高中議論文精選15篇
在日常學習和工作中，大家都嘗試過寫論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的高中議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中議論文1
藍空中萬里云彩，一朵烏云遮住了我的視線，雄鷹在朝我怒嚎，潔白的蒼穹，干勁有力。
我低頭，沉思定格在時間年輪的過去，悔恨不已，沉默、嘆息。
時間像一把鋼刀，深深刺進我的靈魂，血液靜靜流淌，滴落。
與青石撞擊，血液四濺，灑濕清晨朦朧的目光。
我在黑暗中，呼喚、呼喚。
童年是夢，是一場無憂的夢。沒有傷心，沒有痛苦，更談不上失敗。
時間的飛輪拖著我們的靈魂，拽著我的身軀，一步步，一點點，燒毀了一切，也燒毀我們純白的夢。
我們都會長大也都要長大，長大了，我們就可以飛翔，當長大了真的可以飛翔嗎？我恨時間，更恨自己。我恨時間讓我長大，恨自己活在安臟的世界里。人們忙著賺錢，忘記了道德，人們忙著爭斗，忘記了親晴，人們?yōu)榱松线M，出買軀體。我恨自己站在高樓看到的一切，卻正是這一切叫做社會。可這一切為何叫做成長，為何叫做成熟？這就是社會的果實嗎？
媽媽說這就是現(xiàn)實。我現(xiàn)在才知道哥哥為什么說安徒生是個騙子。
老師說沒有夢的孩子是尸體的復活。為什么尸體的復活多如毛牛、多如潮水，多得讓我們快要窒息。有人說這是社會造成的，可社會又是什么造成的？不正是一個個復活的尸體，不正是你、是我。不正上在懸崖邊上玩火的人群嗎？難到這就叫文明，這就叫21世紀的和諧社會，難到我們還要讓騙局繼續(xù)嗎？
華夏的文明在流血，華夏的靈魂在哭泣。
正是這樣，現(xiàn)代出現(xiàn)了21世紀的”傻子“，助人不取回報，揀到人民幣不遠萬里尋找失主，為了國家的財產(chǎn)而身患殘疾，這些”傻子“在漂洗著這個社會。漂洗著華夏的血腥，而我們呢？我們又要如何命名，如何稱呼？智者還是天才？
讓我們擦干玻璃上的塵埃，讓陽光得以穿透，讓孩子們看得到彩虹。
不要讓我們把過多的時間追憶到童年，不要把騙局拖到明天。讓我們洗去雙手上的血腥。你會看到雄鷹蒼穹，你會看到”騙局“將會實現(xiàn)。因為夢里有棵向日葵，不會枯萎的向日葵。
高中議論文2
1）外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。（宋）程顥
2）讀書當將破萬卷；求知不叫一疑存。《對聯(lián)集錦》
4）沒有比讀書更好的娛樂更持久的滿足了。（英國）諺語
5）光陰給人經(jīng)驗，讀書給人知識。收集
6）幼小讀書要琢磨，休怪老師批評多，生鐵百煉才成鋼，寶劍再快也要磨。諺語
7）養(yǎng)心莫若寡欲，至樂無如讀書。戚繼光
8）好讀書，不求甚解。陶淵明
9）讀書何所求？將以通事理。張維屏
10）歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——李商隱
11）人的差異在于業(yè)余時間。——愛因斯坦
12）業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
13）不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子
14）吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德
15）水不流要臭，刀不磨要銹，人不學習會落后。
16）學習永遠不晚。—高爾基
17）如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子。 —高爾基
