文學(xué)常識(shí)什么是風(fēng)雅頌賦比興
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文學(xué)常識(shí)什么是風(fēng)雅頌賦比興
何謂“風(fēng)、雅、頌”，“賦、比、興”?
何謂“風(fēng)、雅、頌”，“賦、比、興”?
所謂風(fēng)、雅、頌，是指《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個(gè)類別。“風(fēng)”，是指國風(fēng)，即西周時(shí)期各國的民間歌謠。“雅”，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。“雅”分大雅、小雅，意與后世的大曲、小曲相近。“頌”，是形容、贊頌的意思，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者進(jìn)行祭祀時(shí)的樂歌。
所謂賦、比、興，是《詩經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法。“賦”，是鋪陳的意思，對(duì)事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是詩歌創(chuàng)作地主要形象化方法，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了至深至遠(yuǎn)的影響。
高考語文備考中幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)的把握
高考備考中的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)的把握與安排
第一，時(shí)間安排。高考備考中幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)的把握與安排，同學(xué)們要做到心中有數(shù)，而且能夠做到從整體上掌握。高一高二是細(xì)致全面?zhèn)淇挤e累豐富細(xì)節(jié)的階段;20xx年6、7月份是明確高三要求，布置暑假任務(wù)的階段;8月是完成暑假任務(wù)的階段。從9月份開學(xué)到20xx年期末統(tǒng)測，同學(xué)們要跟著老師進(jìn)入全面復(fù)習(xí)的階段;20xx年寒假，是明確自己薄弱環(huán)節(jié)，反思內(nèi)省的階段。到了明年2月份至4月份，做到突出難點(diǎn);4月份至5月份，注意突出重點(diǎn);從5月份開始至高考之前，這一個(gè)多月的時(shí)間需要全面查漏補(bǔ)缺，進(jìn)入臨考狀態(tài)。
第二，學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)的理解與積累。一件事做的好或者不好不是概念問題，是細(xì)節(jié)問題。要想把一件事，做好，做的更好，甚至做到極致，很多時(shí)候不是靠一個(gè)想法，一個(gè)理解就能達(dá)到最好的效果，而是看對(duì)這件事積累了多少細(xì)節(jié)。所以對(duì)于高考來說，細(xì)節(jié)的理解和積累是非常重要的。
舉一個(gè)例子：《紅樓夢》中寶黛相遇的場景。
“賈寶玉一見林黛玉，可那樣了!”這是一般人的語文課。
“兩彎似蹙非蹙?煙眉，一雙似喜非喜含情(露)目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一寸，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：‘這個(gè)妹妹我曾見過的。’”這是曹雪芹式的語文課。這段話曹雪芹沒有寫林黛玉的衣著服飾，更多的是從精神的層面上去描述的。
高考復(fù)習(xí)備考中，也包括高一高二，很多時(shí)候在讀書思考，在聽老師講課的時(shí)候，很容易把第二種描述，理解為第一種描述。這兩種描述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能對(duì)等的，如果把后者理解為前者，一定不能獲得理想的分?jǐn)?shù)。我們在復(fù)習(xí)備考的過程中感受到了多少學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)，是決定你分?jǐn)?shù)的事。這是非常要引起重視的。
突破記與練的局限，關(guān)注思維的清晰與嚴(yán)整
平時(shí)我們備考時(shí)很注重“記”與“練”，在這兩方面著力最多。但是，僅僅簡單的“記”和“練”都不能讓成績突破提高。所以在復(fù)習(xí)中更應(yīng)該注意的是思維的清晰與嚴(yán)整。
以xx年廣東卷為例，看看高考對(duì)于思維的要求。
【我們生活在常識(shí)中，常識(shí)與我們同行。有時(shí)，常識(shí)雖易知而難行，有時(shí)，常識(shí)須推陳而出新。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“常識(shí)”有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)“常識(shí)”的的看法。自擬標(biāo)題，自定文體，不少于800字。】
這個(gè)作文題目實(shí)際上是跟社會(huì)生活息息相關(guān)的。“常識(shí)易知而難行”暗指的是一些違背常識(shí)、違背公德，甚至違反法律的社會(huì)現(xiàn)象。而“常識(shí)須推陳而出新”則指的是思考與創(chuàng)新。廣東卷的命題其實(shí)是希望學(xué)生面對(duì)紛繁多變的社會(huì)境況，能提出和表達(dá)自己的看法。
在很多其他地區(qū)的高考試卷中，我們都能找到類似的作文題目，都能體現(xiàn)出高考對(duì)于思維的高要求，足見其重要性，在備考中要特別注意。
20xx年高考作文備考建議
針對(duì)20xx年高考可能發(fā)生的變化以及命題的基本規(guī)律，給大家提出五點(diǎn)建議，希望大家能在關(guān)注這五個(gè)方面之后，充分備考，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自己的潛質(zhì)，這是科學(xué)備考很重要的方面。
《說“木葉”》預(yù)習(xí)提示
