元代文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。以下是小編為大家整理的元代文學(xué)常識(shí)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
元代文學(xué)常識(shí) 篇1
一、元代文學(xué)代表：
一、關(guān)漢卿，名一齋，號(hào)已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱“元曲四大家”。我國(guó)古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等。
二、王實(shí)甫，主要作品有《西廂記》，元代劇本中最長(zhǎng)的一部，也是元?jiǎng)≈凶畛晒Φ淖髌分弧?/p>
三、馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬。“元曲四大家”之一。主要作品有雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》等，結(jié)為《東籬樂(lè)府》，元散曲作者中成就最高者之一。
二、元代文學(xué)常識(shí)賞析
元代的歷史不長(zhǎng)，自1271年忽必烈將蒙古王朝改國(guó)號(hào)為大元算起，至1367年元亡，只有96年。自蒙古王朝滅金、統(tǒng)一北方到元亡，則為133年。和前代文學(xué)相比,元代文學(xué)中最突出的成就在戲曲方面，后人常把“元曲”和“唐詩(shī)”、“宋詞”并稱。詩(shī)、詞、散文等文學(xué)樣式則相對(duì)衰微。
元代文學(xué)中新產(chǎn)生的一種體栽是戲曲。戲曲一般分為雜劇和散曲。由于散曲是在北方金代的俗謠俚曲的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，所以絕大多數(shù)是北曲。散曲作家前期有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、盧摯、貫云石等，作風(fēng)樸實(shí)，多本色語(yǔ)。后期有喬吉、張可久、睢景臣、張養(yǎng)浩及劉時(shí)中等人，文字稍露才華而辭藻清麗。
雜劇最初流行在山西河北一帶，今山西地區(qū)還保留金元時(shí)代的雜劇壁畫(huà)和戲臺(tái)。元初發(fā)展到其他地區(qū)，元滅南宋后又流入杭州等地。這個(gè)劇種是在宋雜劇、金院本及諸宮調(diào)等前代戲劇、曲藝基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。劇本的科白部分承襲院本體制，曲辭的組合則主要受到諸宮調(diào)的啟示，基本上是歌舞劇。
元代散文和小說(shuō)，基本只是繼承宋代創(chuàng)作的成就，很少創(chuàng)新。
統(tǒng)觀元代文學(xué)，傳統(tǒng)的詩(shī)詞雖然也產(chǎn)生了一些優(yōu)秀或較好的作品，但整個(gè)說(shuō)來(lái)，成就不高。而戲曲出現(xiàn)了偉大作家和許多優(yōu)秀或比較優(yōu)秀的作品，在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。
元代文學(xué)常識(shí) 篇2
1、元曲四大家
①關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，名作有《竇娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救風(fēng)塵》
②鄭光祖，代表作是《倩女離魂》
③白樸，名作有《墻頭馬上》
④馬致遠(yuǎn)，名作有《漢宮秋》
2、十大悲劇(主要是前六部)
①關(guān)漢卿的《竇娥冤》②紀(jì)君的《趙氏孤兒》③白樸的《梧桐雨》④馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》⑤洪升的《長(zhǎng)生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外還有⑦馮夢(mèng)龍的《精忠魂》⑧孟稱舜的《嬌紅記》⑨李玉的《精忠譜》⑩方成培的《雷峰塔》。
