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饒平中部山區(qū)的七月半習(xí)俗范文
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會(huì)”，也稱“中元節(jié)”(一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教)，又稱亡人節(jié)、七月半。今天小編就來(lái)分享饒平中部山區(qū)的七月半習(xí)俗范文，相信各位讀者會(huì)有興趣。
饒平中部山區(qū)的七月半習(xí)俗范文
在一年一度的農(nóng)歷七月十五即將來(lái)臨之際，饒平中部山區(qū)群眾心懷孝敬祖先追求合家平安調(diào)順的理念，在百忙農(nóng)事活動(dòng)中備好糖、豆、糯米、粘米、芋頭、三鳥(niǎo)等食品及香金紙燭，過(guò)個(gè)豐盛圓滿的傳統(tǒng)佳節(jié)。
農(nóng)歷七月十五俗稱七月半公節(jié)或稱鬼節(jié)，是繼清明、端午節(jié)后的又一個(gè)大年節(jié)。晚輩出于對(duì)祖先的孝心，專心致志備好祭拜陰間的各類食物和物資。這時(shí)恰遇農(nóng)忙季節(jié)，水稻的除草施肥防治病蟲(chóng)害等，忙個(gè)不停，但百姓不顧繁忙，仍一手抓田管，一手購(gòu)買節(jié)日所需物資。
節(jié)日前夕，各家各戶舂粘米糯米成粉做?的石臼聲與石磨磨米漿的咕嚕聲、碾米聲，聲聲交錯(cuò)，形成節(jié)日氣氛。做?的婦女分工合作，有的在鍋里煮豆、松豆，有的烹調(diào)好內(nèi)餡;有的揉?捏?上印模印出?個(gè)，當(dāng)?個(gè)和芋?蒸熟上鍋時(shí)十分可口，令你吃一想二!是日清早，各家各戶忙碌萬(wàn)分：女子忙于做菜烹調(diào)，竹筍煎豬腳或排骨、鹵雞鴨……頓時(shí)香味撲鼻香溢村頭巷尾;男子忙于抬桌擦床、端香爐打掃周圍環(huán)境衛(wèi)生，讓眾人把擔(dān)來(lái)的?桃菜肉統(tǒng)統(tǒng)端上桌，焚香燒紙燃放少量鞭炮跪拜保佑家中內(nèi)外大小出入平安，合家幸福!如此熱鬧祭拜充分體現(xiàn)香火旺盛，子孫興旺發(fā)達(dá)，一代更比一代興盛!
相傳40多年前山村各地七月半后還有其它天神鬼節(jié)，如浮山圩場(chǎng)7月下旬群眾性祭拜大仕爺，也稱祭孤，鄉(xiāng)規(guī)習(xí)俗制定：祭拜前的?、菜肉不得先吃，吃了會(huì)惹來(lái)不吉利或疾病發(fā)生的說(shuō)法。當(dāng)日還請(qǐng)來(lái)潮劇紙影(木偶)戲到現(xiàn)場(chǎng)演出和大鑼鼓班弦樂(lè)表演旨在驅(qū)神祭煞，讓百姓平安調(diào)順。至七月尾，百姓非特殊情況一般不外出探訪旅游，三十晚不宜到野外散步閑游，據(jù)傳是天公關(guān)天門有煞氣。八月初始迎中秋風(fēng)和日麗艷陽(yáng)天，探親訪友旅游任選擇，晚間村民們喝工夫茶聊天活躍文化生活，心平氣和，打開(kāi)收音機(jī)或錄音機(jī)，收聽(tīng)縣鎮(zhèn)文化部門播送的潮曲《京城會(huì)》、《楊門女將》、《紅燈記》等樂(lè)曲，弦樂(lè)喧天，中老年叔伯?huà)鹉沸χ痤侀_(kāi)不亦樂(lè)乎。
七月半習(xí)俗
農(nóng)歷七月十五日，稱為“中元節(jié)”。中元節(jié)潮俗稱“鬼節(jié)”、“七月半”、“祭孤”，潮人有祭祖、搶孤、放焰口、演戲、游燈等民俗活動(dòng)。
1、恤孤
潮汕民間俗稱此節(jié)為“七月半”，圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時(shí)間進(jìn)行形式多樣的“恤孤”活動(dòng)，祭拜的對(duì)象是死前沒(méi)有家屬、死后沒(méi)人奉祀的無(wú)主鬼魂之類群體，所以叫做“施孤”。
在潮語(yǔ)土話中，稱“施”音為“薛”，比如詞匯“閃失”等發(fā)音就是如此，因此時(shí)至今日，民間稱呼“薛孤”的發(fā)音詞語(yǔ)其實(shí)正是指這項(xiàng)祭祀活動(dòng)。
2、祭拜祖先
潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過(guò)這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì)，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、紙?jiān)挛铮?qǐng)和尚、道士到來(lái)念經(jīng)、主祭。
祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號(hào)散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂搶孤。
3、做七樣棵晶
惠來(lái)縣中元節(jié)要做七樣棵晶：新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規(guī)團(tuán)、石榴仔和另一件普通果品。
潮安中元節(jié)也制作多種果品，其中有一種叫“鯉魚(yú)果”，用糯米皮包米餡，捏成鯉形狀，皮為紅色，點(diǎn)綴節(jié)日的拜祖物品。4、拖死鬼
“拖死鬼”即通過(guò)神巫請(qǐng)死去的人來(lái)對(duì)話。這個(gè)神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周圍的人念咒，使其入迷。神巫就成了人鬼對(duì)話的媒體，人們可以通過(guò)她同死去的人談話。當(dāng)“死鬼”拖完時(shí)，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門，雞鵝鳥(niǎo)鴨上條了，請(qǐng)阮童姐回家門。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復(fù)原。
這種民俗顯然是一種迷信活動(dòng)，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請(qǐng)神巫“拖死鬼”。
5、放焰口
在放大焰口時(shí)，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開(kāi)始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來(lái)受祭。
當(dāng)法師高坐祭臺(tái)之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤盤面桃子及大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式便稱為“放焰口”。“焰口”傳說(shuō)是印度的一種餓鬼的名稱。這種鬼喉頭細(xì)如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開(kāi)擴(kuò)大，才能咽得下食物。
6、游燈
過(guò)去，潮安等地中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚(yú)燈，他們要模仿上元(元宵)節(jié)游燈，做一個(gè)小小的游樂(lè)。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚(yú)粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚(yú)燈了。
不過(guò)，七月十五給人們認(rèn)為是“鬼節(jié)”，因此這一夜，大人不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺(jué)，這樣，在游燈戲樂(lè)上，不免披上一層灰色的陰影。 7、祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
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