全文大致可以分為三個(gè)部分。第一至三段為第一部分，列舉我國古代詩歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第四至六段為第二部分，說明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第七段是小結(jié)，強(qiáng)調(diào)理解“木”的藝術(shù)形象的重要性。而全文的中心則是通過對(duì)“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“落葉”與“落木”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，說明詩歌語言的形象性、暗示性的特征。對(duì)提高我們的詩歌鑒賞能力，很有啟發(fā)。
學(xué)習(xí)本文，宜采用如下方法：
（1）抓住重點(diǎn)讀書。這篇課文引用了不少詩篇，疏通這些詩句的涵義，固然有助于對(duì)課文的理解，但不能把這作為重點(diǎn)。閱讀本文仍然應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)文本的解讀，應(yīng)該在理解每個(gè)段落乃至每個(gè)層次的要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析綜合概括，進(jìn)而理清文章思路，把握全文中心。
（2）學(xué)以致用讀書。課文通過對(duì)“木”“木葉”“落木”等詞語的概念及其在詩歌中所表現(xiàn)出來的各種形象意義的分析，生動(dòng)地說明了詩歌語言的豐富的暗示性的特征。加深對(duì)詩歌語言這一特征的理解，很有助于我們的詩歌鑒賞能力的提高。所以，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用作者提示的方法，由此及彼，觸類旁通，多進(jìn)行詩歌鑒賞的練習(xí)。
（3）探究提問讀書。“木”“木葉”“落木”“樹”“樹葉”“落葉”，這都是我們天天見到的詞語，可是我們卻從來也沒有想過其中有什么學(xué)問。但是，作者不囿于俗見，從中發(fā)現(xiàn)一連串的問題。為什么詩家們都愛用“木葉”而不用“樹葉”？為什么詩歌中只見到“樹”或“葉”而不見“樹葉”？為什么明明是描寫“落葉”，詩人們卻偏偏要寫成“落木”？作者順著這些問題深入探索，終于揭開了其中的謎團(tuán)。這種探究問題的意識(shí)和方法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)是很好的啟示。
高考作文引導(dǎo)：寫作立意要深刻
閱讀題失分多，要密切聯(lián)系原文
李紀(jì)鏡表示，從考試大綱來看，今年高考語文的考試內(nèi)容、題型，試卷結(jié)構(gòu)和分?jǐn)?shù)分布沒有變化。其中，最大的難點(diǎn)就是閱讀題，失分也很多。因?yàn)殚喿x題對(duì)學(xué)生閱讀能力進(jìn)行全面考察，學(xué)生積累不夠，有時(shí)就難以應(yīng)付。目前，在做閱讀分析題時(shí)一定要把題目的選項(xiàng)和原文認(rèn)真對(duì)照，對(duì)文本要有充分的理解。
李紀(jì)鏡說，具體來分，文言文閱讀主要是翻譯，按點(diǎn)得分，如果可以做到直譯就能提高得分率。而對(duì)現(xiàn)代文閱讀除了對(duì)比原文的辦法，還可以采用排除法，節(jié)省很多時(shí)間。而客觀題考察學(xué)生的歸納概括能力，需要學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)及寫作知識(shí)有一定的積累。最后的探究題則最難，有很強(qiáng)的的主觀性，答案較靈活。
“總的來說，做閱讀理解題目要緊扣題目要求，密切聯(lián)系原文，一切從原文中去尋找答案。”李紀(jì)鏡說道，主觀題要得分，首先要有明晰的觀點(diǎn)，在答題技巧上要注意做到有序歸納，分點(diǎn)陳述，讓答案明晰，閱卷者一看便可看到要點(diǎn)。
作文明確文體特征，立意要深刻
在高考的所有科目、所有題型中，語文寫作的分值高達(dá)60分，不但占據(jù)了語文科目的半壁江山，也同樣是高考的重頭戲。對(duì)于每位高考考生，寫作不容有失。那么考生如何順利度過高考作文大關(guān)?
李紀(jì)鏡說，寫作首先需要考生在文字的綜合能力，記敘文和議論文有何特點(diǎn)、如何區(qū)分，也是很大的問題。所以考生首先就要注意題目明確要求的文體特征，把握準(zhǔn)了方向再去求高分。一般作文評(píng)分是內(nèi)容20分，表達(dá)20分，特征20分，特征就是要在內(nèi)容豐富有文采、表達(dá)有創(chuàng)意等方面去努力，立意深刻的文章很容易得高分。
而在作文時(shí)間分配上，李紀(jì)鏡認(rèn)為要因人而異，有人書寫速度較快，有人較慢，所以時(shí)間大概控制在60分到70分鐘之內(nèi)，作文多花一些時(shí)間沒關(guān)系，畢竟分值較大。其它地方比如默寫，記住了就記住了，花的時(shí)間就較少。有些題目時(shí)間要把握好，不能太糾結(jié)，做不來暫時(shí)放下回頭有時(shí)間再來想也是可以的。
復(fù)習(xí)要加強(qiáng)訓(xùn)練，對(duì)自己進(jìn)行全面評(píng)估
高考在即，作為高考的第一科目，當(dāng)下該如何展開復(fù)習(xí)?李紀(jì)鏡說，目前備考首先應(yīng)該是一個(gè)適應(yīng)性的訓(xùn)練，就是如何在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)確保整張?jiān)嚲矶加行虻刈鐾辏皇鞘置δ_亂，或者有些題花很多時(shí)間、倉促地去表達(dá)，要做到心中有數(shù)。
另外，他認(rèn)為，考生要明確自己哪些方面是比較薄弱的，哪些方面是有一些把握的，在薄弱的環(huán)節(jié)哪些是可以短時(shí)間內(nèi)還可以提高的，哪些即使花功夫可能也不能見效的，在這個(gè)方面對(duì)自己備考做出一些選擇，很難提高的，現(xiàn)在就不要花太多時(shí)間，必須對(duì)自己進(jìn)行一個(gè)全面的評(píng)估。
李紀(jì)鏡說，考試中調(diào)整心態(tài)也很重要，考生現(xiàn)在要關(guān)注復(fù)習(xí)過程不必要太多去想結(jié)果。如果說考生一直準(zhǔn)備得不錯(cuò)，就該懷著一顆自信的心去迎接考試，如果準(zhǔn)備得不太好，那么可以去想盡最大努力做得最好。只有把自己的心態(tài)調(diào)整得平衡，給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬M量避免緊張，才能為整場考試打下良好基礎(chǔ)。
湖北高考作文指導(dǎo)：絕對(duì)實(shí)用百搭的滿分作文結(jié)構(gòu)
【摘要】語文考試中，作文是非常重要的一部分，想要寫好作文要講究哪些方式方法呢?編輯整理了“20xx湖北高考語文作文指導(dǎo)”，希望考生在考試中能運(yùn)用到這些方法，寫好作文，提高成績!