3、王實(shí)甫和他的《西廂記》
王實(shí)甫，字德信。《西廂記》的主題是反對(duì)封建禮教追求婚姻愛(ài)情幸福。
元代文學(xué)常識(shí) 篇3
柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)縣），生于長(zhǎng)安。十二歲前在長(zhǎng)安度過(guò)。他的先輩曾經(jīng)顯赫，但祖父、父親官職并不高。母親是范陽(yáng)大族之女，從宗元四歲就教他識(shí)字讀書(shū)。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進(jìn)士及第。二十六歲又中博學(xué)宏詞科。此后仕途比較順利。
貞元二十一年德宗去世，順宗即位，重用王叔文等執(zhí)政，推行革新。柳宗元、劉禹錫、韓泰等名士參與其中。但不到半年，宦官和豪族地主集團(tuán)便擁立太子李純即位，是為憲宗。改革集團(tuán)成員紛紛遭到貶謫或殺害。柳宗元（此時(shí)34歲）貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次事件對(duì)他打擊很大，是他一生的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。《新唐書(shū)》本傳說(shuō)：“宗元少時(shí)嗜進(jìn)，謂功業(yè)可就。既廢，遂不振。”不過(guò)他在永州的十年，卻專心進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，寫出了很多優(yōu)秀作品。十年后，他又改為柳州（今廣西柳州市）刺史。官職有所升遷，地點(diǎn)卻更偏遠(yuǎn)了。他在柳州四年，有許多善政。元和十四年十一月八日（公元819年11月28日），病逝于柳州。
劉禹錫遵其遺囑編其集為三十通。但到宋初，柳集已散失嚴(yán)重。穆修多年搜求，編成《唐柳先生集》，是為宋人編校的第一種柳集。今劉本、穆本早已失傳。近人所編柳集有若干種，或稱《河?xùn)|先生集》，《柳河?xùn)|集》等。
柳宗元是思想家，在以回答屈原《天問(wèn)》的形式而寫的《天對(duì)》中。否認(rèn)天地是神所創(chuàng)造，明確提出“元?dú)狻笔亲匀坏谋驹矗哂袠闼氐奈ㄎ镏髁x思想。他反對(duì)把遠(yuǎn)古所謂“堯舜之世”當(dāng)作最高的理想社會(huì)，認(rèn)為歷史是進(jìn)化的。他主張中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。這些思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。
柳宗元又是卓越的散文家。他和韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的兩位主要倡導(dǎo)者。他的山水游記、寓言小品以及其它古體文章都很有名。
柳宗元在詩(shī)歌方面，也卓然成家。明胡應(yīng)麟說(shuō)：“元和而后，詩(shī)道浸晚，而人才故自橫絕一時(shí)。若昌黎之鴻偉，柳州之精工，夢(mèng)得之雄奇，樂(lè)天之浩博，皆大家才具也”（《詩(shī)藪外編》卷四）。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》單列“柳子厚體”。他的詩(shī)今存138題，164首，大都抒寫貶謫生活感受和對(duì)山水景物的欣賞，時(shí)時(shí)流露出憤懣不平的情緒。他的一些詩(shī)篇采用了寓言的`方式。
