生命盡頭的選擇
當(dāng)我們來(lái)到生命盡頭，當(dāng)我們感覺(jué)到空氣正在變得稀薄，當(dāng)我們感覺(jué)到呼吸正在減弱，死亡，是如此地迫近。我曾無(wú)數(shù)次想，死亡到底是什么感覺(jué)，陰曹地府的故事究竟是誰(shuí)創(chuàng)的，這樣玄奇的故事，難道僅憑想象力就可以構(gòu)思？
對(duì)于死亡，從天堂、地府、地獄到現(xiàn)在科學(xué)上所謂的腦死亡，所有一切都消散無(wú)跡，人們有過(guò)很多的猜測(cè)，至于為什么會(huì)有這么多的猜測(cè)，我想是因?yàn)槲覀儾恢腊桑挥胁恢啦艜?huì)有這么多的想法。死后究竟到什么地方，知道這件事的人全都死了，于是，再多的猜測(cè)也僅僅是猜測(cè)而已。
生命，似乎是玄妙的，是捉摸不透的。其中的奧秘有許多許多，也不知道有多少人進(jìn)去了就再也出不來(lái)了，這一條條狹窄的通道，組成一個(gè)巨大的迷宮，通常在我們發(fā)現(xiàn)這一條路盡頭的光芒后，迎面而來(lái)的是一堵墻。有些問(wèn)題一旦想不通了，也許就再也想不通了。關(guān)于生命，不知?dú)v史上有多少天縱奇才因此選擇了自殺，因?yàn)橛行﹩?wèn)題睿智的他們無(wú)法解答，只好尋求解脫。在這些問(wèn)題上，可能愚鈍的人能想得更明白，走得更遠(yuǎn)。
一直以來(lái)流傳著一種說(shuō)法：自殺的人有兩種，一種是年少無(wú)知，第二種是看透世界。以前的我是極認(rèn)同這種說(shuō)法的，我想，因?yàn)樯顭⿶肋x擇一了百了的人是極傻的，而那些名人啊，大師啊，因?yàn)橄氲锰笍亓耍X(jué)得人生已沒(méi)有進(jìn)行下去的必要，于是就選擇了自殺。而我現(xiàn)在卻產(chǎn)生了一絲疑慮，隨我懂得越多，我越發(fā)現(xiàn)大自然的復(fù)雜性，比如幼小的我只知道人是生物，石頭是非生物，而現(xiàn)在什么細(xì)胞結(jié)構(gòu)、dna，將生命剖析到深處，反而我發(fā)現(xiàn)這一切已經(jīng)不是問(wèn)為什么可以解決的了，人類一直在探索，卻從未到盡頭，打開(kāi)一扇扇門(mén)后仍舊是一扇扇門(mén)，雖然知道打開(kāi)門(mén)的方法越來(lái)越多，可接著走下去，仍是各種各樣的門(mén)，人的`恐慌就由此而來(lái)。那些名人在盡他們所能分析世界之后，發(fā)現(xiàn)自己被重重迷霧包圍，或者再發(fā)現(xiàn)的東西與他們的認(rèn)知相悖，他們以為自己了解得很多，卻突然發(fā)現(xiàn)自己什么也不知道，這樣從天堂到地獄的突然反差引起的懼怕是他們所承受不了的。從某種意義上是他們懂得太多，可我覺(jué)得，更確切的是因?yàn)樗麄兌锰鄥s發(fā)現(xiàn)自己懂得還不夠多。顧城說(shuō)過(guò)：“人可生如蟻而美如神。”這正是他承受恐慌的心理寫(xiě)照。外面的世界很精彩，這精彩不僅僅是停留在外表的浮夸，而是深入本質(zhì)的玄奇。規(guī)則，大道，哲理，人類的渺小與其不相符的張力。這一切，都是令人深思的。
我想每個(gè)人都承受過(guò)恐慌，那樣的迷茫不知所措，像個(gè)小孩一樣。我們的心被切割成無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的小塊，面對(duì)凹凸的世界，我們無(wú)力也無(wú)法去承受突如其來(lái)的打擊。灰心？我想那時(shí)候已經(jīng)不僅僅是灰心了。因此，人在極度悲哀面前選擇死亡也就不是那么蠢了，但在我們清醒時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的選擇是極荒誕的，可是人不可能在每一時(shí)刻都保持絕對(duì)的理智，所以我們對(duì)于旁人的自殺行為應(yīng)給予理解，至于是否傻，這只是主觀認(rèn)知而已。日本人對(duì)于死亡的看法是極特別的，不像中國(guó)人，追求長(zhǎng)壽。他們似乎從櫻花悟道，認(rèn)為在人生最輝煌最美麗的時(shí)刻，結(jié)束自己的生命是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模切腋５模驗(yàn)樗麄儼炎詈玫淖约毫袅讼聛?lái)，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
我們未到生命盡頭，可是我們可以選擇是否結(jié)束自己的一生，世上有很多很多人，當(dāng)然會(huì)有很多很多的選擇。選擇，終究也只是選擇而已，就和是選擇吃香蕉還是選擇吃蘋(píng)果一樣，有些東西就在一念之間。
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