懶惰與努力作文
在日常生活或是工作學習中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的懶惰與努力作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
懶惰與努力作文1
當代作家許錫良說過：“人類社會的復雜性，就在于人們對于不幸懷著類似的理解和同情，而對幸福的追究往往是復雜多元的。”也正源于此，人類社會的選擇不盡相同。少部分精英奮斗一生，成就了自我。而庸庸大眾，卻在平淡中走到時間的盡頭。
世人皆知生命在努力中才可能綻放出最美的花朵，懶惰者卻如一潭死水。然而浮世之中真正拼盡全力燃燒生命熱情者總是寥寥。竊以為，中華民族傳統(tǒng)的享樂主義與虛無主義乃是元兇。
李太白一句高吟，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”于是盛唐的享樂之風似乎刮過了千年流光，現(xiàn)代人依然篤信“古人秉燭夜游，良有以也”的原則，燈紅酒綠，快意恩仇，欲于有限的時間中盡力拓寬享樂的范圍。當代人的奢靡成風，醉生夢死，就如馬致遠筆下的“密匝匝蟻排兵，鬧嚷嚷蠅爭血”，只留下無盡喧囂，毫無益處。
虛無主義則是一個極端。這或許與華夏文化中舉足輕重的禪宗哲學有關。崇慧禪師云：“萬古長空，一朝風日。”修身養(yǎng)性之語卻成為了群氓逃避現(xiàn)實的借口，這些人往往是經不起打擊的弱者，中隱隱于市，小隱隱于野。如余華所寫：“只為活著而活著”，終流于濫觴。
但回過頭來看，享樂主義與虛無主義也不應全盤否定。過分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在與世俗的碰撞中傷痕累累，他們可能為功利主義與個人主義困于一方囹圄，忽視了身邊點滴的美與風景，活的既痛苦而單調。
由是，我以為，一個人當懷老莊之心，行孔孟之道，方可平衡懶惰與努力的關系，藉此走向人生的高境界。
何謂“懷老莊之心，行孔孟之道”？誠如作家張云廣所言：“在天做飛燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隱士般的逍遙自在，又有君子般的坦蕩進取。”我們當在努力中踐行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“瀟灑走一回”，在人生旅途中“行到水窮處”，便“坐看云起時”。行孔孟之道，我們當俠骨柔情，于紅塵中勇于擔當。懷老莊之心，我們又童心慧眼，任你紅塵滾滾，
懶惰與努力作文2
懶惰是因為沒有動力，沒有動力是因為自己總想著偷懶，懶惰與動力有著密不可分的關系。
在森林有著各種各樣的動物們。它們中有懶惰的，有勤勞的。森林里舉行運動會，兔子因為不服氣自己輸給烏龜就跟裁判說：“輸?shù)哪鞘俏业淖嫦龋覀儸F(xiàn)在個個十分勤勞。每天早上練跑步。還要種蘿卜。晚上勤奮的讀書，你看你看，我們眼睛都讀紅了。”裁判想：自古以來，兔子是不可能輸給烏龜?shù)模谴问菫觚斪哌\才讓它贏了，應該怎么分組呢？正當裁判在苦惱時。烏龜在家里邊看電視邊想：運動會跑步冠軍非我末屬，我的祖先連兔子都贏了，還有誰贏不了？想著想著便心安理得的吃起爆米花來。
在一個小小的腳落里，有一只蝸牛也想參加運動會，但有史以來他們蝸牛家族是沒有資格參加的，為此這只小蝸牛很不氣。他天天清晨起來練跑。一日烏龜在湖邊漫步，看見這只蝸牛在努力練跑，便問它：“小蝸牛，你爬來爬去在干什么呀？”“我在跑步，我要跑贏你！”烏龜嘲笑它說：“蝸牛呀蝸牛，你練的是什么跑啊？你小小的個子，連兔子都跑不贏。還想贏我嗎？”蝸牛很不服氣：“那我們明天比一次，誰輸了就不能參加運動會。”烏龜想：我難道還怕你這小小的蝸牛嗎？就爽快的答應了蝸牛。
上帝看到蝸牛是如此努力，就讓它長出了四只腳。上帝對蝸牛說：“蝸牛，在正常的情況下你是不會贏烏龜?shù)模莿恿κ莿倮脑慈阌袘?zhàn)勝它的動力，你就離勝利不遠了。我讓你長出腳，你要好好用它呀！”
蝸牛聽了十分高興。第二天，蝸牛早早的等在了比賽現(xiàn)場，而烏龜?shù)搅丝煲獣r比賽才起床。烏龜想：反正蝸牛一定跑不過我，我還是慢慢走吧，免得多花點力氣。
而蝸牛在努力得用上帝給它的腳跑，雖然很累但還是一直跑到了終點。上帝在云上看著烏龜?shù)谋憩F(xiàn)搖了搖頭說：“看來是我多想了，懶惰的烏龜根本戰(zhàn)勝不了有著強大動力的蝸牛。”
懶惰與努力作文3
