(通用)這是一種修養(yǎng)作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的這是一種修養(yǎng)作文，歡迎大家分享。
這是一種修養(yǎng)作文1
【作文題目】
題目：這，是一種修養(yǎng)
要求：①文體不限;②不少于600字(詩歌不少于30行);③文不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、學(xué)校名、地名。(50分)
■名師解讀
【命題解碼】
這是一道全命題作文，盡管全命題作文的限制性較強(qiáng)，但本題中除了給定的題目之外，再?zèng)]有任何的提示或?qū)дZ。這種形式對(duì)寫作的限制較少，讓考生有相當(dāng)寬泛的選材范圍。因此，這一全命題作文具有很大的開放性。在審題中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一是要抓住“題眼”，明確寫作重心。《這，是一種修養(yǎng)》文章的“題眼”即是關(guān)鍵詞“修養(yǎng)”，這也是文章的寫作重心。題眼中的“修養(yǎng)”有兩層含義：第一層含義是指養(yǎng)成的正確的待人處世態(tài)度。這是一種關(guān)注自我和他人的價(jià)值取向，也是最有代表性的寫作趨向。第二層含義是指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，比如文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等。考生需要思考怎樣通過具體的人、事、物，來具體詮釋“修養(yǎng)”的內(nèi)涵。
二是要抓住“限制詞”，明確寫作范圍。題目中“這”照應(yīng)“修養(yǎng)”，所選的材料應(yīng)為具體事例或修養(yǎng)的具體內(nèi)涵。要突出表現(xiàn)某種“修養(yǎng)”，無論是發(fā)生在別人身上還是自己身上的均可。“一種”限定了數(shù)量，只能寫一種“修養(yǎng)”，不能寫多種。
三是要選擇“文體”，明確表達(dá)方式。題目對(duì)文體沒有限制，考生可以選擇記敘的表達(dá)方式來，通過記敘一件事來表現(xiàn)人物的某種修養(yǎng)，也可以通過議論里來闡明自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己對(duì)“修養(yǎng)”獨(dú)特而深刻的理解。
這道試題具有鮮明的導(dǎo)向，它試圖告訴我們，無論是自己還是他人，都要樹立正確的價(jià)值觀，處理好與自己、與他人的關(guān)系，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。同時(shí)也傳遞出這樣一個(gè)信息：在生活中，要留心觀察，善于發(fā)現(xiàn)人性的美好。
【寫作思路】
思路一：
以記敘文的體裁寫作，首先確立文章要表現(xiàn)的中心，即贊美人物的某種良好修養(yǎng)，比如“寬容”、“欣賞”等。然后，通過對(duì)某人的一件具體事例的記敘與描寫，來表現(xiàn)人物的良好修養(yǎng)。最后，對(duì)事件的意義進(jìn)行挖掘，升華文章主題。
思路二：
以議論文的體裁寫作。首先是立論，提出中心論點(diǎn)，指出“寬容”是一種修養(yǎng)。然后，運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，列舉古今名人寬容待人的事例來證明中心論點(diǎn)。再通過道理論證闡明“寬容”的意義以及怎樣才能具備“寬容”這種修養(yǎng)。最后，提出結(jié)論，收束全文。
【審題誤區(qū)】
這道試題審題的難點(diǎn)在于對(duì)題目中關(guān)鍵詞和限制詞的理解。在寫作過程中，常常會(huì)出現(xiàn)以下問題：