18）天才就是勤奮”，曾經(jīng)有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。
19）百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
20）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
高中議論文3
生命與道義是可以兼得的。
中國歷史上有一個聽來豪邁雄壯的成語對后世的影響頗深——舍生取義。可在我看來，活著與堅守道義之間并不存在所謂的拮抗關(guān)系。相反的，正是因為我們熱愛生命、珍愛生命、擁抱生命，才能創(chuàng)造出如此宏偉并源遠流長的人類文明。事實上，生命本身就是一種輝煌博大的道義，生命正是因為它的存在，才存在價值。
生命的道義可融匯世間所有人文道義。試想一下，假如孟子在提出“生與義不可兼得，舍生而取義者也”這一自負之論前就已經(jīng)為世間各種亂七八糟良莠不齊的道義燃盡生命之火，或者僅是為著出這一宏篇巨論、曠世絕文就獻上生命的權(quán)杖，最終也只能成一個被世人取笑為只管講義不顧死活的愣頭小子。中國古代的傳教者們，大多有一個弊病。他們自負地以為自己早已參透萬物之道，整日狂妄地試圖將自己的一切思想架凌于生命之上。他們喜歡對社會指指點點，喜歡讓別人按照自己的想法去出發(fā)、行動。他們將自己這些繁瑣忸怩的思想稱為道義，認為它們已經(jīng)超然物外，卻從未想過，道義之傳，必需生命之存。
有這么一個傳說，世間有一種鳥，一生只歌唱一次，就是當它將自己的身體用最長最尖銳的荊棘刺穿之時。那歌聲能穿破蒼穹讓上帝微笑，因為付出了撕開生命的代價。無數(shù)人為這一傻鳥傳說動容、淚落，認為那瀕死前的一聲悲鳴即是鳥生命價值的體現(xiàn)。然而，鳥的存在僅僅就只是為了那微弱的幾聲啼鳴么?不會啼鳴或是啼叫聲不能令人賞心悅耳的鳥就是毫無意義的么?鳥就真的不能有除被人類重視以外的理想了么?生命賦予了萬事萬物生機與力量，再由這些力量衍生出分枝，形成系統(tǒng)與文明。不為何而生，生就是生，生即價值，不需要人類再絞盡腦汁地為它尋求所謂的存在意義，大自然寬宏博愛，你真的不必再去斤斤計較。
道義是因生命的蓬勃而顯得光彩斑斕，你若是還想在生命與道義之間畫上小于符號，犧牲這世間唯一屬于你的力量去滿足你泛濫成災(zāi)的欲望，甚至貪婪到妄圖讓神與你說話，嗨，腦子壞掉了吧!
高中議論文4
古希臘哲學家柏拉圖說過：“人可以沒有金錢，可以沒有美貌，但不可以沒有理想！若要看一個人是否真正存在于這世界上，就要看他到底有沒有理想！”的確，沒有理想的人于這世界只是一堆行尸走肉罷了，沒有任何價值可言。一個人只有真正擁有了自己的理想，他的人生才會有意義，他的存在才會有價值！
有理想的人會為了他們的理想奮斗一生，矢志不渝！如西周姜子牙者，年近九十，仍每日垂釣溪畔，直鉤釣魚，坐等賢者。直至文王來到，委以大任，輔佐西周，終滅商紂，功成圓滿，隨即隱去。人生七十古來稀，而姜尚九十出山，接受伐紂大業(yè)，為的是一圓他心中一直存在的理想-解救人民于水深火熱當中。當他實現(xiàn)自己的理想后，便功成身退。古人尚且如此，二十一世紀的我們又怎么能不拼盡全力為我們的理想而奮斗呢？
有些人的理想不僅僅是為了他們自己，還上升為對身邊其他人的同情與關(guān)愛。中華上下五千年歷史上最偉大的現(xiàn)實主義詩人——杜甫，其詩號稱“詩史”，
高中議論文5
1、這是一篇關(guān)于挫折的議論文，開門見山，以反問的形式提出中心論點。論證層次清晰，結(jié)構(gòu)明朗，引起讀者的思考，先后有序，層次分明，層層深入，結(jié)尾再次強調(diào)中心論點。
