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對于外國文學遺產(chǎn)要采取科學的態(tài)度
對于外國文學遺產(chǎn)和當代西方現(xiàn)代派，必須采取科學的態(tài)度。尤其要重視我們當前革命和建設(shè)的需要，不然，就會被腐朽的資產(chǎn)階級思想所侵蝕。“松懈我們的斗志，瓦解我們的信仰，搞亂我們的思想”。
二步入資產(chǎn)階級自由化的歧途。第二，曝外國文學，不能代替我們自己的創(chuàng)作，而族化。每個民族都有自己的特殊的民族心理、民族欣賞習慣和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
假如不顧我們的國情民俗，生般硬套，是決然沒有好效果的。只有把外國文學真正有益的成分與我們民族固有的特點和風格相融合，轉(zhuǎn)化為我們今天廣大祥眾所需要的東西，才能促迸社會主義文學的發(fā)展，才能真正有利于社會主義精神文明的建設(shè)。
一件文學作品問世以后，在讀者中往往引起各種各樣的反響和評價:有大體相同的，也有差異很大的，還有截然相反的。這種現(xiàn)象在古今中外文學史上普遍地存在著。如北宋詩人宋祁的《玉樓春·春景》這首詞，全詞不見得為更多的人所熟知，但那最后一句“紅杏枝頭春意鬧”，卻幾乎是眾所周知的，它曾使得許多讀者和評論家為之拍案叫絕;贊嘆不已。
近代著名學者王國維還特別贊譽句中的“鬧”字用得好，說此句“著一‘鬧’字而境界全出”(《人間詞話》)。可是，清代著名戲劇理論家李漁卻對這句詩大為不滿，他說:“斗爭有聲之謂‘鬧’……紅杏鬧春，予實未見也”，指責“‘鬧’字極粗俗，且不入聽，非但不可加于此句，且不當見之詩詞”，而且還認為“近日同中爭尚此句者，子京一人之流毒也”(《窺詞管見》)，對這句詩來了個全盤否定。
文學史上這類例子可謂舉不勝舉。在我國社會主義新時期的文學和讀者中，這種規(guī)象也仍然大量地存在著。即使象《牧馬人》、《人到中年》、《高山下的花環(huán)》等比較優(yōu)秀的作品，也仍有人就是不喜歡。
而一些格調(diào)較低甚至有嚴重間題的作品，卻也有人欣賞。至于說，對于同一篇作品，你喜歡這一點，我喜歡那份點，他又喜歡另外一點的現(xiàn)象護則更是非常普遍地存在著。那么，造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢?除了作品本身的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就外，是否還和讀者的思想水平、藝術(shù)修養(yǎng)以及趣味、心理等因素有關(guān)呢丁作為一名讀者，如何才能吸取精髓，更好地鑒賞文學作品，以滿足自己多方面精神生活的需要，進而促進社會主義精神文明建設(shè)呢?
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