第一，對(duì)“修養(yǎng)”的理解膚淺，事例不能恰切地體現(xiàn)中心。具體表現(xiàn)在，認(rèn)為凡較好的精神品質(zhì)都是一種“修養(yǎng)”，如普通的助人等。導(dǎo)致選取的事例過于普通和平淡，不能很好地體現(xiàn)“修養(yǎng)”的內(nèi)涵。
第二，忽視了“這”和“一種”的限制，對(duì)彼此缺乏關(guān)聯(lián)的多種修養(yǎng)進(jìn)行記敘和議論，導(dǎo)致表現(xiàn)主題的分散。
【優(yōu)秀作文】
這，是一種修養(yǎng)
天陰沉沉的，偶爾落下的小雨也澆滅不了我心頭的怒火。我的手抄報(bào)啊，那是要參加學(xué)校評(píng)比的呀!是誰在它的身上踩了一個(gè)清晰的黑腳印?這是我花了整整一個(gè)星期的課余時(shí)間才完成的，從收集資料、設(shè)計(jì)版面、描繪圖案、謄抄文章……氣死我了，這到底是誰，我一定不能放過他!要不是天下雨，大家急著回家，我今天一定要查個(gè)水落石出。
回到家，我扔下書包倒在沙發(fā)上，悶悶地盯著天花板。媽媽拿著一杯水遞給我，問道：“怎么了，又有什么煩心事了?”我接過水喝了一口，打開了話匣子。“你看我的手抄報(bào)多臟啊，那是明天要評(píng)比的!可是誰那么沒長眼，就這么踩上去了……”滿心怒火的我把媽媽當(dāng)成了那個(gè)踩我手抄報(bào)的人一通發(fā)泄。媽媽拿過手抄報(bào)說：“是這個(gè)嗎?沒關(guān)系的`，媽媽幫你擦干凈，別生氣了”。
我還在咕囔著：“那么大張紙，誰看不見啊，就是故意的，肯定是有人嫉妒我，他就是……”“行了，行了，我給你講個(gè)故事吧。”媽媽打斷了我的話。“曾經(jīng)有一個(gè)人舉辦派對(duì)，有一位客人說錯(cuò)了話，當(dāng)時(shí)很是尷尬，大家換了話題才使派對(duì)繼續(xù)。后來有人問主人是否介意這件事情，主人卻說：‘當(dāng)時(shí)不在場，未曾聽到。’于是主人和那位客人的關(guān)系沒有鬧僵。”媽媽看著認(rèn)真聽故事的我，接著說：“你的卷子被弄臟，可能只是別人無心的過失，而你卻抱怨了這么久。寬容點(diǎn)有什么不好的呢?你的心胸就這么狹隘嗎?就這樣沒有修養(yǎng)將來如何與人共處?你好好想想吧。難道你沒有責(zé)任嗎?這么看重的東西為什么亂放?我啞口無言，默默思索：是啊，寬容點(diǎn)有什么不好的呢，我的修養(yǎng)在哪里?
第二天，我剛坐下，就有一個(gè)同學(xué)走了過來，是班里最文靜的女生。她用比平時(shí)高出幾倍的聲音對(duì)我說道：“對(duì)不起，昨天不小心踩到了你的手抄報(bào)……”我抬頭看到她的眼睛里氤氳了一團(tuán)霧氣，笑著說：“沒關(guān)系的，我已經(jīng)擦干凈了，跟原來一樣。都怨我，東西不好好收拾，竟然不知怎么把它弄到地上了。”說著拿起了擦干凈后的手抄報(bào)給她看。她看著我，笑了，拉著我的手說：“我原來還擔(dān)心你不會(huì)放過我。沒想到，你是個(gè)這么有修養(yǎng)的人。”有修養(yǎng)的人?我的臉紅了。
是啊，生活中寬容點(diǎn)沒有什么不好的，它會(huì)讓人找到自己的不足，磨練自己的心性，得到真正的友情。更為重要的是，它讓我懂得了寬容是一種修養(yǎng)。
這是一種修養(yǎng)作文2
生活中常常會(huì)發(fā)生這樣的事：在匆忙擁擠的上班車流中，為了趕點(diǎn)，兩輛車發(fā)生了刮擦，被刮擦車主人下車后火氣沖天，拉開刮他車的車門破口大罵，甚至動(dòng)起拳頭，導(dǎo)致交通堵塞。另如：校園里，課間走廊、廁所、教室里，一同學(xué)不小心碰到他人，被碰者張口就罵，甚至武力相加。本來很好的同學(xué)，反目成仇。同樣的一件事，有的人處理方法卻迥然不同。兩車相碰的同時(shí)，兩車主同時(shí)搖下車窗，碰人者發(fā)話：“對(duì)不起，責(zé)任全在我，我是某單位的，下班后，我給你修車。”。回頭被碰車主一看車無大礙，也就不再提修車事了。碰到他人的同學(xué)急忙道歉，另一同學(xué)寬容的說：“沒事兒。兩人關(guān)系更加融洽。同一件事為什么有不同的結(jié)果呢？前者忽視了生活中的一種道德品質(zhì)：寬容。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“寬容”的解釋是：寬大有氣量，不計(jì)較，不追究。