他的古詩(shī)大都描寫自然山水，運(yùn)思精密，著力于字句的選擇和錘煉，創(chuàng)造出峻潔、澄澈的境界。古來(lái)論者多言其受謝靈運(yùn)的影響。這是因?yàn)樗椭x一樣，在貶謫生活中借山水詩(shī)篇來(lái)遣興寄意。比如謝詩(shī)有“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡詩(shī)》）；柳有“木落寒山凈，江空秋月高”（《游南亭夜還敘志七十韻》）。他的近體詩(shī)也寫得情致纏綿，色彩絢麗，音調(diào)和諧，與他的古體詩(shī)風(fēng)格有異。
南澗中題①
秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)②。
回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差③。
始至若有得，稍深遂忘疲④。
羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪⑤。
去國(guó)魂已游，懷人淚空垂⑥。
孤生易為感，失路少所宜⑦。
索寞竟何事？徘徊只自知⑧。
誰(shuí)為后來(lái)者，當(dāng)與此心期⑨。
①此詩(shī)約為元和七年（812）永州所作。時(shí)宗元在永州已七年多。他有《石澗記》狀寫石澗之貌，而以此詩(shī)抒寫失意之情。南澗：永州山中一石澗。
②秋氣：宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。何焯《義門讀書(shū)記》云：“萬(wàn)感交集，忽不自禁，發(fā)端有力”。亭午：即正午。
③回風(fēng)：旋風(fēng)。參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。
④始至兩句：劉辰翁曰：“精神在此十字，遂覺(jué)一篇蒼然”。
⑤淪漪：《詩(shī)·魏風(fēng)·伐檀》：“河水清且淪漪”。毛傳：“小風(fēng)，水成紋轉(zhuǎn)如輪也。”
⑥去國(guó)：此謂遷謫。魂已游：言精神恍惚，魂不守舍。失路：揚(yáng)雄《解嘲》：“當(dāng)途者入青云，失路者委溝渠。”
⑦少所宜：意謂幽居山水間正與我少年時(shí)代的意趣相投。
⑧索寞：寂寞孤獨(dú)。鮑照《行路難》：“今日見(jiàn)我顏色衰，意中索寞與先異。”只自知：無(wú)知音之意。
⑨誰(shuí)為二句：期待后人理解。劉辰翁云：“結(jié)得平淡不可言。”
此詩(shī)略可代表柳宗元之謫居心態(tài)。蘇軾《東坡題跋》云：“柳子厚南遷后詩(shī)，清勁紆徐，大率類此。”《韓柳詩(shī)選》：“起結(jié)極有遠(yuǎn)神，正以平淡中有紆徐之致耳”。
入黃溪聞猿
溪路千里曲，哀猿何處鳴？
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
黃溪距永州治所七十里。《輿地紀(jì)勝·山川》載：“黃溪水在零陵縣東七十里，蓋九疑之西境。柳宗元游彼，愛(ài)其山水。”據(jù)宗元《游黃溪記》載，其于元和八年（813）五月十六日曾游黃溪，歸而為記。此詩(shī)或亦此時(shí)之作。此詩(shī)借猿聲起興，寫謫宦之悲。前人以為此乃翻用《水經(jīng)注·江水》“猿鳴三聲涕沾裳”之意而出新，“更深一層”（汪森《韓柳詩(shī)選》）。
段九秀才處見(jiàn)亡友呂衡州書(shū)跡
交侶平生意最親，衡陽(yáng)往事似分身。
袖中忽見(jiàn)三行字，拭淚相看是故人。
段九秀才：名弘古。柳宗元在永州時(shí)結(jié)識(shí)的朋友，卒于元和九年（814）八月。呂衡州：呂溫，也是宗元好友，早于段而卒。段大約曾于元和九年二月間到永州，攜呂溫書(shū)跡，宗元見(jiàn)書(shū)而傷悼，因有此作。詩(shī)寫得情深意切，而細(xì)節(jié)感人。
零陵早春
問(wèn)春從此去，幾日到秦原？
憑寄還鄉(xiāng)夢(mèng)，殷勤入故園。
零陵：此指永州。按零陵之名，非指一地。古零陵指九疑山，《史記·五帝本紀(jì)》：“（舜）南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”漢零陵郡在今廣西全州。隋唐曾改永州郡為零陵郡。此詩(shī)所指乃后者。
