褪色的詩意初三作文
弗洛姆曾談：“過去的危險(xiǎn)使人成為奴隸，現(xiàn)在的危險(xiǎn)使人成為機(jī)器。”機(jī)械，曾被視為人們的便利物，卻在無形中，統(tǒng)治著當(dāng)下時(shí)代。在這個(gè)機(jī)械時(shí)代中，人們走向瘋狂與毀滅的地獄，而最初心懷的那一份詩意，更是早已不復(fù)存在。
小到圖標(biāo)繪制、大至國家維護(hù)，機(jī)械不停歇地向世界論證其終究會(huì)統(tǒng)治當(dāng)下時(shí)代的命題。機(jī)械的出現(xiàn)，讓人的欲望得到滿足，它將人們的生活目標(biāo)從必需品提升至舒適品，再由舒適品改善到奢飾品。生存于機(jī)械時(shí)代的人們?nèi)琊囁瓶剩癖寂茉谏种械囊蝗吼I狼，終究在一番尋覓后共同鎖定了目標(biāo)，他們興奮卻又迷惘、不知所措。他們將自身寄托于機(jī)械時(shí)代，卻從未發(fā)覺此時(shí)的現(xiàn)代科技也完成了對(duì)自然、乃至個(gè)體生命的全盤格式化。人們不再具有獨(dú)立思想，而是依照著單一的機(jī)械格式，在黑暗的工作間中機(jī)械的運(yùn)作。這不禁惹人感嘆—“人，終究是存在于宇宙間的何等生物？為何在機(jī)械時(shí)代中的我們比牛頓時(shí)代更像一個(gè)齒輪，在時(shí)間年輪中機(jī)械式的流逝生命呢？”
為了滿足實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求，追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)，每個(gè)個(gè)體的內(nèi)心都被封鎖起來。他們受益于機(jī)械時(shí)代給予自己的饋贈(zèng)，卻又淪陷于機(jī)械時(shí)代單一呆板的“生活模式”。他們不具思想的靈魂之軀，將因機(jī)械而得到的大把光陰再周而復(fù)始般的投之于機(jī)械。生活與機(jī)械的緊密共存，使人心變得麻木不堪。不具思想，生活的詩意便也就褪色得不見蹤影。人們好似忘了映著午后暖陽，靜觀光束透過樹隙之趣；人們似乎也忘了在風(fēng)聲與潺聲交相編制的樂曲陪襯下，獨(dú)自“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的靜謐與平靜。蟬聲鳥鳴，在無意間化作生命交響曲，不禁惹人“嘆萬物之得時(shí)，感吾生之行休”，人們更似忘卻了在自然界的眷顧下細(xì)品人生的'那一份感慨。人們忘卻了詩意的存在，出于時(shí)間的匱乏，他們甚至將生活的詩意與定義置于一旁，單一的工作忙碌的節(jié)奏致使人們不曾發(fā)覺世界之美的轉(zhuǎn)瞬即逝。人們真的被機(jī)械時(shí)代所主宰了嗎？生活的詩意真的就那么遙不可及了嗎？在我看來，“遺忘”只是人們?yōu)樽约旱亩枰狻适軝C(jī)械統(tǒng)治，不愿具備個(gè)體思想所形成的托詞罷了。
“人無長幼貴賤，皆天之臣也。”存在于世間每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，皆是自然之子，自然的任何風(fēng)吹草動(dòng)都可以改變命運(yùn)。這也不難解釋個(gè)體與個(gè)體間定然存在差異，即為自身思想。人若成為機(jī)械的奴隸，社會(huì)似被一股黑霧籠罩，是那么昏暗又是那么陰冷。只愿人們?cè)缛兆叱鰴C(jī)械時(shí)代困境中的迷惘與鈍化，做到安然在詩意中品味人生，在詩意中靜觀云淡風(fēng)輕。
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