文章結(jié)構(gòu)占據(jù)著如“人體骨骼”一樣的重要位置，架構(gòu)起作者的思路、文章主題、語言文字以及選用的素材，從而支撐著整篇文章。高考作文，如果你能夠好好安排全文結(jié)構(gòu)的話，它一定會(huì)給你的文章帶來亮色。而在閱卷老師眼中的高分作文無疑必須具備“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”“脈絡(luò)清晰”等完美條件，否則，一篇讓人看上去眼花繚亂、不明所以的文章，即便語言再生動(dòng)，也無法讓閱卷老師心服明白你所要表達(dá)的主題，又怎能心服口服的給出高分呢?今天為你提供的幾種作文結(jié)構(gòu)形式，絕對(duì)是考場上百搭實(shí)用的必備良品。
【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
一、堅(jiān)持傳統(tǒng)的舊結(jié)構(gòu)
對(duì)于寫作能力較差者，可以采用“傳統(tǒng)的舊結(jié)構(gòu)”。所謂的“舊結(jié)構(gòu)”，乃是使用“傳統(tǒng)的、常規(guī)的”合情合理的先后順序來展開。
比如，最近我叫應(yīng)屆高三畢業(yè)生撰寫一篇題為《地球啊，地球》的800字高考模擬作文，我首先與同學(xué)們一起認(rèn)真學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)·魯頌·?宮》的八個(gè)部分內(nèi)容(《?宮》一詩，是春秋時(shí)期的魯國大夫，敘述周朝先祖開國創(chuàng)業(yè)的偉大功德，以及頌揚(yáng)魯僖公建廟祭祀、祝禱祈福的樂歌韻辭)，然后給它撰寫好精確而簡扼的段落大意，讓大家進(jìn)一步了解文章的結(jié)構(gòu)安排。接下來，我又給同學(xué)們撰寫了《地球啊，地球》一文的八個(gè)寫作提綱，讓大家拿回去，尋找素材，初成草文。大家在進(jìn)行認(rèn)真交流之后，再形成正文。
這八個(gè)提綱的具體內(nèi)容如下：
(1)太陽行星的地球;(2)原始狀態(tài)的地球;(3)豐富資源的地球;(4)無私奉獻(xiàn)的地球;(5)人類損毀的地球;(6)帶來災(zāi)難的地球;(7)反思拯救的地球;(8)和諧共存的地球。
全文以“地球”為中心線索，先后有序地按此結(jié)構(gòu)提綱去寫，給人一種清晰明白、有章有節(jié)的感受。
二、緊連時(shí)代的新結(jié)構(gòu)
對(duì)于寫作能力較好者，可以采用“緊連時(shí)代的新結(jié)構(gòu)”。所謂“新結(jié)構(gòu)”，那就是要有一些突破和變化。下面我例舉曾是高中語文教材中的《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》這篇“通訊”文。
上世紀(jì)六十年代，在山西省平陸縣發(fā)生61名民工食物中毒，急需一千支“二巰基丙醇”救命的事件。《中國青年報(bào)》的作者在報(bào)道此事時(shí)，就采用了較新的結(jié)構(gòu)形式，具體寫作提綱如下：
第一部分——北京接到平陸求救電話。
(1)1960年2月3日，農(nóng)歷正月初七，下午4點(diǎn)鐘(倒敘;點(diǎn);詳;抒議之一)
第二部分——平陸向北京求救的緣由。
(2)2月2日(傍晚七點(diǎn))(回?cái)?面;詳;短語之一)(3)就在同一時(shí)間(平敘;點(diǎn)、面;詳;抒議之二;短語之二)
第三部分——北京、平陸各方急救狀。(4)2月3日，下午4點(diǎn)多(順敘;面;詳;抒議之三)(5)現(xiàn)在，已經(jīng)是下午五點(diǎn)多了(順敘;點(diǎn);略)(6)時(shí)間將近晚上七點(diǎn)(順敘;點(diǎn);略)(7)7點(diǎn)半以后(順敘;點(diǎn);略;抒議之四)
第四部分——空投藥品，并搶救成功。(8)夜里9點(diǎn)零三分(順敘;點(diǎn);略)(9)夜里11點(diǎn)23分(順敘;面;詳)(10)就在同一時(shí)間內(nèi)(平敘;點(diǎn);略)(11)2月3日，深夜(順敘;點(diǎn);略;抒議之五;短語之三)
全文結(jié)構(gòu)，以11條具體細(xì)致的時(shí)間標(biāo)題為主線，又穿插同一時(shí)間之不同地點(diǎn)空間轉(zhuǎn)移的“點(diǎn)面、詳略”內(nèi)容，倒敘開文;文中再伴以三處精妙的排比或整散短句，以及段尾五處抒情兼議論的精悍簡潔文字，把主旨步步提煉升華。總之，“時(shí)空交錯(cuò)”與“多元寫法”的和諧運(yùn)用，使文章結(jié)構(gòu)“緊湊嚴(yán)謹(jǐn)、緊張疾速”。
三、創(chuàng)造時(shí)尚的奇結(jié)構(gòu)
對(duì)于寫作能力特佳者，可以采用“創(chuàng)造時(shí)尚的奇結(jié)構(gòu)”。所謂“奇結(jié)構(gòu)”，那就是選擇“標(biāo)新立異、獨(dú)創(chuàng)奇特”的別樣結(jié)構(gòu)。
我們都已經(jīng)看到了前幾年考場上出現(xiàn)的一些“別樣結(jié)構(gòu)”的好文章。比如，南京考生運(yùn)用“寓言故事”撰寫《赤兔之死》;上海考生運(yùn)用“網(wǎng)絡(luò)博客”撰寫的《與先圣孔子論文化遺產(chǎn)》;汶川考生運(yùn)用“七律+騷體”撰寫的《悲中行》;湖北考生運(yùn)用“古體長詩”撰寫《站在黃花崗陵園的門口》;四川考生運(yùn)用“甲骨文”撰寫高考作文……應(yīng)該說，肯定這些“冒犯”與“嘗試”的行為，是高考制度變化的一點(diǎn)小小進(jìn)步吧。
