議論文希望多一些更愛(ài)藝術(shù)的藝術(shù)家
前不久，韓國(guó)著名藝術(shù)家、美術(shù)評(píng)論家金兌庭先生在接受中國(guó)記者采訪時(shí)，直言不諱地對(duì)中國(guó)畫(huà)壇、中國(guó)畫(huà)家作出了尖銳的批評(píng)。他說(shuō)：“外國(guó)很多藝術(shù)家很純粹，我在美國(guó)、日本見(jiàn)到很多這樣的藝術(shù)家……完全是一心一意在做自己內(nèi)心里的事情，他們對(duì)藝術(shù)都很虔誠(chéng)，并有敬畏心。而我在北京見(jiàn)不到這樣的藝術(shù)家，大家好像都很瘋狂地丟了魂一樣地追逐金錢(qián)、房子、名車(chē)，好像這就是做藝術(shù)的根本目的，太危險(xiǎn)了，太可怕了，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像中國(guó)藝術(shù)家這么喜歡錢(qián)的，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的確走到了危險(xiǎn)的邊緣。”
對(duì)金先生這番話，筆者起初不大以為然，甚至有些憤憤然——世界上沒(méi)有跟錢(qián)有仇的人，誰(shuí)不愛(ài)錢(qián)？誰(shuí)離開(kāi)錢(qián)能活命？如果說(shuō)老外藝術(shù)家不愛(ài)錢(qián)，那些天價(jià)藝術(shù)品，那些五花八門(mén)的畫(huà)商、畫(huà)廊、經(jīng)紀(jì)人、拍賣(mài)公司……是誰(shuí)發(fā)明的？如果畫(huà)家都不要錢(qián)不賣(mài)畫(huà)，那些畫(huà)廊、拍賣(mài)公司豈不早就關(guān)門(mén)了？那些畫(huà)商、經(jīng)紀(jì)人豈不早就餓死了？再說(shuō)了，外國(guó)即便有不愛(ài)錢(qián)的畫(huà)家，也是因?yàn)樗麄儾蝗卞X(qián)，別墅住著，汽車(chē)開(kāi)著……中國(guó)畫(huà)家愛(ài)錢(qián)，是因?yàn)槲覀兏F怕了，窮夠了。窮則思變，窮則思富，人之常情，沒(méi)有什么值得大驚小怪的。
但是，當(dāng)冷靜下來(lái)再仔細(xì)咂摸金先生的“逆耳之言”時(shí)，筆者的憤怒漸漸消退了——人家批評(píng)的沒(méi)錯(cuò)啊！羅列的現(xiàn)象也完全是我們美術(shù)界的事實(shí)。再細(xì)想想，其實(shí)金先生還沒(méi)說(shuō)全，當(dāng)代某些中國(guó)書(shū)畫(huà)家早已經(jīng)擁有了票子、房子、車(chē)子，但仍然“瘋狂地追逐金錢(qián)”，甚至不惜“流水作業(yè)”“批量生產(chǎn)”，丟人啊！
毋庸諱言，我們的確是窮人乍富，好不容易有了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，心態(tài)失衡可以理解，愛(ài)錢(qián)也沒(méi)有錯(cuò)，但是要成為真正的藝術(shù)家，成為大師，確實(shí)就不應(yīng)按普通人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，僅僅把攫取金錢(qián)、獲得物質(zhì)享受作為“最高理想”和“終極目標(biāo)”。因?yàn)橐粋�(gè)藝術(shù)家如果沒(méi)有崇高的理想、高尚的追求，思想境界庸俗，人格低下，其作品必定很難達(dá)到陶冶心靈、美化生活、匡正世風(fēng)、流傳后世的高度和水平；而一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)界，如果整體沉溺在追逐金錢(qián)、滿足物欲、銅臭彌漫的狀況里，就確實(shí)是嚴(yán)重的病態(tài)了，如不痛下決心根治，最終必然要遭到國(guó)際社會(huì)以及子孫后代的鄙夷、嘲笑、批判和唾棄。