寬厚待人是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們待人處事的行為準(zhǔn)則。二千多年前，圣人孔子在儒家經(jīng)典《論語》早已提出“己所不欲，勿施于人。”短短八個(gè)字揭曉了處理人際關(guān)系的重要原則。指人應(yīng)當(dāng)對(duì)待自身的行為為參照物對(duì)待他人。人應(yīng)有寬廣的胸懷。待人處事切勿心胸狹窄。而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)堅(jiān)持這種原則。這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。不由的想到著名“六尺巷”的故事。
相傳清朝康熙年間，安徽桐城的張英官至禮部尚書，族人自然是風(fēng)光，鄰居一吳姓，在村里是地頭蛇，常言道：強(qiáng)龍不圧地頭蛇。吳氏想侵占他的宅基地。家人無奈馳書京城要張英圧一壓吳氏氣焰，熟料，張卻回詩一首：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人自然明白其意，主動(dòng)退讓三尺，吳氏見此，大受感動(dòng)，也退讓三尺。人與人之間，需多些寬容、理解，人長錢短，多大的事。
“退一步海闊天空，讓三分心平氣和。”當(dāng)然需要胸襟，六尺巷的故事，便是極好的.寬容范本。它應(yīng)驗(yàn)了孟子的名言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”
寬容是一種大度，一種涵養(yǎng)。心胸狹窄的人不可能寬容別人。而處處斤斤計(jì)較，見利忘義的人也不可能寬容別人。真正的寬容是一種積極的生活態(tài)度和高品味的道德觀念。劉秀與自立為帝的王郎展開大戰(zhàn)，王郎節(jié)節(jié)敗退，逃到邯鄲城里，經(jīng)過20多天。的圍攻，劉秀大軍攻破邯鄲，殺死王郎，取得勝利。在清點(diǎn)繳來的書信文件時(shí)，官員發(fā)現(xiàn)一大堆私通王郎的信件。這些信件有好幾千封，內(nèi)容大都是吹捧王郎，攻擊劉秀的，寫信者都是劉秀一方的人，有官吏，有平民。有人很氣憤，說這些人吃里爬外。應(yīng)該抓起來統(tǒng)統(tǒng)處死，曾經(jīng)給王郎寫信的人，則提心吊膽，心里十分害怕，劉秀知道后，立即召集文武百官，又叫人把那些信件取過來，連看也不看，就叫人當(dāng)眾把它們?nèi)拥交鹋柚袩袅恕⑿銓?duì)大家說：“有人過去私通王郎，做了錯(cuò)事，但事已經(jīng)過去了，可以既往不咎，希望那些過去做錯(cuò)事的人從此定下心來，努力供職。”劉秀這種處理方法，使那些私通王郎的松了一口氣。他們從心底感激劉秀，甘為他效勞，劉秀以德報(bào)怨，安撫吏民。他在見到私通王郎的信后表現(xiàn)出寬容仁德之心，使事情過后立刻恢復(fù)平時(shí)狀態(tài)。這正是：“風(fēng)過疏竹不留聲，雁過寒潭不留影。”
歷史上著名的將相和的故事，也說明藺相如是一個(gè)仁德寬厚，顧全大局的人，正如此，強(qiáng)秦才不敢覬覦趙國。
寬容是一門生活的藝術(shù)，寬容不珍惜寬容的人，則是放縱。如果把寬容理解為容忍或怯懦，則是一個(gè)人看問題的膚淺。寬容的真正意義在于給人創(chuàng)造一個(gè)改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。劉秀、藺相如的寬容都是如此。為了掩飾錯(cuò)誤而保持一團(tuán)和氣，那不是寬容，為了親情而原諒對(duì)方的缺點(diǎn)，求得彼此的融洽，那也不是寬容。“一個(gè)不懂得寬容的人，將失去別人的尊重；一個(gè)一味寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。”
雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”海納百川，才有其波瀾壯闊；泰山不辭抔土，才有其巍峨高大；齊桓公的不計(jì)前嫌，才有齊國的霸主地位；劉備的三顧茅廬，才有了蜀國三分天下有其一。一只腳踩在紫羅蘭上，它將香味留在你的腳上，這就叫寬容。
今天，我們提倡寬厚待人，有人由于誤會(huì)無意中傷自己時(shí)，應(yīng)予以諒解，心胸開闊不計(jì)較小事，與人為善，這樣有利于個(gè)人健康，而且能使人與人之間的關(guān)系更加和諧融洽。。在批評(píng)別人錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)誠懇友善，不尖酸刻薄，更不要抓住別人的錯(cuò)誤不放。
唯有寬容，生活才能多彩與快樂。也唯有寬容，生活才會(huì)充滿樂趣與生機(jī)。。寬容既是一種美德，更是一種修養(yǎng)，要有寬容之心，必須加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)益德，學(xué)習(xí)增智，開闊自己的心胸，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。
寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。多一點(diǎn)對(duì)別人的寬容，其實(shí)，我們生活中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生道路上，才會(huì)有關(guān)愛扶持，才不會(huì)有孤獨(dú)寂寞；有朋友的生活，才會(huì)少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖陽光。其實(shí)，寬容，永遠(yuǎn)都是一片晴天。。
這是一種修養(yǎng)作文3
微笑是一種修養(yǎng)，并且是一種很重要的修養(yǎng)，微笑的實(shí)質(zhì)是親切，是鼓勵(lì)，是溫馨。真正懂得微笑的人，總是容易獲得比別人更多的機(jī)會(huì)，總是容易取得成功。
生活并沒有拖欠我們?nèi)魏螙|西，所以沒有必要總苦著臉。應(yīng)對(duì)生活充滿感激，至少，它給了我們生命，給了我們生存的空間。
微笑是對(duì)生活的一種態(tài)度，跟貧富，地位，處境沒有必然的聯(lián)系。一個(gè)富翁可能整天憂心忡忡，而一個(gè)窮人可能心情舒暢：一位殘疾人可能坦然樂觀；一位處境順利的人可能會(huì)愁眉不展，一位身處逆境的人可能會(huì)面帶微笑……
一個(gè)人的情緒受環(huán)境的影響，這是很正常的，但你苦著臉，一副苦大仇深的樣子，對(duì)處境并不會(huì)有任何的改變，相反，如果微笑著去生活，那會(huì)增加親和力，別人更樂于跟你交往，得到的機(jī)會(huì)也會(huì)更多。
只有心里有陽光的人，才能感受到現(xiàn)實(shí)的陽光，如果連自己都常苦著臉，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時(shí)，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時(shí)，生活也在微笑。
微笑發(fā)自內(nèi)心，不卑不亢，既不是對(duì)弱者的愚弄，也不是對(duì)強(qiáng)者的奉承。奉承時(shí)的笑容，是一種假笑，而面具是不會(huì)長久的，一旦有機(jī)會(huì)，他們便會(huì)除下面具，露出本來的面目。
