【精華】思考作文匯總五篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的思考作文5篇，希望能夠幫助到大家。
思考作文 篇1
嘗試下給自己一片獨(dú)立的天空，雖然會(huì)寂寞，但很真實(shí)。
人生就是一個(gè)過程，了解得多了，體會(huì)得多了，看法就深刻。人不能太庸俗，碌碌無為的一生平平淡淡，回想起來，會(huì)覺得自己這一生索然無味。
你所想的和你所能做的，這之間的差距，天墊吧！無法逾越的，這也是父母一手造成的。出生在中國(guó)的孩子，只能選擇沉默。否則，那漫天的流言蜚語就能讓你痛不欲生。乖乖地按照別人給你指明的道路走下去，或者是家長(zhǎng)們老師們眼中的乖孩子。可是這樣的孩子卻失去了自己的性格。所有人都在生活中慢慢地被磨去了棱
角，這是你不想看到的，但是你卻不得不這樣下去，所以你感覺世界對(duì)你不公平，所以你會(huì)不自覺地想要自己做點(diǎn)什么，想來改變什么。可惜寶寶，你什么都做不了，只能繼續(xù)下去。
任何事情，都是辯證的。人在屋檐下，不得不低頭。現(xiàn)在不是你選擇社會(huì)的時(shí)候。你只能按照所有人千百年來所謂的道德規(guī)范來繼續(xù)走下去，聽父母的話，聽老師的話，雖然，這并不是你想要的。也許對(duì)你很殘酷，但是所有人都會(huì)經(jīng)歷這些，就因?yàn)槟愠錾谥袊?guó)。不過，只要你不迷失自己，你還會(huì)是你，你還會(huì)有你自己的性格，還是會(huì)過你想要的生活。前提是，你得先忍受。
你會(huì)思考，所以你有權(quán)利選擇取舍，所以你還是幸福的。雖然這還是有點(diǎn)遙遠(yuǎn)的事情――離你真正的自由。
想叛逆就叛逆一次吧，沒什么大不了。不必在乎別人怎么評(píng)價(jià)你，只有你才知道你自己。
人就是生活在取舍之間，關(guān)鍵是你懂不懂的取舍。
人生本來就是一片空白，要靠自己拼湊，才會(huì)變得更美麗！
有些你不該承受的，就不需要承受，不要給自己太多的桎梏。
隨性而為自然精彩！
思考作文 篇2
有人一聽到爸爸老媽讓他們讀書就很煩，可有些人一聽到“讀書”這倆字就高興的一蹦三尺高。
我覺得讀書就想玩一樣快樂，讀書可以積累好段、好篇。古人常說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”意思是，書就像藥，你讀的多了就可以讓你擁有智慧。老媽常說：“讀書不是害你的，你讀得多了自然就知道讀書的重要性了。就像杜甫說的：“讀書破萬卷，下筆如有神。”
書也被人們稱為人類文明的“長(zhǎng)生果”，就像一個(gè)人吃了一個(gè)神奇的果子，吃了之后就會(huì)長(zhǎng)生不老了。我覺得我應(yīng)該多讀些對(duì)我們有益的書，不要讀那些傷害自己的書，因?yàn)闀?huì)有害你的東西在你的心里搗鬼。
還有一點(diǎn)要說的是，讀書一定要認(rèn)真，不要一讀書就心不在焉，因此我們要做到這樣幾點(diǎn)：心到、眼到、口到。這樣以來讀書的方法就一應(yīng)俱全了。
我覺得那些能夠成名的詩人，就是因?yàn)樗麄儚男○B(yǎng)成了一個(gè)愛讀書的習(xí)慣。其實(shí)我們也可以養(yǎng)成一個(gè)這樣的習(xí)慣，并不是我們的腦子笨，而是我們不動(dòng)腦子去想，不去思考。
讀著這一篇又一篇的文章。我好像在與萬物交談，我好像在與大自然對(duì)話。我知道，我生活在一個(gè)神奇的世界當(dāng)中，書向我描摹了這個(gè)充滿魔力的世界，我沒有理由不愛它！
思考作文 篇3
上帝賜予我們與動(dòng)物的區(qū)別是思考，思考是人類的基本權(quán)利，也是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”鄭板橋筆下的竹子，柔弱卻又堅(jiān)定。人這棵能思考的葦草，也該遵循自然與思想的雙重法則，像竹子一樣在惡劣的環(huán)境中成長(zhǎng)。
思考是一種歷史的沉淀，是我們與生俱來的純粹。早在幾千年前，山頂洞人就知道了用火取暖，用石器捕獵，用獸皮做衣服……這一切都來自于思考。思考讓社會(huì)進(jìn)步。