一方面，藝術(shù)家也是肉身凡胎，不可能完全抵御金錢(qián)物質(zhì)的誘惑；另一方面，純粹的藝術(shù)創(chuàng)作又天然排斥“唯利是圖”“金錢(qián)掛帥”。那么，藝術(shù)家究竟應(yīng)該如何正確、妥善地處理藝術(shù)與金錢(qián)的關(guān)系呢？
筆者認(rèn)為，無(wú)論在何種背景、何種條件下，要求藝術(shù)家人人做到“重義輕利”或“重藝輕利”都是不現(xiàn)實(shí)的，但是如果在藝術(shù)界遵循“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的原則，提倡“重利重義”“重利重藝”，號(hào)召藝術(shù)家“愛(ài)錢(qián)不忘愛(ài)藝術(shù)”“愛(ài)錢(qián)更要愛(ài)藝術(shù)”，應(yīng)該是既符合人性又切實(shí)可行的措施。
“重利重義”“重利重藝”，即是對(duì)待金錢(qián)與藝術(shù)二者并重，互不矛盾，互不排斥。具體到書(shū)畫(huà)家個(gè)人，可以聰明，但不可以精明；可以經(jīng)商，但不可以做商人。書(shū)畫(huà)家與購(gòu)藏者是特殊的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，出售的作品一定要物有所值，性價(jià)比合理，即讓顧客花錢(qián)買(mǎi)到好東西。在這方面，許多中國(guó)古代藝術(shù)家做出了正面榜樣，清代著名書(shū)畫(huà)家鄭板橋就是一個(gè)突出的范例——他癡迷藝術(shù)，甚至棄官?gòu)乃嚕鲿?shū)作畫(huà)精益求精，水平登峰造極，但他也絕不諱言自己愛(ài)錢(qián)。在那篇著名的《潤(rùn)格》中，鄭板橋不僅開(kāi)列出真金白銀的書(shū)畫(huà)價(jià)碼，還特別強(qiáng)調(diào)“要現(xiàn)錢(qián)”。實(shí)踐證明，顧客掏錢(qián)買(mǎi)了鄭板橋的書(shū)畫(huà)，無(wú)論在當(dāng)時(shí)，還是留傳給子孫后代，沒(méi)有一個(gè)人是吃虧上當(dāng)?shù)摹?/p>
鄭板橋重利，但更重義。在“魚(yú)與熊掌不可兼得”的時(shí)候，鄭板橋毅然選擇“舍利取義”——他曾鄭重宣布自己的畫(huà)是“用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也”“農(nóng)夫乃為天地間第一等人”。普通勞動(dòng)階層的朋友雖然少錢(qián)或沒(méi)錢(qián)，但如果真心喜歡他的字畫(huà)，他不僅絕不再堅(jiān)持“大幅×兩、小幅×兩”，還經(jīng)常無(wú)償贈(zèng)送。
當(dāng)代畫(huà)家吳冠中先生是愛(ài)藝術(shù)勝過(guò)愛(ài)金錢(qián)的典型——他在物質(zhì)享受面前表現(xiàn)出超乎尋常的清高和淡泊，盡管作品價(jià)值連城，名聲如日中天，卻甘愿終生布衣蔬食，居舊屋陋室，廢寢忘食、嘔心瀝血地畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)文章，絕對(duì)堪稱金兌庭先生所說(shuō)的“對(duì)藝術(shù)無(wú)比虔誠(chéng)敬畏”“一心一意在做自己內(nèi)心里的事情”的“純粹”藝術(shù)家。
但愿我們中國(guó)藝術(shù)界里少一些“瘋狂地丟了魂一樣地追逐金錢(qián)、房子、名車(chē)”的人，多一些鄭板橋、吳冠中這樣“愛(ài)錢(qián)更愛(ài)藝術(shù)”或“愛(ài)藝術(shù)勝過(guò)愛(ài)金錢(qián)”的藝術(shù)家。
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