微笑沒有目的，無論是對(duì)上司，還是對(duì)門衛(wèi)，那笑容都是一樣，微笑是對(duì)他人的尊重，同時(shí)是對(duì)生活的尊重。微笑是有"回報(bào)"的，人際關(guān)系就像物理學(xué)上所說的力的平衡，你怎樣對(duì)別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)你，你對(duì)別人的.微笑越多，別人對(duì)你的微笑也會(huì)越多。
在受到別人的曲解后，可以選擇暴怒，也可以選擇微笑，通常微笑的力量會(huì)更大，因?yàn)槲⑿?huì)震撼對(duì)方的心靈，顯露出來的豁達(dá)氣度讓對(duì)方覺得自己渺小，丑陋。
清者自清，濁者自濁。有時(shí)候過多的解釋、爭執(zhí)是沒有必要的。對(duì)于那些無理取鬧、蓄意詆毀的人，給他一個(gè)微笑，剩下的事就讓時(shí)間去證明好了。
當(dāng)年，有人處處說愛因斯坦的理論錯(cuò)了，并且說有一百位科學(xué)家聯(lián)合作證，愛因斯坦知道了這件事，只是淡淡的笑了笑，說，一百位？要這么多人？只要證明我真的錯(cuò)了，一個(gè)人出面便行了。
愛因斯坦的理論經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，而那些人卻讓一個(gè)微笑打敗了。
微笑發(fā)自內(nèi)心，無法偽裝。保持“微笑”的心態(tài)，人生會(huì)更加美好。人生中有挫折有失敗，有誤解，那是很正常的，要想生活中一片坦途，那么首先就應(yīng)清除心中的障礙。微笑的實(shí)質(zhì)便是愛，懂得愛的人，一定不會(huì)是平庸的。
微笑是人生最好的名片，誰不希望跟一個(gè)樂觀向上的人交朋友呢？微笑能給自己一種信心，也能給別人一種信心，從而更好地激發(fā)潛能。
微笑是朋友間最好的語言，一個(gè)自然流露的微笑，勝過千言萬語，無論是初次謀面也好，相識(shí)已久也好，微笑能拉近人與人之間的距離，另彼此之間倍感溫暖。
生活并沒有拖欠我們?nèi)魏螙|西，所以沒有必要總苦著臉。應(yīng)對(duì)生活充滿感激，至少，它給了我們生命，給了我們生存的空間。
微笑是對(duì)生活的一種態(tài)度，跟貧富，地位，處境沒有必然的聯(lián)系。一個(gè)富翁可能整天憂心忡忡，而一個(gè)窮人可能心情舒暢：一位殘疾人可能坦然樂觀；一位處境順利的人可能會(huì)愁眉不展，一位身處逆境的人可能會(huì)面帶微笑……
一個(gè)人的情緒受環(huán)境的影響，這是很正常的，但你苦著臉，一副苦大仇深的樣子，對(duì)處境并不會(huì)有任何的改變，相反，如果微笑著去生活，那會(huì)增加親和力，別人更樂于跟你交往，得到的機(jī)會(huì)也會(huì)更多。
只有心里有陽光的人，才能感受到現(xiàn)實(shí)的陽光，如果連自己都常苦著臉，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時(shí)，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時(shí)，生活也在微笑。
微笑發(fā)自內(nèi)心，不卑不亢，既不是對(duì)弱者的愚弄，也不是對(duì)強(qiáng)者的奉承。奉承時(shí)的笑容，是一種假笑，而面具是不會(huì)長久的，一旦有機(jī)會(huì)，他們便會(huì)除下面具，露出本來的面目。
微笑沒有目的，無論是對(duì)上司，還是對(duì)門衛(wèi)，那笑容都是一樣，微笑是對(duì)他人的尊重，同時(shí)是對(duì)生活的尊重。微笑是有"回報(bào)"的，人際關(guān)系就像物理學(xué)上所說的力的平衡，你怎樣對(duì)別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)你，你對(duì)別人的微笑越多，別人對(duì)你的微笑也會(huì)越多。
