描寫清明感懷作文

　　清明時節(jié)，風箏難耐寂寞，凌風而起，傲視千雄，翱翔于藍天之上。下面我們來看看描寫清明感懷作文，歡迎閱讀借鑒。

　　描寫清明感懷作文1

　　二十四節(jié)氣，節(jié)氣到清明。

　　家鄉(xiāng)的天地間便彌漫著特殊的氣息，生機和活力張滿了大地和天空，殘冬的痕跡一掃而光，春天將五彩繽紛的顏料四處潑灑，鮮艷而明麗，萬物祥和而生動。

　　回憶以前的清明節(jié)，真叫人回味無窮……清明時節(jié)蕩秋千，那可是一個孩童的必備技能。

　　我家秋千在院子外面，將粗粗的繩索拴在一棵大樹的.兩根健壯的枝干上，繩索間拴著一塊木板。坐在結(jié)實的秋千上，兩腳用力蹬地，身子就隨秋千飄蕩起來，如同古老的吊鐘。忽上忽下，忽近忽遠，大地和天空隨著美妙的曲線晃動、旋轉(zhuǎn)、跳動起來。或干脆閉上疲勞的雙眼，忘卻一切，盡情享受飛翔的快感。或哼起歌聲，任清風帶向遠方，學習的重擔和生活的煩惱也隨其帶走，高山流水，豈不悠哉！

　　清明時節(jié)，風箏難耐寂寞，凌風而起，傲視千雄，翱翔于藍天之上。

　　風箏是一個淘氣的娃娃，但是只要你摸透了他的性情，任憑繩子怎么扯動，它都會在空中為你戲耍、表演。隨風而起，風箏才會翱翔，任其自由的舞蹈，伴隨童年無盡的想象。一線一棍，只為飛翔而生，鳳舞九天，傲視千雄！

　　“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”經(jīng)典的詩句，經(jīng)典的詩意，勾起了我對過去清明的暢想。回想過去，審視現(xiàn)在，暢想未來，清明將何去何從，逝去的清明能否重現(xiàn)，選擇權永遠在我們之手。傳承中國文化，理所應當，望君珍之慎之！

　　描寫清明感懷作文2

　　年年清明，今又清明，一切都清清又明明。

　　也許你會在家中泡上一壺好茶，喝一口，感受茶水在口中的香潤，空氣中氤氳著淡淡茶香，你會不禁想起過去的一些人，過去的一些事。看向遠處，感受這個時節(jié)特有的氣氛，心也被一波波的情感包圍著。

　　也許你也會去野外的一座孤墳上，向長眠之人訴說。當一滴滴淚水滲入這片黃土，當一件件舊事縈繞在心頭，相思漫上心扉。不舍、惆悵、傷心似乎是這個時節(jié)的主旋律。“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”逝者長眠，生者永傷懷。只有陰冷的春風，如針的細語和那漫山遍野的追思。

　　“清明時節(jié)雨紛紛”，這是雨又是淚。倚在一塊碑前將所有的紅塵往事與相思傾訴，那無盡的思念會隨著煙火的飛騰傳到遙遠的天邊。春風、細雨、清明，使悲哀與思念愈加的濃烈，疼痛使你撕心裂肺。

　　也許你也會在夜里靜靜地躺著著，看著窗前朦朧的.雨滴，一點點昏暗的光暈。雨就在外面下著，傾訴著所有的哀傷，帶給你無情無盡的思念。這孤寂會使你情不自禁地舉杯邀明月，對著月亮，思緒飄動起來，一直到天上。你不語，嬋娟亦不語，只有那淡淡的憂愁陪伴著你。

　　“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”思念卻不能挽留，留戀卻不能擁有。人生在世，自是躲不開生死離別、悲歡離合。于是就有人創(chuàng)造出另一種思想：安閑自適、自我派遣、豁達開朗。

　　花落花開，歲月輕拂。身邊總有人會悄然死去，有老死的，有病死的，有打仗犧牲的，死法千萬，但是結(jié)果卻不一樣。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”“有些人活著，他已經(jīng)死了，有些人死了，他還活著。”這些都在強調(diào)生命的意義。為了自己的信仰，雖死猶榮，不枉此生。“逝者長已矣，生者如斯夫。”為自己、為他人、為社會，且行且珍惜。

　　清明，愿每人都清明。

　　描寫清明感懷作文3

　　今年的清明天氣格外晴朗，陽光明媚，太陽曬得人渾身暖烘烘的，天是那么地藍，云是那么地白。

　　清明上墳少了幾許悲哀，跪在先祖墳墓前奠酒、焚燒紙錢，望著淡淡瞟渺的青煙，心中生出了一些感懷。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”，小的時候每當讀到杜牧這首詩時，總有一種凄涼的感覺，有人一提到清明節(jié)時，總是不寒而栗，因為我總是把它理解為“鬼節(jié)”，不論是在學校給烈士掃墓，還是在家里上墳，總是和清明分不開。前兩年在研究張姓起源時，對家譜的幾個序言感了興趣，讀過多遍之后，猶未盡興，遂到放在所謂的祠堂去看看，走進已沒有門窗的兩間小房，里邊堆滿了早年的農(nóng)具，北墻上有個神龕，一扇小門也掉在地上，縹緲香煙酬祖德輝煌燭彩報宗功但寫在頂端的“祭如在”三個字十分地顯眼，端詳許久，也沒有捉摸出更多的滋味。

　　閑來無事，翻看了《論語》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”祭祀祖先就好像祖先真在面前，祭神就好像神真在面前。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”祭祀可分為三大類，一曰祭天地；二曰祭先人；三曰祭圣賢。祭天地大多是皇帝、達官貴人之責，平頭百姓難以參預；祭圣賢多為文人墨客所為；但祭先人是人人均可參預之事。“祭如在。”

　　祭祀的時候我們應該好像祖先就站在面前一樣真誠。“不知生，焉知死”，但是“不知死，焉知珍生”？“祭如在”并不是與祖先在陰風森森之中凄然相逢，而是一種生機盎然的對生者的精神凈化，讓生者在碌碌俗世中也有一陣靜默的思索時間，想想生命，想想過去與未來。“祭如在”令人思想玄遠，但是目的仍然落在現(xiàn)實。“祭如在”是一種真正的真誠，是真正把這件事當成一回事，而不是只隨眾碌碌而祭，碌碌而散。“祭如在”作為一種精神，是中華民族人文文化發(fā)展和延續(xù)的所必須。

　　“祭如在”是要學會感恩，感恩我們的先人，有了他們的'生養(yǎng)之恩，才有了我們自已，我們是他們的生命延續(xù)。在感恩的同時，我們要懂得珍惜，珍惜我們的生活，把握好生命的一寸一分。

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