米磨粉、碾菜子、茶子。其式樣不一，區(qū)別在水鼓，立式為“鼓”，座式稱(chēng)“傘”，由水位條件選定。少水山寨則用旱碾，前后兩個(gè)扁輪子，用畜力拉，咿咿呀呀地唱，從早到晚，為山寨增添一曲綿長(zhǎng)的田園歌。碾成的米面比機(jī)械加工的味美。現(xiàn)不通電的山寨仍沿襲石碾加工習(xí)俗
西蘭卡普
西蘭卡普是土語(yǔ)，西蘭是人名，卡普是她織的花布。
相傳西蘭是土家山寨最漂亮最聰明的姑娘，她把山里的百花都繡完了，就沒(méi)見(jiàn)著半夜開(kāi)花半夜謝的白果花(銀杏)。為了繡出白果花，她獨(dú)自半夜爬上高高的白果樹(shù)與白果花兒對(duì)話(huà)，不料被又丑又壞的嫂嫂發(fā)現(xiàn)了，哥哥聽(tīng)信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹(shù)，
西蘭摔死了，她的繡花藝術(shù)卻被土家人傳下來(lái)了。
西蘭卡普以紅、藍(lán)、黑、白、黃、紫等絲線(xiàn)作經(jīng)緯，通過(guò)手織——后來(lái)用機(jī)械挑打交織而成。主要用作被面、床罩、窗簾、桌布、椅墊、包袱、藝術(shù)壁掛、錦袋等，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案樸素而富夸張，寫(xiě)實(shí)與抽象結(jié)合，極富生活氣息。其圖案有以土家歷史題材的，如四
鳳抬印，土王五顆印之類(lèi);有以生活風(fēng)俗為題材的，如雙鳳朝陽(yáng)、龍鳳呈祥、麒麟送子、福祿壽喜、鯉躍龍門(mén)、五子登科、鴛鴦戲水、野鹿含梅、老鼠娶親等。有以自然風(fēng)光為題材的，如張家界風(fēng)光、土家吊腳樓等;也有以動(dòng)植物為題材的，如猴兒花、虎頭花、貓腳跡花、狗牙齒花、玫瑰花、菊花、月月紅等等。
土家織錦工藝獨(dú)特，造型美觀，內(nèi)容豐富，專(zhuān)家稱(chēng)它是足可與湘繡齊名的母親藝術(shù)。土家山寨把能否挑花繡朵作為衡量一個(gè)土家姑娘是否心靈手巧
的標(biāo)志，請(qǐng)聽(tīng)這支情歌：
白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝;
帕子爛了雁鵝在，不看人材看手腳。
薅草鑼鼓
[1] 每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十人邀成一伙，東家一天，西家一天“打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞，加快進(jìn)度，便請(qǐng)兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼?zhuān)p指夾住喉管，用高八度假嗓唱歌助興，土家人叫“薅草鑼鼓”。
湘西張家界的薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時(shí)唱《開(kāi)工歌》，又叫“歌頭”，接著唱《請(qǐng)神歌》。說(shuō)的是很久以前，土家寨有個(gè)張姓莊稼漢，養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年，天下大亂，五個(gè)兒子被證調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)，皇帝動(dòng)了惻隱之心，封長(zhǎng)子為天門(mén)土地.次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱到：
苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登;
一天田邊走三道，三天四邊走九巡……
“揚(yáng)歌”是吃過(guò)早飯上工時(shí)唱的歌，是薅草鑼鼓歌的主要部分，既有固定的唱詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌人》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱?dú)v史故事，也可唱遠(yuǎn)古傳說(shuō)，還可唱民間趣聞。有時(shí)，見(jiàn)民工累了，就唱幾個(gè)“牛皮歌”調(diào)口味：
叫我唱歌就唱歌，開(kāi)口唱個(gè)牛皮歌;
唱個(gè)雞公生鴨蛋，唱個(gè)鳥(niǎo)兒頭長(zhǎng)角：
唱個(gè)河水倒著流，唱個(gè)巖頭滾上坡;
唱個(gè)蚊子扯哈欠，唱個(gè)糠殼搓成索……
傍晚收工時(shí)唱《送神歌》：
看到太陽(yáng)下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;
有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;
只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身—….
《永定縣志》記載說(shuō)：“插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者，亦古田歌遺意。”《桑植縣志》亦載：“夏日薅草，群集壟上，兩人對(duì)謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名日打鑼鼓。此農(nóng)家音樂(lè)，用以節(jié)省勞力者也。”
土家族哭嫁
湘西的土家族姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十大半月，就不再出門(mén)做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規(guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說(shuō)分別苦，感謝養(yǎng)育思，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般為即席作，見(jiàn)娘哭娘，見(jiàn)嬸哭嫁。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫(huà)”、“十繡”、“十二月”等。哭有曲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，是一門(mén)難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)。哭時(shí)以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語(yǔ)氣詞，一泣一訴，哀婉動(dòng)人。如“哭妹妹”：
同喝一口水井水，同踩巖板路一根;
同村同寨十八年，同玩同耍長(zhǎng)成人.
日同板凳坐啊，夜同油燈過(guò);
績(jī)麻同麻籃啊，磨坊同扼磨……
又如哭爺(音“伢”)娘：
娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發(fā)野花艷，何時(shí)額頭起了苦瓜皺?
搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭.
燕子齊毛離窩去，我的糧唉，銜泥何時(shí)得回頭?……
娘哭女：
銅鑼花轎催女走，好多話(huà)兒沒(méi)說(shuō)夠;
世上三年送一閏，為何不問(wèn)五更頭?
哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開(kāi)頭;
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛(ài)哎度春秋……
土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩(shī)人彭潭秋記載說(shuō)：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩(shī)：
桃夭時(shí)節(jié)卜佳期，無(wú)限傷心敘別離.
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲.
用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè)的出嫁，用歌舞來(lái)祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。
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