此詩(shī)當(dāng)為永州思鄉(xiāng)之作。情味蘊(yùn)藉，構(gòu)思新穎。唐汝詢《唐詩(shī)解》卷23云：“零陵在南，春最早；秦原在北，春稍遲。故問(wèn)春從此而去，幾日而到秦原乎？我欲憑寄還鄉(xiāng)之夢(mèng)以入故園耳”。王堯衢《古唐詩(shī)合解》卷4云：“此意殷勤，唯思故園，故亦作殷勤之夢(mèng)，身不能到而夢(mèng)到，庶同春以入故園耳。”
江雪
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
此詩(shī)大約作于謫居永州時(shí)期。這是一首押仄韻的五言絕句。粗看起來(lái)，這像是一幅一目了然的山水畫(huà)：冰天雪地寒江，沒(méi)有行人、飛鳥(niǎo)，只有一位老翁獨(dú)處孤舟，默然垂釣。但仔細(xì)品味，這潔、靜、寒涼的畫(huà)面卻是一種遺世獨(dú)立、峻潔孤高的人生境界的象征。
此詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思很講究，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法：千山萬(wàn)徑之廣遠(yuǎn)襯托孤舟老翁之渺小；鳥(niǎo)絕人滅之闃寂對(duì)比老翁垂釣之生趣；畫(huà)面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動(dòng)。孤處獨(dú)立的老翁實(shí)際是詩(shī)人心情意緒的寫照。
漁翁
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。
①本篇作于永州。西巖大概就是永州的西山，可參作者《始得西山宴游記》。
②欸乃：象聲詞，一說(shuō)指槳聲，一說(shuō)是人長(zhǎng)呼之聲。唐時(shí)湘中棹歌有《欸乃曲》（見(jiàn)元結(jié)《欸乃曲序》）。
③無(wú)心：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“云無(wú)心而出岫。”一般是表示莊子所說(shuō)的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書(shū)柳子厚〈漁翁〉詩(shī)》云：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》從此說(shuō)，曰：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服。”然劉辰翁認(rèn)為：“此詩(shī)氣澤不類晚唐，下正在后兩句。”此后，關(guān)于此詩(shī)后兩句當(dāng)去當(dāng)存，一直有兩種意見(jiàn)。
這首詩(shī)與《江雪》詩(shī)一樣，都是寄托詩(shī)人自己心情意趣的，不過(guò)《江雪》寫的是靜態(tài)，此詩(shī)卻一句一個(gè)場(chǎng)景，連續(xù)轉(zhuǎn)換，流暢活潑，生動(dòng)之至。兩首詩(shī)一靜一動(dòng)，珠聯(lián)璧合，完美無(wú)缺地把詩(shī)人所向往的那種遺世獨(dú)立、回歸自然、無(wú)拘無(wú)束、自由自在、自食其力、自得其樂(lè)的理想生活境界表現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)該可算是浪漫主義詩(shī)歌的兩篇杰作了。
蘇軾曾說(shuō)“柳子厚晚年詩(shī)極似陶淵明”，“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也”（《東坡題跋》）。《江雪》與《漁翁》兩首詩(shī)所寫，可以說(shuō)是隱士的生活情趣。柳宗元在永州十年，作為被貶的司馬，在政治上幾乎徹底被遺棄，故能蕭散自放，縱情山水，與陶淵明之隱居確有幾分相似。因此，陶詩(shī)有時(shí)也就成了他寫詩(shī)的范本。
