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優(yōu)秀作文：沐浴在詩(shī)歌的陽(yáng)光下
優(yōu)秀作文：沐浴在詩(shī)歌的陽(yáng)光下
詩(shī)歌教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)也一直興趣不大，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)歌的人也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上學(xué)習(xí)創(chuàng)作其他文學(xué)樣式的人。語(yǔ)文教師教學(xué)詩(shī)歌，不但要善于發(fā)掘作品中的情感因素，還應(yīng)通過(guò)作品中的情感美來(lái)激發(fā)學(xué)生的美感，使學(xué)生感悟詩(shī)歌的美質(zhì)，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，熱愛(ài)詩(shī)歌這一傳統(tǒng)的文學(xué)形式，豐富自己的文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)能夠繼承我們民族文化，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)歌，豐富當(dāng)代詩(shī)壇，為詩(shī)歌這一古老的文學(xué)樣式注入新鮮的血液。這對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較大的挑戰(zhàn)。但是，如果能從以下幾個(gè)方面入手，相信詩(shī)歌教學(xué)也一定能取得較好的成績(jī)，也一定能夠培養(yǎng)出一些優(yōu)秀的詩(shī)人。
一、感悟詩(shī)歌的的語(yǔ)言美
現(xiàn)行語(yǔ)文課本中的詩(shī)歌大多是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇，蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)言美資源。詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中的情感美的體驗(yàn)離不開(kāi)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言美的品味。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師就應(yīng)從誘發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感和美感入手，引導(dǎo)他們咀嚼詩(shī)句，摘抄佳句，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)涵美和形式美，不斷提高其欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言美的能力，指導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中感受美，咀嚼美，鑒賞美；作業(yè)練習(xí)中模仿、表現(xiàn)美。如李清照的《聲聲慢》，巧妙的使用了疊詞，讓讀者既能體會(huì)到那種凄清的意境，凄涼的色彩，又能體會(huì)到和諧的音調(diào)、鮮明的節(jié)奏，給人以語(yǔ)言的韻律感。再如李白《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，句式對(duì)仗工整，氣勢(shì)奔放豪邁，夸張的修辭，生動(dòng)、形象，新鮮、貼切，想象雄奇瑰麗，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌豪放浪漫的個(gè)性特點(diǎn)。杜甫的《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的詩(shī)句，言簡(jiǎn)意豐，余味無(wú)窮，生動(dòng)的體現(xiàn)了春雨的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)春雨的喜愛(ài)之情。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)這些詩(shī)歌時(shí)，隨時(shí)隨地都能體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言之美，隨時(shí)隨地都能感受到來(lái)自詩(shī)歌語(yǔ)言的喜悅。
二、感悟作品的形象美
優(yōu)美的文學(xué)作品都具有形象性，詩(shī)歌也不例外。語(yǔ)文課本中很多詩(shī)歌都具有鮮明的人物形象。如《木蘭詩(shī)》中的深明大義、勇敢、剛毅、勤勞的木蘭；《陌上桑》中蔑視權(quán)貴、不畏強(qiáng)暴，敢于有理有節(jié)的進(jìn)行抗?fàn)幍牧_敷；《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的那個(gè)被棄的卻保持個(gè)人尊嚴(yán)的婦女形象；以及《孔雀東南飛》里忠于愛(ài)情，以死抗?fàn)幍慕怪偾洹⑻m芝，《迢迢牽牛星》追求崇高愛(ài)情的牛郎、織女……這些典型人物形象，能夠喚起學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的憎惡，引起學(xué)生對(duì)悲劇人物的同情，引發(fā)學(xué)生情感的“共鳴”，激勵(lì)學(xué)生為追求崇高理想和美好生活?yuàn)^斗，從而使學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀、審美觀和價(jià)值觀。