另外，再給你介紹一本書，楊敏老師主編的《歷屆高考滿分作文精華全選》。在這本書的《目錄·新文體類》部分，有26篇“別樣結(jié)構(gòu)”的高考滿分好文章：考生們采用“醫(yī)院病理報(bào)告單、病危緊急通知書、病例藥品說明書、司法公審大會(huì)實(shí)錄、受害消費(fèi)申訴信、數(shù)學(xué)定律求證過程、廣告宣傳意向表、求職就業(yè)審請(qǐng)報(bào)告，或模仿《孔雀東南飛》及《琵琶行并序》”等多種形式結(jié)構(gòu)，來撰寫高考的記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文。
當(dāng)然，還要在這里特別指出一點(diǎn)：寫作結(jié)構(gòu)的個(gè)性創(chuàng)新，必須是“合情合理、可信可讀、有節(jié)有度”的范疇，而不是胡編亂造、隨心所欲的過分惡搞。否則，將會(huì)導(dǎo)致寫出非馬非驢、淺薄庸俗的作品來。總之，不管運(yùn)用哪種結(jié)構(gòu)寫文，我都希望你能打破框框、追求新意，讓閱卷老師看到你的高考作文，會(huì)產(chǎn)生當(dāng)場“精神為之一振、評(píng)定為之一新”的意外效果。
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誤用
一、頓號(hào)誤用
1.相鄰數(shù)字連用表示概數(shù)時(shí)，相鄰數(shù)字之間誤用頓號(hào)。
[例]小河對(duì)岸三、四里外是淺山，好似細(xì)浪微波，線條柔和，蜿蜒起伏，連接著高高的遠(yuǎn)山。(1995年全國統(tǒng)一考試)
[解說]兩數(shù)字連用表概數(shù)，中間不用頓號(hào)。“三、四”是概數(shù)，不應(yīng)有頓號(hào)，應(yīng)將頓號(hào)去掉。應(yīng)注意的是，相鄰的數(shù)字連用有時(shí)不表示概數(shù)，而是一種縮略形式。這時(shí)，數(shù)字之間要使用頓號(hào)。例如：“這是本詩的第三、四節(jié)”一句中，“三”“四”之間需用頓號(hào)隔開。
2.不顧內(nèi)容層次濫用頓號(hào)。
[例]公司常年堅(jiān)持節(jié)能管理的月考核、季評(píng)比、年結(jié)算制度、能耗預(yù)測制度和能源跟蹤分析制度，做到節(jié)能工作常抓不懈。(2004年全國統(tǒng)一考試江蘇卷)
[解說]第一層次用逗號(hào)，第二層次用頓號(hào)。因此，“月考核、季評(píng)比、年結(jié)算制度”與“能耗預(yù)測制度和能源跟蹤分析制度”之間用逗號(hào)隔開。
3.分句之間誤用頓號(hào)。
[例]今年春季，這個(gè)省的沿海地區(qū)要完成3700萬立方的河堤加高和河口截流改道工程，任務(wù)重、工程難、規(guī)模大。(1997年全國統(tǒng)一考試)
[解說]此句中的“任務(wù)重”“工程難”“規(guī)模大”不是句子內(nèi)部的并列成分，而是三個(gè)主謂句的并列，應(yīng)該用逗號(hào)隔開。
4.語氣詞后誤用頓號(hào)。
[例]花園里的花可多了，什么海棠呀、玫瑰呀、米蘭呀……五顏六色，挺吸引人的。
[解說]名詞加了“呀”“啊”“呢”等就成了短句，短句之間用逗號(hào)不用頓號(hào)。
二、逗號(hào)誤用
1.并列成分之間誤用逗號(hào)。
[例]近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的擴(kuò)大，人口的猛增和生活質(zhì)量的提高，城市垃圾不斷增加，“城市垃圾處理”已成為環(huán)境保護(hù)的一大難題。(2004年全國統(tǒng)一考試全國卷)
[解說]“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”“城市的擴(kuò)大”“人口的猛增”和“生活質(zhì)量的提高”是并列關(guān)系，都是介詞“隨著”的賓語，“發(fā)展”“擴(kuò)大”后面的逗號(hào)應(yīng)為頓號(hào)。
2.不顧內(nèi)容層次濫用逗號(hào)。
[例]打陀螺講求技巧，用力小了，陀螺旋轉(zhuǎn)不起來，用力大了，陀螺又容易“栽跟頭”，用力勻稱，陀螺才能平衡而快速地旋轉(zhuǎn)。(2004年全國統(tǒng)一考試湖南卷)
[解說]“一逗到底”導(dǎo)致層次不清。“打陀螺講求技巧”后的逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)，“用力大了”和“用力勻稱”前面的逗號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。
3.獨(dú)立的引文前誤用逗號(hào)。
[例]中國跳水隊(duì)領(lǐng)隊(duì)在出征雅典世界杯賽前表示，“這次奧運(yùn)會(huì)前的熱身賽預(yù)定完成三項(xiàng)任務(wù)，感受場館，觀察對(duì)手，摸清自身。”(2004年全國統(tǒng)一考試全國卷)
[解說]“賽前表示”后面的逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)，表示提起下文。
4.總結(jié)語前面誤用逗號(hào)。
[例]桃花開了，紅得像火;梨花開了，白得像雪;郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬紫千紅的燦爛春光。(2004年全國統(tǒng)一考試江蘇卷)