但陶淵明是真正的隱士，柳之與陶，又有許多不同之處。比如陶不信佛教，而柳是信的。陶是真隱士，柳不是隱士，而是謫官。雖如此，在思想情趣方面，柳與陶又有相通之處。比如對(duì)獨(dú)立、自由之人生境界的向往，這是古今文人，乃至未來(lái)人類的永恒的追求。在藝術(shù)表達(dá)上，《江雪》之峻潔，《漁翁》之豐美，與陶詩(shī)之平和淡泊并不一樣。但兩人的詩(shī)又都是內(nèi)涵豐富的。所以蘇軾說(shuō)柳宗元詩(shī)“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”（《書(shū)黃子思詩(shī)集后》）。
酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄
破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。
春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋花不自由③。
酬……見(jiàn)寄：接受別人寄贈(zèng)作品后，以作品答謝之。
侍御：侍御史。
象縣：唐代屬嶺南道，即今廣西象州。此詩(shī)寫作時(shí)、地不甚明了。韓醇《詁訓(xùn)柳集》卷42云此詩(shī)作于元和十四年（819），不知何據(jù)。曹侍御路過(guò)象縣時(shí)有詩(shī)寄贈(zèng)柳宗元，因象縣距柳州較近，則柳宗元有可能是在柳州刺史任上。但舊注云破額山在今湖北省最東部黃梅縣境內(nèi)，而瀟湘則屬湖南。故前人于此亦多所懷疑。吳昌祺《刪定唐詩(shī)解》云：“或彼（象縣）自有破額山也”。徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》則云：“此山不在象縣，何故興此？想侍御從黃州而來(lái)耶？抑黃州人也。于破額山必有一段勝事在”。前人諸多猜測(cè)，均難解“瀟湘意”。按曹侍御路過(guò)象縣時(shí)寄詩(shī)給宗元，而宗元答詩(shī)云“破額山……駐木蘭舟”，則此破額山必在柳州、象縣一帶無(wú)疑。而若宗元在柳州，則曹侍御必與瀟湘有關(guān)，當(dāng)是宗元在永州時(shí)之舊交，故云“瀟湘意”，乃憶舊情之意。然而另一種可能是：宗元此時(shí)在永州。曹過(guò)象縣時(shí)作詩(shī)寄給永州的宗元。永州是瀟湘二水匯流之處，與象縣相距頗遠(yuǎn)，正合“遙駐”之意。而且永州瀟水中有白蘋洲，宗元欲采此蘋花寄瀟湘懷人之意。
碧玉流：形容江水澄明深湛，如碧玉之色。
騷人：一般指文人墨客。此指曹侍御。
木蘭：木蘭屬落葉喬木，古人以之為美木，文人常在文學(xué)作品中以之比喻美好的人或事物。這里稱朋友所乘之船為木蘭舟，是贊美之意。
瀟湘：湖南境內(nèi)二水名。柳宗元《愚溪詩(shī)序》云：“余以愚觸罪，謫瀟水上。”這句說(shuō)我在春風(fēng)中感懷騷人，有無(wú)限瀟湘之意。“瀟湘意”是何意？應(yīng)該說(shuō)既有懷友之意，也有遷謫之意。
采蘋花：南朝柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋，日暮江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。”《清一統(tǒng)志湖南永州府》：“白蘋洲，在零陵西瀟水中，洲長(zhǎng)數(shù)十丈，水橫流如峽，舊產(chǎn)白蘋最盛。”此句言欲采蘋花贈(zèng)給曹侍御，但卻無(wú)此自由。為什么呢？這顯然是在感慨自己謫居的處境險(xiǎn)惡，連采花贈(zèng)友的自由都沒(méi)有。
此詩(shī)隱含一股悲涼之意。沈德潛《唐詩(shī)別裁》云：“欲采蘋花相贈(zèng)，尚牽制不能自由，何以為情乎？言外有欲以忠心獻(xiàn)之于君而未由意，與《上蕭翰林書(shū)》同意，而詞特微婉。”唐汝詢《唐詩(shī)解》曰：“山前水碧，侍御停舟于此，我之感春風(fēng)而懷無(wú)限之思者，正欲采蘋瀟湘，以圖自獻(xiàn)，乃拘于官守不自由也。”
過(guò)衡山見(jiàn)新花開(kāi)卻寄弟①
故國(guó)名園②久別離，今朝楚樹(shù)發(fā)南枝③。
