如何文明祭祀的作文
又是一年清明時(shí)，清明掃墓，祭祀祖先，慎終追遠(yuǎn)，聊表思念，這是人們表達(dá)中國(guó)式親情的優(yōu)良傳統(tǒng)。面對(duì)文明新風(fēng)的盛行，清明節(jié)，我們?cè)撊绾挝拿骷漓?
改革傳統(tǒng)祭祀的弊端，樹(shù)立低碳祭祀新風(fēng)，必將成為今后清明節(jié)的主旋律。為更好推行文明低碳祭祀，我們應(yīng)積極引導(dǎo)廣大群眾移風(fēng)易俗，向不文明行為告別。這需要相關(guān)部門(mén)推行有效措施，在全社會(huì)營(yíng)造文明環(huán)境，不斷探索文明祭祀形式，還清明節(jié)“清明”之風(fēng)。
每年的清明節(jié)，焚燒紙錢(qián)等不文明的祭祀行為，很容易引發(fā)火災(zāi)，造成經(jīng)濟(jì)損失和生態(tài)損失。因此，大家在焚燒紙錢(qián)時(shí)要注意防止火災(zāi)，應(yīng)使用焚燒桶或金屬容器，且選擇堅(jiān)固地面作為焚燒點(diǎn)，遠(yuǎn)離其他易燃、可燃物品;在祭祀結(jié)束后，我們還應(yīng)檢查四周，將燃灰清理干凈，確保冥紙、香燭完全熄滅、沒(méi)有余火后再離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)。
我們應(yīng)摒棄焚燒紙錢(qián)、擺放祭品、燃放鞭炮等不文明陋俗，選擇家庭追思會(huì)、踏青遙祭等方式祭祀。比如，用播放音樂(lè)代替放鞭炮，既節(jié)約開(kāi)支又減少污染;為逝者獻(xiàn)上一束鮮花，表達(dá)緬懷之情;為逝者種上一棵綠樹(shù)，不僅寄托了哀思，還為世界增添了一抹綠色;輕輕點(diǎn)鼠標(biāo)，也可以為逝者獻(xiàn)上蠟燭、香爐、紙錢(qián)等虛擬物品。此外，誦篇祭文和放飛祈福氣球、白鴿、風(fēng)箏等，或?qū)⑺寄钪閷?xiě)在小卡片上，都是不錯(cuò)的選擇。總之，文明祭祀，方式很多。
此外，骨灰處理方式改革是殯葬改革的重點(diǎn)，也是我們?cè)谇迕鞴?jié)祭祀時(shí)應(yīng)該思考的問(wèn)題，積極倡導(dǎo)少占地或不占地的骨灰處理方式，將先人骨灰撒向江河湖海、山川農(nóng)田，或埋在樹(shù)下，與大自然融為一體，既節(jié)約自然資源，又符合“源于自然，回歸自然”的生態(tài)理念。有關(guān)資料顯示，我國(guó)目前年死亡率約0.65%，那么每年死亡的人大約在650萬(wàn)人左右，雖然近五成的遺體火化后到公墓實(shí)行土葬大大節(jié)約了用地，但每年仍有近7000萬(wàn)平方米的土地變?yōu)閴灥兀┠辏八廊撕突钊藸?zhēng)地”導(dǎo)致的“安息危機(jī)”正在威脅著很多城市，“無(wú)地可葬”的尷尬已經(jīng)到來(lái)。周恩來(lái)總理曾說(shuō)：“火化是第一次革命，不保留骨灰是又一次革命。人死后為什么要保留骨灰?把它撒在地里可以做肥料，撒在江河里可以養(yǎng)魚(yú)。”但是快50年過(guò)去了，周總理期望的“殯葬二次革命”——推行以樹(shù)葬、草坪葬、壁葬、海葬等不保留骨灰式的“綠色殯葬”形式時(shí)代還并沒(méi)有到來(lái)，這不僅僅是周總理的遺憾。
在墓前，多一些安安靜靜的追憶和思念，多一些對(duì)孝道的反思，多一些凝重的儀式感，都能給文明祭祀增添文化內(nèi)涵。筆者在某個(gè)城市的殯儀館看到過(guò)這樣的規(guī)勸語(yǔ)：親人們，逝者已去，擦干眼淚吧，對(duì)于逝者最好的懷念，就是將他(她)生前最優(yōu)秀的品格發(fā)揚(yáng)光大。讓我們時(shí)時(shí)在“后清明節(jié)”時(shí)追憶先人們的美德，感恩和懷念何必只在清明節(jié)，我們自己對(duì)于先祖美德的延承行動(dòng)才是獻(xiàn)給清明節(jié)的最溫情的祭祀品。
讓我們?yōu)榍迕鞴?jié)注入更多的文明內(nèi)涵，不僅是人們文明祭祀的需要，也是讓清明節(jié)更具文明進(jìn)步意義的所在，愿清明節(jié)更具“清清明明”的文化意味。
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