[解說]“好一派萬紫千紅的燦爛春光”是對(duì)前面三個(gè)并列分句的總括，應(yīng)該把“交相輝映”后面的逗號(hào)改為冒號(hào)。要注意的是，被總括的話語里面如果只用了逗號(hào)、頓號(hào)，而沒有用分號(hào)，那么，總括性話語的前邊也可以用逗號(hào)。
三、分號(hào)誤用
1.總結(jié)語前面誤用分號(hào)。
[例]證券交易所內(nèi)那些穿紅馬甲的人便是經(jīng)紀(jì)人，穿黃馬甲的人則是管理和服務(wù)人員;這是全世界都統(tǒng)一的。(1995年全國統(tǒng)一考試)
[解說]“這是全世界都統(tǒng)一的”是對(duì)前文的總結(jié)，因此分號(hào)應(yīng)改成冒號(hào)或逗號(hào)。
2.句中無逗號(hào)直接用分號(hào)。
[例]成才的關(guān)鍵有三條：一是身體健康;二是作風(fēng)塌實(shí);三是耐得住寂寞。
[解說]在僅用逗號(hào)已無法區(qū)分層次的情況下才使用分號(hào)，因此，句中的兩個(gè)分號(hào)都應(yīng)改為逗號(hào)。
四、冒號(hào)誤用
1.部分引用前誤用冒號(hào)。
[例]《地質(zhì)災(zāi)害防治條例》正式確立了：“自然因素造成的地質(zhì)災(zāi)害，由各級(jí)政府負(fù)責(zé)治理;人為因素引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害，誰引發(fā)誰治理”的原則。(2004年全國統(tǒng)一考試全國卷)
[解說]此句引文僅作句子成分，冒號(hào)應(yīng)刪掉。
2.同一人話語未完誤用冒號(hào)
[例]“還愣著干嘛?”媽媽大聲地訓(xùn)斥我：“還不快去把房間收拾收拾，等會(huì)兒老師來了，看你怎么辦······”(2004全國統(tǒng)一考試廣東卷)
[解說]“某某說”插在引文的中間，它后面應(yīng)使用逗號(hào)。
拓展閱讀：文學(xué)常識(shí)之文學(xué)體裁常識(shí)
Ⅰ散文
這里的散文是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。專指那些以寫真事物為基礎(chǔ)來抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)作品。
按表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文(以寫人敘事為主，兼有抒情成分)、抒情散文(以抒發(fā)作者情感為主)和議論散文(以說理為主)。
散文的重要特點(diǎn)是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分廣泛自由，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和空間的限制;“神不散”，主要指表達(dá)的主題必須明確而集中。
散文常用的藝術(shù)手法有：寓情于景，即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》)，寓情于事，因事見情(如魯迅的《為了忘卻的紀(jì)念》)，寓情于物，托物言志(如巴金的《燈》)。
Ⅱ小說
小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的'故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
小說的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。
小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，有的還有序幕和尾聲。
環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景;自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，小說可分為不同的種類：
按篇幅及容量分為長篇、中篇、短篇、微型小說(小小說)。
按內(nèi)容分為歷史小說、現(xiàn)代小說、科學(xué)幻想小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說等。
按寫作體制分為章回小說、日記體、書信體、自傳體等。
按語言形式分為文言小說和白話小說。
我國古代小說發(fā)展的幾個(gè)階段：
⑴寓言(先秦兩漢)，如《精衛(wèi)填海》《夸父追日》。
⑵筆記小說(魏晉南北朝)，如干寶的《搜神記》(又成志怪、志人小說)。
⑶傳奇(唐代)，如李朝威的《柳毅傳》。
⑷話本(宋代)，如《快嘴李翠蓮》。
⑸擬話本(明代)，如《杜十娘怒沉百寶箱》。
⑹章回小說(明、清)，如《紅樓夢》。
Ⅲ戲劇
戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。這里講的戲劇實(shí)際上就是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。
戲劇語言包括人物語言(即臺(tái)詞)和舞臺(tái)說明。舞臺(tái)說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說明行文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)情節(jié)展開等多種作用。