我很喜歡魯迅。因?yàn)轸斞盖逍训鼗钤谀莻�(gè)“人吃人”的病態(tài)社會(huì)，用那鋒利的筆批判黑暗世界。祥林嫂的迷信，阿Q的`逆來順受，孔乙己的麻木被赤裸裸地展示在眾人面前。有人說魯迅是冷血的，他無情地批判是對(duì)當(dāng)事人沉重的打擊。其實(shí)不然，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，思考讓大腦時(shí)刻保持清醒。
蘋果從樹上掉下來，多么平常而又微不足道的事，卻在牛頓的思考下，釀就了“萬有引力”定律。原來，思考也促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”屈原，亦苦苦尋求挽救楚國(guó)的途徑。你思考，你彷徨，然面你盡力吶喊卻無人聽。你能做的只是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。你的赤心雖然無人理解，但正因?yàn)槟銥閲?guó)為民的思考，才讓《離騷》橫空出世。縱觀歷史，才華橫溢的李白，通俗易懂的白居易之所以名流千古，最大的功臣便是“思考”。
獨(dú)自守望幸福是一種姿態(tài)，午夜曇花一現(xiàn)是一種姿態(tài)，但埋頭思考卻獨(dú)有一種魅力。
思考作文 篇4
庸俗化知識(shí)在生活中的泛濫逐漸蒙蔽了人們的雙眼，庸俗化知識(shí)短小精悍，易于人們理解，便于流傳，給人內(nèi)心以寬慰之感，讓人誤以為看清了周圍的一切，但事實(shí)上忽視了腳下的深淵。
“雞湯文”便是庸俗化知識(shí)的代表之一，人們通過雞湯文獲取了他們所認(rèn)為的“正能量”，感受到了對(duì)于自己的認(rèn)同，往往也容易讓人沉浸在虛無主義當(dāng)中，這種沉浸是不自知的，人們的生活會(huì)被虛無的贊美和寬慰取代，選擇采取消極處事的態(tài)度，“佛系青年”這種觀念便是這種態(tài)度泛濫的體現(xiàn)。
社會(huì)的急功近利也助長(zhǎng)了庸俗化知識(shí)的傳播，人們不顧過程如何，一味地追求成功，但是，自己的懶惰心理以及快速發(fā)展的社會(huì)極大地消磨了人們的耐心，人們偏愛低付出高回報(bào)的成功，所以往往選擇通過學(xué)習(xí)一些庸俗化知識(shí)來獲得可視的成功，卻也忘記了從長(zhǎng)遠(yuǎn)方向考慮真正的成功。
庸俗化知識(shí)的泛濫同樣反作用于個(gè)人和社會(huì)，庸俗化知識(shí)助長(zhǎng)了社會(huì)的功利風(fēng)氣，造成社會(huì)及個(gè)人的短視。人們以靜態(tài)的目光獲取周圍的信息，誤以為自己已經(jīng)掌握了生活，看清了周圍的一切，然而生活豈是這么容易脫離？被庸俗化知識(shí)占據(jù)頭腦的人不可避免地忽視了腳下的深淵。
誠(chéng)然，這種對(duì)于深淵的無視是有著極大的危害性的，社會(huì)為了追求表面上的成功陷入了模仿的循環(huán)，沒有人想要推陳出新，社會(huì)如同一潭死水。在這種沉寂的社會(huì)的影響之下，人們慢慢會(huì)不注重自身的客觀成功是自己拼盡全力奮斗后的結(jié)果，不會(huì)升華自己的思想，沒有了創(chuàng)新的勇氣和毅力，墜入了深淵。
當(dāng)下，奮斗與成功的口號(hào)充斥著人們的生活，不可否認(rèn)的是，庸俗化知識(shí)能夠排遣人們心中因工作與學(xué)習(xí)產(chǎn)生的的壓力。存在即有價(jià)值，但我們也不能依賴于庸俗化知識(shí)給我們帶來的寬慰，眼見“佛系青年”的隊(duì)伍的快速壯大，成功學(xué)的視頻的廣泛傳播與關(guān)注，使人們麻木于對(duì)自己的理想的追求，拋棄對(duì)于現(xiàn)實(shí)的考量、對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的放棄以及對(duì)人生目標(biāo)的淡忘，使浮躁的處世態(tài)度影響了人們的生活，遲滯了社會(huì)的發(fā)展。
