素描人生態(tài)度初三作文

　　面對(duì)兩塊蛋糕，不同人有不同的選擇。“利已主義者”是吃掉它們，“奉獻(xiàn)主義者”是想到饑餓人群，“求實(shí)主義者”是吃掉一塊，再換一朵花，“唯商主義者”是從中看到滾滾商機(jī)。百種人有百種不同的價(jià)值觀，這在古代也早就有“一方水土養(yǎng)百種人”之說(shuō)。但意識(shí)反映于態(tài)度，態(tài)度決定了他的人生。

　　蕓蕓眾生，紛紛擾擾。假如一個(gè)人滅了，地球也不會(huì)因此而停止轉(zhuǎn)動(dòng)，但對(duì)個(gè)人，卻有著悲歡離合之緣份。在信仰的國(guó)度，信徒把人生寄在救世主身上，妄言給自己一世幸福。確實(shí)，信仰是美好的，它使卑微的小草在陽(yáng)光的照射下也能挺直腰板揚(yáng)起笑臉。但不知你們知不知道，閩南人有句非常流行的話：“三分天注定，七分靠打拼”，也有句：“上帝只負(fù)責(zé)給你發(fā)牌，洗牌卻由你自己”。這些都強(qiáng)調(diào)了人為。正確的人為態(tài)度會(huì)讓你覺(jué)得世上原來(lái)充滿奇跡，就不會(huì)再有“世人都曉神仙好”了。

　　老子倡導(dǎo)以“無(wú)為”治天下，即“無(wú)為而治”，而這一思想也影響了漢初的“休養(yǎng)生息”政策。暫且不管道家人的`高調(diào)，但人生態(tài)度確確實(shí)實(shí)應(yīng)倡導(dǎo)“積極有為”。孔子被尊稱為圣人，圣人在常人眼睛里是“無(wú)為”的最佳典范，但孔子不也教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而優(yōu)則仕”？他也支持積極入世。入世并不代表你就是俗人，是妙玉意識(shí)里的“檻內(nèi)人”，它是一種積極的人生態(tài)度。王立群先生在“讀《史記》里頭就講過(guò)：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。這真與孔子的“入世觀”有異曲同工之妙。且不說(shuō)“采菊東籬下”的陶淵明，修身養(yǎng)性的“竹林七賢”，“人生有味是清歡”的蘇東坡，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白等沖破樊籬的人士，他們確實(shí)有“詩(shī)眼倦天涯”般意味，但不要忘記他們積極入世時(shí)，也樂(lè)觀進(jìn)取。

　　在當(dāng)代，人們所應(yīng)有的正確價(jià)值觀是符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，那么友善愛(ài)人就是助你健康態(tài)度的一個(gè)很好的元素。“世上不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。是雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)的一句話，而對(duì)于人生態(tài)度，還可添之為“而是缺少一雙勤為挖掘美的雙手”。鮮花無(wú)語(yǔ)自有情，點(diǎn)滴真情亦動(dòng)人，假如你的人生注定要成為一名安琪兒，那么你一定充滿幸福。因?yàn)槟愕膸椭鷦e人是行動(dòng)上的，收獲的卻是心靈的升華。

　　人生態(tài)度的抉擇其實(shí)不是很簡(jiǎn)單嗎？只需你的積極有為，你的相信奇跡，你的友善愛(ài)人。享受的卻是心靈的盛宴。人生態(tài)度是素描般簡(jiǎn)單，有修為，多好？！

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