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同種類：
按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。
按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。
按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《竇娥冤》)。
按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇、正劇。
Ⅳ詩歌
⑴詩歌是文學(xué)體裁的一種。它要求以高度凝煉的語言，形象的表達(dá)作者豐富的思想和感情，集中地反映社會(huì)生活，并有一定的節(jié)奏韻律。
⑵詩歌的特點(diǎn)
①詩歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。
②詩歌的語言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。
③詩歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
⑶詩歌的分類：
詩歌按時(shí)代可分為現(xiàn)代詩歌和古典詩歌(舊體詩)兩大部分。
現(xiàn)代詩歌按形式又可分為新詩和以舊體詩形式反映現(xiàn)代生活和思想感情的詩歌(如毛澤東的《沁園春?長沙》)。
新詩按內(nèi)容有無完整的故事和人物可分為抒情詩和敘事詩。
抒情詩又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描寫抒情等幾種形式。
新詩按形式分為格律詩(如聞一多的《死水》)、自由式、散文詩。
新詩按來源分為群眾創(chuàng)作的民歌(歌謠)和文人詩作。
古典詩歌又有古體詩(古詩、古風(fēng))、近體詩(今體詩)、詞(又名“詩余”“長短句”“曲詞”“曲子詞”“倚聲”“填詞”)、曲等幾種不同形式。
古體詩就是古代的自由詩，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定(指雜言)，不講對(duì)仗，押韻自由等。它常常有四言古詩(最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》)、五言古詩(成熟于漢，如《古詩十九首》)、七言古詩(成熟于唐代，如《長恨歌》)、樂府詩(標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》)等。
近體詩就是古典格律詩，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它一般又有五言絕句、七言絕句兩種形式的絕句和七言律詩、五言律詩、排律等多種形式的律詩。
按字的多少，詞一般又有小令(58字內(nèi))、中調(diào)(59-90字內(nèi))和長調(diào)(91字以上)三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。
曲有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套數(shù)(又名“套曲”)兩種形式。
⑷詩、詞、曲的有關(guān)知識(shí)。
①新詩舊體詩
新詩是指五四運(yùn)動(dòng)前后，新文化運(yùn)動(dòng)提倡的用白話寫的自由體詩，如《再別康橋》《我愛這土地》都是新詩。用文言寫的格律詩稱為舊體詩，如：毛澤東的《沁園春?長沙》，陳毅的《梅嶺三章》。這些都是現(xiàn)代詩歌。
②信天游
又稱“順天游”，陜北民歌形式，其特點(diǎn)是：形式自由靈活;兩句一節(jié)，可以換韻，也可一韻到底;多用比興手法;句子以七言為主，靈活多變。如：李季的《王貴與李香香》。
③古體詩?近體詩
古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區(qū)別是：古體詩多指唐代以前的詩歌，近體詩是指唐初開始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律等。
④律詩?絕句(又叫截句)
律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句只有四句，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。律詩共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián);首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)仗，可不對(duì)仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗;無論律詩還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩成為排律。
⑤歌行引
古代詩歌體裁，三者無嚴(yán)格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。
語文作為小學(xué)教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)好其它課程也起著至關(guān)重要的作用，整理了童話寓言和神話的區(qū)別，希望大家能夠合理的使用!