晴天歸路好相逐，正是峰前回雁④時(shí)。
①陳景云《柳集點(diǎn)勘》云：“味詩(shī)意蓋已北還，而弟尚留永，故寄詩(shī)促其行耳。以《寄從弟宗直文》參證，似所寄即宗直也。”按宗直隨宗元貶永州，后又隨貶柳州。元和十年（815）病故，比宗元還早逝四年，終年僅33歲。過(guò)衡山：永州在衡山之南，北歸必經(jīng)。卻寄：返寄。卻：張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：“卻，猶返也。此由退卻之本義引申而來(lái)。”如李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”
②故國(guó)名園：指長(zhǎng)安。宗元生長(zhǎng)于長(zhǎng)安。
③楚樹(shù)發(fā)南枝：《白氏六帖·梅部》：“大庾嶺上梅，南枝落，北枝開(kāi)，寒暖之侯異也。”
④峰前回雁：《方輿覽勝·衡州》：“回雁峰在衡陽(yáng)之南，雁至此不過(guò)，遇春而回，故名。”宗元于元和十年（815）正月北歸，至衡州，正是雁北歸的時(shí)節(jié)。
此詩(shī)洋溢著一種枯木逢春般的喜悅、期望之情。十載謫居，終于等到了還京的詔命，雖然還不知道將有何新的任命，但總算有了希望，因而欣喜之情躍然紙上：首句寫思?xì)w故鄉(xiāng)的熱切心情；次句以楚樹(shù)新花象征人生有了新的機(jī)遇，新的希望。三四句敦促弟弟也快點(diǎn)啟程。由于心情好，就覺(jué)得天氣也好，路也好，而且恰逢大雁北歸，多好的兆頭！詩(shī)人用歡快的語(yǔ)氣掩住了十年謫居的“酸楚”（蔣之翹《柳集輯注》引劉辰翁語(yǔ)）。他不知道再貶柳州的命運(yùn)正等著他。在后人看來(lái)，詩(shī)人真是天真得太可愛(ài)了！
長(zhǎng)沙驛前南樓感舊
海鶴一為別，存亡三十秋。
今來(lái)數(shù)行淚，獨(dú)上驛南樓。
此詩(shī)題下有作者自注云：“昔與德公別于此。”陳景云《柳集點(diǎn)勘》曰：“長(zhǎng)沙驛在潭州（屬湘江道中）。此詩(shī)赴柳時(shí)作，年四十三。觀詩(shī)中‘三十秋’語(yǔ)，則驛前之別甫十余齡耳。蓋隨父在鄂時(shí)亦嘗渡湘而南。”據(jù)詩(shī)意，大約三十年前，宗元之父柳鎮(zhèn)任鄂岳沔都團(tuán)練判官，宗元隨父曾在長(zhǎng)沙驛前南樓與“德公”話別。此詩(shī)中“海鶴”乃喻德公。現(xiàn)在，德公已如海鶴仙逝。當(dāng)年一別，轉(zhuǎn)眼三十載了，生死存亡真是無(wú)常啊！其實(shí)還有一層無(wú)常感他沒(méi)說(shuō)出來(lái)：仕宦更是無(wú)常！一月奉命北歸，二月到京，三月又貶柳州，人生太難預(yù)料了！懷舊傷今，詩(shī)人禁不住流下數(shù)行清淚。這首詩(shī)與前《過(guò)衡山……》詩(shī)相較而讀，一喜一悲，炎涼相繼，頗耐人尋味。《萬(wàn)首唐人絕句選》曰：“有俯仰身世之感。”
柳州二月榕葉落盡偶題①
宦情羈思共凄凄②，春半如秋意轉(zhuǎn)迷③。
山城過(guò)雨百花盡④，榕葉滿庭鶯亂啼。
①此當(dāng)至柳次年，即元和十一年（815）初春見(jiàn)榕葉落盡而作。《南方草木狀》卷中：“榕樹(shù)，南海桂林多植之，葉如木麻，實(shí)如冬青。以其不材，故能久而無(wú)傷。其陰十畝，故人以為息焉。”
②凄凄：王堯衢《古唐詩(shī)合解》卷六：“子厚之刺柳州，雖非坐譴，然邊方煙瘴，則仕宦之情與羈旅之思，自覺(jué)含凄而可悲。”
③春半如秋：黃叔燦《唐詩(shī)箋注》卷九：“炎方氣暖，春半已百花俱盡，榕葉滿庭，蕭疏景況。故曰‘如秋’。”
④山城：柳州多山，宗元《柳州山水近治可游者記》曾詳述之。
蔣之翹《柳集輯注》卷四十二：“落句悠然自遠(yuǎn)。”劉永濟(jì)《唐人絕句精華》曰：“此詩(shī)不言遠(yuǎn)謫之苦，而一種無(wú)可奈何之情，于二十八字中見(jiàn)之。”
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