三、感悟作品的意境美
詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生很難理解詩(shī)歌意境，總感到枯燥乏味，似乎談不上什么美感享受。但是只要反復(fù)誦讀，反復(fù)體會(huì)，詩(shī)句的節(jié)奏韻律營(yíng)造的情感魅力，本身就具有不可言說(shuō)的美，而詩(shī)句凝結(jié)而成的美妙畫(huà)面，就像一條流淌的小溪，把讀者帶到一個(gè)神奇美妙的境界里，這就是詩(shī)歌優(yōu)美的意境。比如，王維的《山居秋暝》，清幽的山居環(huán)境，明朗的月光，清澈的小溪，浣衣歸來(lái)笑語(yǔ)聲喧的美麗姑娘們，無(wú)不營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美絕倫的意境，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會(huì)，想象這些意境，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，提高學(xué)生對(duì)美的感悟能力。
四、感悟作品的結(jié)構(gòu)美
我們?cè)谛蕾p建筑藝術(shù)時(shí)，一定會(huì)為建筑師的精巧設(shè)計(jì)而嘆服，為建筑物的精美構(gòu)圖而心醉。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和欣賞優(yōu)秀的詩(shī)歌作品時(shí)，也會(huì)為作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思而傾倒。如聞一多的詩(shī)歌《死水》，四句一節(jié)的結(jié)構(gòu)形式，整齊劃一的總體構(gòu)造中又有著些微不同的的變化，靈動(dòng)自由，本身就是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的建筑美的典范。徐志摩《再別康橋》，優(yōu)美的語(yǔ)句，精美的詩(shī)句布局，飄逸的思緒，如畫(huà)的意境，無(wú)不讓師生沉浸在一種如詩(shī)如畫(huà)的意境里，感受到一種難以言傳的美。教師在教授這樣的詩(shī)歌時(shí)，不僅要讓學(xué)生明確詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們感受作家們那巧妙的設(shè)想、精巧的構(gòu)思，從而誘發(fā)學(xué)生的美感，讓學(xué)生對(duì)作家們精心安排的結(jié)構(gòu)心弛神往，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的熱情。
五、感悟作家的人格美
從教材中可以看出，那些根植于人民土壤中的偉大詩(shī)人、作家，與民同悲、與民同樂(lè)。他們肩負(fù)著祖國(guó)的重任，發(fā)出人民的呼聲。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，詩(shī)人那九死不悔的愛(ài)國(guó)心，維系著整個(gè)楚國(guó)人民，閃耀著作家偉大的人格風(fēng)采。詩(shī)圣杜甫，在破敗的茅屋里，想的是天下蒼生，希望天下的百姓都能有一間自己的“廣廈”，他說(shuō)：“嗚呼，何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，讓千百年以后的人們?nèi)匀荒芨惺軄?lái)自遠(yuǎn)古的那份感動(dòng)。詩(shī)人艾青，憂(yōu)思縈懷，淚眼凝視著眼前漫天飛舞的雪花，思念著養(yǎng)育他長(zhǎng)大的大堰河，情之所至，放聲歌詠，為這一窮苦的勞動(dòng)?jì)D女寫(xiě)下了千古絕唱。他的那種知恩圖報(bào)的感恩精神，不正是今天建設(shè)和諧社會(huì)所大力提倡的嗎？這種人性美的閃光，不正是作者高尚靈魂的真實(shí)寫(xiě)照嗎？
引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌是一個(gè)艱辛的過(guò)程，也是一個(gè)感受美、理解美、品味美的很美很美的過(guò)程。有了這個(gè)過(guò)程，詩(shī)歌這一古老的文學(xué)形式才能煥發(fā)出新的光彩。詩(shī)情畫(huà)意撲面而來(lái),讓我們走進(jìn)詩(shī)歌課堂，沐浴在詩(shī)歌的陽(yáng)光下，傾聽(tīng)古老的歌吟，和詩(shī)人們做一次深入的交流，讓我們的靈魂在詩(shī)意的流淌中得到凈化，讓我們的雙足在詩(shī)歌的清流里洗滌，放松我們?nèi)諠u疲憊的雙肩，在美麗的詩(shī)句中徜徉，流連忘返吧。
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