一、概念不同。
童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，常采用對(duì)自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實(shí)表現(xiàn)較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。
神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。”它反映出的是遠(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的理解。
二、產(chǎn)生的時(shí)間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話，中國始于辛亥革命時(shí)期。其時(shí)有孫毓修等編纂的童話集多種。當(dāng)時(shí)對(duì)于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容，培植、鼓勵(lì)童話創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
寓言的產(chǎn)生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發(fā)展，人類對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)已逐漸深化時(shí)產(chǎn)生的。它是人類自覺的以自己的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)種種形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。最初它來自于群眾的集體創(chuàng)作，后經(jīng)過文人收集，提煉形成優(yōu)美的文學(xué)作品。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
神話是“歷史上的人類童年時(shí)代的產(chǎn)物”。它的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時(shí)代人民爭取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起。遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，他們認(rèn)為這些變化莫測的現(xiàn)象都有一個(gè)神在指揮、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己心中的英雄人物形象，創(chuàng)造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠(yuǎn)古人民對(duì)自然界的不自覺的藝術(shù)加工，反映人們對(duì)自然界的虛幻而有趣的認(rèn)識(shí)。在中國古書中，如《山海經(jīng)》、《淮南子》保存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。
三、特點(diǎn)不同。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時(shí)從生活中來的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法，往往用虛構(gòu)的手法將動(dòng)物或其他自然物擬人化。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，它們表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭和對(duì)理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的，神話的創(chuàng)作方法是浪漫的。
⑥樂府新樂府
樂府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，，簡稱為樂府。新樂府，創(chuàng)于初唐。初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數(shù)詩人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。
⑦標(biāo)題詞牌
詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是詞的標(biāo)題，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有標(biāo)題。一首詞或詞的一段叫“一闕”，“闕”是樂曲終了的意思。
⑧豪放派婉約派
豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語言清麗、含蓄，表達(dá)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細(xì)，題材較狹窄，往往多是寫個(gè)人遭遇，男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
⑨散曲
散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字;較多使用口語。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限;每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底;結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑩元雜劇
雜劇是宋金時(shí)期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長起來的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來的戲曲藝術(shù)形式。在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折(也有五折六折的)，必要時(shí)加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲(參看下面11)，雜劇可分為旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_(tái)效果作出的規(guī)定;“唱”就是唱詞;“白”是賓白，賓白分為對(duì)白(人物對(duì)話)、獨(dú)白(人物自敘)、旁白(背著別的人物自敘心理)、帶白(唱詞中的插話)。元雜劇的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物(如張飛、李逵);丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物;扮演老年婦女的稱卜兒。
11宮調(diào)?曲牌
曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《長亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個(gè)曲牌，在韻上必須屬于一種宮調(diào);一種宮調(diào)下有的有若干個(gè)曲牌;宮調(diào)是音樂術(shù)語，表示聲音的高低等，如《長亭送別》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。
12對(duì)聯(lián)
字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)。上聯(lián)最后一字，一般為仄聲，即現(xiàn)代漢語的三四聲，下聯(lián)最后一字，為平聲，即陰平、陽平，這就是人們常說的仄起平落。
Ⅴ古代其他文學(xué)體裁
⑴賦。它是一種講求文采、韻律，并具詩歌和散文性質(zhì)的文體。其主要特點(diǎn)是：“鋪采扌離文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中的叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，此時(shí)的賦叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”;魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，這是的賦叫“駢賦”;唐代又有駢體轉(zhuǎn)入律體的叫“律賦”;唐后到宋代以散文形式寫的賦，稱為“文賦”。如杜牧的《阿房宮賦》等。
⑵駢文。它起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由于遷就句式，對(duì)其詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)。唐代韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。
⑶辯。辯即辨是非，別真?zhèn)巍Ｆ涮攸c(diǎn)是通過批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)或辨析某些事實(shí)來表達(dá)自己的看法。如柳宗元的《桐葉封弟辯》。
⑷原。原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上進(jìn)行考察、探討，從而提出自己的看法。如黃宗羲的《原君》。