帕斯卡爾曾說：“人是理性和情感的內戰(zhàn)。”誠如斯言，理智和進取常常指引人走上康莊大道，而內心的情感偏好與主觀私欲的作祟又讓眾人與理想背道而馳。
為何蕓蕓眾生皆知道懶惰的危害卻抑制（放縱？）其律動？為何人們深明努力的優(yōu)勢，卻鮮有人為此踐行？一如古語所云：從善如登，從惡如崩。放縱自我的惰性總是比克服欲望堅持不懈來的灑脫。
或許有人感慨人生自有天意，無論自身努力與否都無法與富二代匹敵，于是自怨自艾，放縱內心的惰性。且不說其悲觀的人生態(tài)度，也不說其靜止地看待人生，缺少對未來的張望能力，單就其片面的看待努力與結果的關系，將富貴與否視為努力的全部意義之所在，不免有失偏頗。
放縱惰性者，或是坐擁父輩錢財，拒絕奮斗的富二代，或是渴望投機取巧上位的蠅營狗茍，或是不思進取自怨自艾之人？？孰不知努力后的美麗才足以顛沛眾生，摘得人生的彼岸花。
努力，不是人靠衣裝馬靠鞍，傾力于形式與外貌的倒飭，也不是為滿足物欲，放下尊嚴的愚笨，而是懷著腳踏實地之心，追隨內心美好本初，不斷走向卓越。
君不見孔圣人一生奔走各國，憑借“天下有道，丘不與易也”的擔當，努力將個人價值涅槃至民族未來的高度，君不見開普勒于窮困潦倒中，仍然奮發(fā)圖強，探索宇宙的奧秘，試想倘若他們被現(xiàn)實擊倒，放縱內心的惰性，倘若他們僅僅著眼于現(xiàn)實利益與一己茍安，怎能豐滿生命，又何談開創(chuàng)文明進步之先河？
因此，一如哲人所言：“人之所以偉大在于他能夠認識到自己的可悲。”面對與生俱來的惰性，圣人能夠將其扼殺在搖籃中，并且時刻反省，將其化為前進的動力，實為明智之舉。
然而，現(xiàn)實是如此的不堪，多少運動員以體能極限而放棄突破，多少學子以考研超出自己能力范圍而停止前行，多少企業(yè)以天意不可違為借口，放棄機遇的同時也拒絕了進步。
或許，當蕓蕓眾生能夠少一分對惰性的放縱，多一分腳踏實地的進取，少一分對自我能力的懷疑，以及對個體生命的自怨自艾，多一分對本初之心的努力果敢和執(zhí)著，當眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠嗎？
懶惰與努力作文4
花散清芬，是它越過磨難而努力綻放的`結果；鷹擊長空，是它憑借奮勇努力飛翔的結果。人亦然，摒棄懶惰而奮勇努力后的人生，必為絢爛而奪目。
有一個不爭的事實，即是世人均曉懶惰的可憎，然而終陷入其中難以自拔。依我之見，世人所需要跳出的懶惰并非行動上的不作為，而是知難而進，安于現(xiàn)狀，臨淵羨魚的惰性，是思想麻木，靈魂困厄的困頓。
尼采曾言：“如果這世界上真有奇跡的話，那只是努力的另外一個名字。”的確如此，摒棄懶惰而奮勇努力方能造就奇跡。
然而現(xiàn)實總不能盡如人意。人存于世必然要接受磨難。正如芥川龍之介所言，人若要微妙的享樂，必然要微妙的受苦。而只有知難而進，克服惰性，才有享樂之可能。由于人們僅僅看到成功人士光耀的表面，從而將其成功歸結于幸運，而正是這種僥幸心理，使得徹底忽視那不為人知的努力。
由此觀之，最可怕的不是我們行動上的不作為，而是心理上的懶散和目標的不篤定。我們相信努力便可以進步，胡適曾言：功不唐捐。然而在克服懶惰之后，努力能否真的有所收獲？其實事實并非如此，不存明確的目標與堅定的方向，那
么所有的努力僅僅是原地打轉和所謂的徒勞，最后畫地為牢，陷入嫉妒恐慌與無助之中。
因此，摒棄懶惰，朝著正確目標努力，才能實現(xiàn)人生突圍的可能。孔子一生為匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不為當時承認，卻化為永恒的文化符號引領后世。
路遙創(chuàng)作《平凡的世界》而不斷努力，將畢生心血凝聚其中，使得人們在感動的同時接受心靈的滋養(yǎng)。博爾赫斯雖然雙眼失明卻仍然努力進行詩歌創(chuàng)作，終成文學巨擘，為人所傳頌。
因而今日正確的大努力，必然有將來的大收獲，今日的不付出，當然有明日的大悔恨。
杜伽爾認為人最大的弱點是輕視自己，而摒棄懶惰便是擁有相信自己的滿滿信心，克服心理惰性的強大內心。在此基礎上的奮勇努力，亦需要我們恒定的毅力和潛力的釋放，不懼困難，敢于超脫現(xiàn)狀，方可走出人生的困頓。實現(xiàn)心靈的豐碩于成功的欣悅。
辛波斯卡曾言：“我為自己分分秒秒疏漏萬物而向時間致以歉意。”人生之短暫與易逝引發(fā)哲人的反思，而我們也應當于短暫的人生之中，摒棄懶惰，奮勇努力。
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