在受到別人的曲解后，可以選擇暴怒，也可以選擇微笑，通常微笑的力量會(huì)更大，因?yàn)槲⑿?huì)震撼對(duì)方的心靈，顯露出來的豁達(dá)氣度讓對(duì)方覺得自己渺小，丑陋。
清者自清，濁者自濁。有時(shí)候過多的解釋、爭執(zhí)是沒有必要的。對(duì)于那些無理取鬧、蓄意詆毀的人，給他一個(gè)微笑，剩下的事就讓時(shí)間去證明好了。
當(dāng)年，有人處處說愛因斯坦的理論錯(cuò)了，并且說有一百位科學(xué)家聯(lián)合作證，愛因斯坦知道了這件事，只是淡淡的笑了笑，說，一百位？要這么多人？只要證明我真的錯(cuò)了，一個(gè)人出面便行了。
愛因斯坦的理論經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，而那些人卻讓一個(gè)微笑打敗了。
微笑發(fā)自內(nèi)心，無法偽裝。保持“微笑”的心態(tài)，人生會(huì)更加美好。人生中有挫折有失敗，有誤解，那是很正常的，要想生活中一片坦途，那么首先就應(yīng)清除心中的障礙。微笑的實(shí)質(zhì)便是愛，懂得愛的人，一定不會(huì)是平庸的。
微笑是人生最好的名片，誰不希望跟一個(gè)樂觀向上的人交朋友呢？微笑能給自己一種信心，也能給別人一種信心，從而更好地激發(fā)潛能。
微笑是朋友間最好的語言，一個(gè)自然流露的微笑，勝過千言萬語，無論是初次謀面也好，相識(shí)已久也好，微笑能拉近人與人之間的距離，另彼此之間倍感溫暖。
微笑是一種修養(yǎng)，并且是一種很重要的修養(yǎng)，微笑的實(shí)質(zhì)是親切，是鼓勵(lì)，是溫馨。真正懂得微笑的人，總是容易獲得比別人更多的機(jī)會(huì)，總是容易取得成功。
這是一種修養(yǎng)作文4
學(xué)習(xí)寫作古詩詞大約兩三年了，在這兩三年里我寫了上千闕詞（當(dāng)然是短令居多），一兩百首古體格律詩，也結(jié)識(shí)一幫愛好古典詩詞的文朋友詩友。
我對(duì)目前古體詩詞有一些自己的看法，這些不認(rèn)同的看法與想法僅限于寫作技術(shù)與學(xué)術(shù)的爭鳴，與持相反觀點(diǎn)文朋友詩友們的個(gè)人寫作水平、個(gè)人品格無關(guān)。這些看法在我心里藏了很久了，總想找個(gè)機(jī)會(huì)一吐為快。時(shí)值仲夏夜半，天氣炎熱、飯后無事。姑且趁閑列舉一二，來表達(dá)我對(duì)古體詩詞的看法。同時(shí)也期待古體詩詞能夠作為一種中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化，一代一代地傳承下去。
“文必秦漢，詩必盛唐”是明代的李夢(mèng)陽與何景明的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，大多數(shù)學(xué)習(xí)寫作或有一定文學(xué)評(píng)論基礎(chǔ)的人都知道，但大多數(shù)人的理解是反對(duì)詩詞文章格式化、格律化。我認(rèn)為反對(duì)“文必秦漢，詩必盛唐”這個(gè)觀點(diǎn)光反對(duì)詩詞文章格式化、標(biāo)準(zhǔn)化只是表象、只是一層膚淺的理解。我個(gè)人認(rèn)為不論是詩詞還是散文，都不應(yīng)該用任何時(shí)代的文章與詩詞去作比較。作者個(gè)人與其作品本身就是獨(dú)特的個(gè)體，與其他的作者和作品沒有任何可以比較的意義與價(jià)值。
基于這一觀點(diǎn)，有的文朋友詩友提出，我們不寫古體詩詞，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代無論如何也無法超越古代人的.成就。我其時(shí)只想問問：“超越什么？為什么要超越古人。”你只把你的真情實(shí)感寫得詞工句麗就行了，這就好像書法一樣，估計(jì)也沒有幾個(gè)人能超越王佑軍的水平，那咱們的書法藝術(shù)就別搞了、別傳承了。你說行嗎？