⑸論。論是一種論文文體。《昭明文選》上說：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后‘太史公曰……’。二曰正論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤，如《六國論》《過秦論》等。”
⑹說。它也是古代議論說明的一類文體，與論差不多。《文章辯體序說》上說“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”如《師說》《捕蛇者說》。這類文章有的側(cè)重于議論，有的側(cè)重于記敘，敘事顯理。有些接近于文學(xué)散文的“說”，一般不采用“論”，如《愛蓮說》;有些議論性強(qiáng)的文章用“說”，用“論”也可。
⑺奏議。它是古代臣子進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》;“表”是陳述某種意見或事情的，如李密的《陳情表》;“對(duì)策”是古代的考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
⑻序跋。序也作“敘”或“引”，是書序，性質(zhì)如同今天的“引言”“前言”。寫在書籍或文章前面的一般叫“序”，列于書后的一般叫“跋”或“后序”。這類文章，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的屬于說明文;對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。如我們學(xué)過的《蘭亭集序》《愚溪詩序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。
⑼贈(zèng)序。古代送別各以詩文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序;后來，凡是惜別贈(zèng)言的文章，未附于詩帙的也叫贈(zèng)序。內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。如宋廉的《送東陽馬生序》。
⑽銘。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵(lì)生者。如韓愈的《祭十二郎文》。
⑿筆記文。以記事為主，篇幅短小為特點(diǎn)的一類文章。其內(nèi)容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評(píng)論，或科學(xué)小品，或文字考證，或讀書雜記等。如《世說新語》。
⒀寓言。它是帶有勸諭或諷諫性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。如《鄭人買履》等。
⒁傳奇。小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫的短篇小說，如《柳毅傳》等。后因“傳奇”多為說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。
Ⅵ史書體例
⑴編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的，如《左傳》
⑵國別體：以國家為單位分別記敘歷史事件的，如《國語》《戰(zhàn)國策》。
⑶紀(jì)傳體：通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的，如《史記》。
⑷紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
⑸通史：不間斷地記敘幾個(gè)朝代的歷史事件的，如《史記》。
⑹斷代史：記敘某一時(shí)期或某一朝代的歷史的，如《漢書》。
注：一部史書，往往可同時(shí)歸入不同體例，如《史記》屬紀(jì)傳體、通史，《三國志》屬紀(jì)傳體、國別體、斷代史。
高考文學(xué)常識(shí)
(一)中國古代作家、作品
1.先秦時(shí)代：
《詩經(jīng)》(中國最早的詩歌總集,305篇，包括風(fēng)、雅、頌三部分,主要手法是賦、比、興)。
屈原《楚辭》(屈原創(chuàng)作了騷體，楚辭作者還有宋玉等;歷代把“詩經(jīng)”和“楚辭”合稱“風(fēng)騷”)。
歷史散文《左傳》(中國最早的編年體史書)、《國語》(國別體)、《戰(zhàn)國策》(國別體，由西漢劉向編定)。
諸子散文《論語》(儒家經(jīng)典)、《孟子》(儒家經(jīng)典)、《荀子》、《莊子》、《老子》、《墨子》、《孫子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。
四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。(儒家經(jīng)典)。
五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋五種儒家經(jīng)書。
2.兩漢時(shí)代
司馬遷《史記》(我國最早的紀(jì)傳體通史，分10表、8書、12本紀(jì)、30世家、70列傳，共130篇。記載了從黃帝到漢武帝太初年間近3000年的歷史。)
班固《漢書》(紀(jì)傳體斷代史)
漢賦：
枚乘《七發(fā)》
司馬相如《子虛賦》《上林賦》
張衡《二京賦》
班固《兩都賦》
揚(yáng)雄《甘泉》
賈誼《過秦論》《論積貯疏》等政論散文
晁錯(cuò)《論貴粟疏》
王充《論衡》
3.魏晉南北朝時(shí)代
建安文學(xué)：公元196?220年是漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，建安文學(xué)指漢末至魏初以建安時(shí)期為中心階段的文學(xué)。建安七子有孔融、陳琳、王粲、徐干、阮?、應(yīng)?、劉楨。
曹氏父子：
曹操和《短歌行》、《步出夏門行》
曹植《白馬篇》、《洛神賦》
曹丕《燕歌行》
陶淵明和他的田園詩(《桃花源詩并記》、《飲酒》、《歸園田居》)、《歸去來兮辭》等。
謝靈運(yùn)和他的山水詩《登池上樓》。
劉義慶《世說新語》(軼事小說)
劉勰《文心雕龍》(文學(xué)理論著作)
范曄《后漢書》(紀(jì)傳體斷代史)
陳壽《三國志》
(《三國志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》合稱為“四史”或“前四史”)
4.唐代
初唐：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱唐初四杰。
盛唐：
李白(字太白，號(hào)青蓮居士)《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等，著有《李太白全集》。
杜甫(字子美，別號(hào)少陵)，被稱為“詩史”“詩圣”，代表作有《春夜喜雨》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“三吏”(《石壕吏》《新安吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《無家別》、《垂老別》)等，集子有《杜工部集》、《杜少陵集詳注》等。
王維(字摩詰)《山居秋瞑》《渭城曲》詩，著有《王右丞集箋注》。
孟浩然(襄陽人)《臨洞庭贈(zèng)張丞相》、《過故人莊》、《春曉》
(王維、孟浩然被稱為山水田園詩人)
高適《燕歌行》
岑參《白雪歌》、《走馬川行》
王昌齡《出塞》
(高適、岑參、王昌齡被稱為邊塞詩人)
中唐：
白居易(字樂天，晚年號(hào)香山居士)，代表作有《賦得古原草送別》、《秦中吟》、《長恨歌》、《琵琶行》等，著有《白氏長慶集》、《白香山詩集》
元稹《元氏長慶集》。
(元稹與白居易世稱“元白”。)
韓愈(字退之，祖籍昌黎，世稱“昌黎先生”)《師說》、《原毀》、《進(jìn)學(xué)解》等。著有《昌黎先生集》。
柳宗元(字子厚，河?xùn)|人，世稱“柳河?xùn)|”)《封建論》、《捕蛇者說》等，著有《柳河?xùn)|集》。
李商隱(字義山，號(hào)玉溪生)《李義山詩集》》、《玉溪生詞集籌注》等
杜牧(字牧之)《樊川文集》。
(杜牧與李商隱世稱“小李社”)
李賀(字長吉)《李長吉歌詩》
賈島(字浪仙)《長江集》
溫庭筠為“花間詞派”鼻祖
五代：
李煜(字重光，南唐后主)《虞美人》等
5.宋代：
歐陽修(字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士)《歐陽文忠公集》
蘇洵(字明允)《嘉?集》
蘇軾(字子瞻，號(hào)東坡居士)《蘇東坡全集》
蘇轍(字子由)《欒城集》等。
(蘇洵、蘇軾、蘇轍三人世稱“三蘇”。)
王安石(宇介甫，號(hào)半山)《臨川先生文集》
曾鞏(字子固)《元豐類稿》
(以上六人與唐代韓愈、柳宗元，合稱“唐宋八大家”)
柳永(原名三變，字耆卿)《樂章集》
晏殊(字同叔)《珠玉集》
秦觀(字少游)《淮海詞》
李清照(號(hào)易安居士)《漱玉詞》
周敦頤(字茂叔)《愛蓮說》
沈括(字存中)《夢溪筆談》
朱熹(字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵)《四書集注》
辛棄疾(字幼安，號(hào)稼軒居士)《稼軒長短句》
陸游(字務(wù)觀，號(hào)放翁)《劍南詩稿》、《陸放翁全集》
文天祥(字履善，一字宋瑞，號(hào)文山)《指南錄》、《文山先生全集》
姜夔(字堯章，號(hào)白石道人)《白石道人歌曲》
6.元代
關(guān)漢卿(號(hào)已齋叟)《竇娥冤》
馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》
白樸《墻頭馬上》、《梧桐雨》
鄭光祖《倩女離魂》。
(以上四人被稱為“元曲四大家”。)
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