那么，我們究竟如何才能擺脫庸俗化知識(shí)給我們帶來的影響呢？陳寅恪曾言：“獨(dú)立之人格，自由之思想。”不要人云亦云，應(yīng)有自己獨(dú)立的思考空間和想法，獨(dú)立于社會(huì)思想潮流之外。同時(shí)，在教育層面我們應(yīng)用沒來豐盈自己的內(nèi)心世界，將孔子提倡的美育教育運(yùn)用到日常生活中來，從精神層面的角度抵抗庸俗化知識(shí)給我們帶來的影響。
努力擺脫庸俗化知識(shí)，有意識(shí)地做一個(gè)擁有獨(dú)立思想的人。
思考作文 篇5
看完《辛德勒名單》，我一直想問，為什么會(huì)有那么多的德國(guó)人成為迫害和屠殺猶太人的參與者？
其實(shí)這些加入納粹的德國(guó)人在日常生活中或許都富有人性的。他們是好父母，疼愛子女，他們是好員工，熱愛工作……但在屠殺猶太人的問題上，他們卻又都表現(xiàn)出了極端的冷酷、嗜血和殘忍，所謂的人性仿佛一瞬間泯滅了。
作為被屠殺的幾百萬猶太人中的一員，安妮在《安妮日記》中這樣一段話：“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大……人心里有一股毀滅的沖動(dòng)，發(fā)怒，殺人的沖動(dòng)。”
的確，“蕓蕓眾生”雖然平凡，但一樣罪孽深重，在當(dāng)時(shí)的情況下，人們對(duì)于領(lǐng)袖的權(quán)威采取了絕對(duì)服從、擁護(hù)的態(tài)度，用領(lǐng)袖的決斷代替自己對(duì)于事物的判斷，放棄了辨別善惡和獨(dú)立思考的能力。許多人沒有意識(shí)到自己行為的嚴(yán)重性，沒有意識(shí)到自己的行為是一種罪惡，充斥內(nèi)心的只有近乎瘋狂的嗜血性，也就是安妮所說的殺人與毀滅的沖動(dòng)。也正因如此，許多犯下罪行的德國(guó)人并沒有一絲一毫的良心上的愧疚，反而執(zhí)迷不悟，覺得自己胸懷坦蕩，《辛德勒名單》中的高斯就是這一類人的代表。
在納粹大肆屠殺猶太人的問題上，人類的嗜血性得到了充分的顯現(xiàn)。其實(shí)，嗜血性本就是人性中的一個(gè)組成部分。就這一方面來講，中國(guó)人與西方也是有相似之處的，并且似乎并不遜色于西方。這在很多方面都有所體現(xiàn)。
在文學(xué)作品方面，同樣是講犯罪，西方的偵探小說更多地強(qiáng)調(diào)證據(jù)和法律的地位。而中國(guó)的武俠小說則喜歡以惡制惡。在“除惡”的幌子下，無數(shù)俠客們肆意殺戳，正義沒有得到伸張，自己殺人與毀滅的欲望得到了滿足。
之所以有這類的小說，正是因?yàn)橹袊?guó)人人性中有著嗜血、殺人的欲望，需要通過這樣的文字來得到變相的滿足。
中國(guó)人人性中的嗜血性在歷史上的印證也是屢見不鮮。
“文革”十年，豈但史無前例，而且舉世無雙。
回顧文革往事，錢鐘書在為楊絳的《干校六記》作序時(shí)說，文革應(yīng)有三種羞恥：一種是受迫害者所感到的羞恥，一種是打手應(yīng)該感到的羞恥，還有一種是那些駐足旁觀者應(yīng)該感到的羞恥。
而如今，我們所感慨的，大多只是第一種羞恥，打手，旁觀者的羞恥其實(shí)并不多見。我們并沒有感到這段歷史中所潛藏的中國(guó)人人性中的殺人與毀滅的欲望是一種恥辱，一種罪惡，也許這是我們民族的缺憾。
馬克·吐溫說：“每個(gè)人都像是一輪明月，他呈現(xiàn)光輝的一面，但另有黑暗的一面從不示人。”當(dāng)我們面對(duì)自己人性中的嗜血性時(shí)，我們是否應(yīng)該有一絲羞愧？
我想伯蘭特下跪之所以這樣受人稱贊，也許正是因?yàn)樗砹说聡?guó)人對(duì)于自己所犯罪行的正視，以及勇于為自己的行為所帶來的后果負(fù)責(zé)的精神。
歷史已然過去，但從這些歷史中所得到的教訓(xùn)卻是應(yīng)該銘記的。那就是無論在什么情況下，我們都應(yīng)堅(jiān)持自己內(nèi)心的道德律令，通過獨(dú)立思考，作出自己的道德判斷和行為決斷，以此守衛(wèi)人性中那最純結(jié)的光輝。
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