很多學(xué)習(xí)古體詩詞的人怕平仄、韻律，有位文友跟我開玩笑說：“我不暈船、不暈車，就暈平仄??”這話有些道理，很多學(xué)習(xí)古體詩詞的人都被這道入門基礎(chǔ)知識(shí)拒之門外。其實(shí)很多知識(shí)與技能在入門時(shí)都會(huì)很難，都需要學(xué)習(xí)者克服心理障礙與惰性。比如學(xué)習(xí)游泳，學(xué)習(xí)駕駛技，學(xué)習(xí)五筆輸入法等都無不如此。我學(xué)習(xí)聲訓(xùn)的方法跟學(xué)習(xí)五筆輸入的方一樣，有規(guī)律的記規(guī)律、記熟，特殊的死記，一次記兩三個(gè)字，時(shí)間久了就夠用了。古代韻書到用今天現(xiàn)代漢語讀來的確有些出入，我采用的方法是用字的時(shí)候，盡量避開使用與現(xiàn)代漢語讀音偏差比較大的詞語與字句。至于詞牌與格律，初學(xué)者可以從短令學(xué)起，一個(gè)詞牌你填上三五次，并認(rèn)真地反復(fù)讀到能背的程度，這個(gè)詞牌你就記下來了。格律除了幾個(gè)基本的平仄規(guī)律布局外就是由于拗救衍演出來的幾種體式，比起詞牌來就更容易記了。
今天古體詩詞寫的人很多，成就的確不高，精品少得可憐。究其原因，古體詩詞作者年紀(jì)偏大的占了很大一部分，這部分前輩雖然對(duì)古體詩詞傾注畢生精力，但由于他們當(dāng)年的生活條件、教育條件導(dǎo)致他們中的大多數(shù)人沒有接受過正規(guī)的系統(tǒng)教育，寫作的素材和知識(shí)來自于一些零碎的生活閱讀，個(gè)人的審美觀也受政治教育的影響流于口號(hào)與干癟的教條框框。還有一部分前輩完全陷入教條化的古體詩詞理論化寫作胡同，他們寫詩詞只論平仄與入韻與否，不論文章內(nèi)容的內(nèi)容是否新鮮可讀，也不論文章結(jié)構(gòu)的開、合、起、承是否布置得精巧得當(dāng)。更有甚者，他們?yōu)閺?qiáng)行合符詩詞的平仄與韻律要求，生編硬造語句。這就導(dǎo)致大部分古體詩詞讀來拗口，品來毫無美感之言。
古體詩詞講究對(duì)仗與用典，這只是基本要求。但沒有一個(gè)詩詞評(píng)論家，可以強(qiáng)制要求詩詞作者該怎么做。現(xiàn)在一些古體詩詞作者在作品中強(qiáng)行用典，堆詞砌句，有的借以來向讀者和其他文朋友詩友顯擺自己有學(xué)問、讀書多。我只能說，這跟魯迅先生嘲諷孔乙已回字有四個(gè)寫法一樣無聊、一樣迂腐。
古體是詞寫作跟其他文章寫一樣，是作者對(duì)身邊的人與事，物與影瞬間感悟。有感而發(fā)的東西，是不能強(qiáng)制自己像寫作文一樣去寫。古體詩詞寫作要求自然、讀來順口易記、易背。古代流傳下來的作品都是因其易記、易背，有優(yōu)美的意境或蘊(yùn)含生活哲理而流傳下來的。古體詩詞寫也好，其他文章寫作也好，其作品好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是以某個(gè)權(quán)威刊物上發(fā)表過，也不是得過什么大獎(jiǎng)、收過多少稿費(fèi)，而是這個(gè)作品能否代代相傳、口口相授。寫作跟其他藝術(shù)一樣沒有實(shí)用價(jià)值，是一種純藝術(shù)欣賞的東西，靠寫作也掙錢養(yǎng)活自己不現(xiàn)實(shí)，也背離藝術(shù)審美欣賞的原則。我們不能要求自己篇篇都是精品，一生著述等身齊。古代詩詞大家一樣，一生詩詞過千萬、膾炙人口僅數(shù)十，這是很正常的事。
我就是我，顏色不一樣的焰火，我寫詩詞不宗唐宋，不效李杜。信手沾來，隨風(fēng)而逝是我的習(xí)慣。喜則笑、悲而泣是我的本性。或思鄉(xiāng)、或抒情，或高歌或低吟，或調(diào)侃或沉思是我的生活。我用詩詞來記錄自己的喜怒哀樂，我用詩詞來陶冶自己的情操。
其它，真的與寫作無關(guān)。
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