2、本篇議論文乍一看從結(jié)構(gòu)上不甚明了，但是縱讀全篇，小作者內(nèi)心中的這一份安排卻是自有丘壑。文章中充斥著豐富的古語引用，大量的道理論證手法亦為增彩。本文內(nèi)容非常有深度，語言極富哲理性，全篇隱約蘊含著東方的古老禪意和獨特的價值觀念。充分顯示了小作者思想的深度和學識的豐富。
3、這篇議論文開篇解釋生活是什么，自然引出下文。論述部分注重道理論證，善用比喻說理，也通過對比論證將面對同一境遇的不同表現(xiàn)與結(jié)果論述得非常清楚。作者結(jié)合自身的經(jīng)歷論述，有說服力。
4、這篇議論文觀點明確，題記就亮明自己的看法，正文部分運用引用論證、舉例論證、道理論證等論證方法有力的論證了自己的觀點，論述條理清晰，是一篇成功的習作。
5、這是一篇規(guī)范的議論文。開篇語言整齊，頗為簡練。論述部分先總后分，中心句之下運用的主要是舉例論證，事例典型，角度不一，很有分寸。結(jié)尾思想意義積極，催人進取。
6、這篇議論文開門見山提出了“音樂有奇妙作用”的觀點，觀點明確，立意淺顯而耐人尋味。本文結(jié)構(gòu)明朗，過渡自然，層層深入，層次分明，富有豐富的意蘊。
7、文章切合題意，這一點從標題“不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹”就可看出；結(jié)尾處再次點題，中心明確。作為一篇議論性散文，文章語言流暢，少了正統(tǒng)議論文的呆板枯燥，多了鮮活的靈性、靈氣，更加耐人品讀。作者對“成長與挫折”關(guān)系的認識比較深刻，并能運用例證、引證法本篇議論文乍一看從結(jié)構(gòu)上不甚明了，但是縱讀全篇，小作者內(nèi)心中的這一份安排卻是自有丘壑。文章中充斥著豐富的古語引用，大量的道理論證手法亦為增彩。本文內(nèi)容非常有深度，語言極富哲理性，全篇隱約蘊含著東方的古老禪意和獨特的價值觀念。充分顯示了小作者思想的深度和學識的豐富。
8、這篇議論文開篇解釋生活是什么，自然引出下文。論述部分注重道理論證，善用比喻說理，也通過對比論證將面對同一境遇的不同表現(xiàn)與結(jié)果論述得非常清楚。作者結(jié)合自身的經(jīng)歷論述，有說服力。
9、這篇議論文觀點明確，題記就亮明自己的看法，正文部分運用引用論證、舉例論證、道理論證等論證方法有力的論證了自己的觀點，論述條理清晰，是一篇成功的習作。
10、這是一篇規(guī)范的議論文。開篇語言整齊，頗為簡練。論述部分先總后分，中心句之下運用的主要是舉例論證，事例典型，角度不一，很有分寸。結(jié)尾思想意義積極，催人進取。
11、這篇議論文開門見山提出了“音樂有奇妙作用”的觀點，觀點明確，立意淺顯而耐人尋味。本文結(jié)構(gòu)明朗，過渡自然，層層深入，層次分明，富有豐富的意蘊。
12、文章切合題意，這一點從標題“不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹”就可看出；結(jié)尾處再次點題，中心明確。作為一篇議論性散文，文章語言流暢，少了正統(tǒng)議論文的呆板枯燥，多了鮮活的靈性、靈氣，更加耐人品讀。作者對“成長與挫折”關(guān)系的認識比較深刻，并能運用例證、引證法透徹地進行分析，取得了啟人心智、發(fā)人深思的表達效果；而比喻、排比、反問句的運用，又使全篇文采斐然。
13、本篇議論文，閃光之處有三。一、語言精練、富有極強的邏輯論證力量。“高山畢竟留寸土，故能高聳入云；大海終須納細流，故能浩瀚無邊。”二、事例典型、具有集中的說服力。三、道理合理，邏輯論證力量強。
14、本文熟練化用高中教材中的文言名篇，表達了人人都要做好本職工作的意思。信手拈來的能力，體現(xiàn)了作者非凡的語言駕馭能力；高妙意境的營造，表現(xiàn)了作者不同凡響的才情。如此佳作，當與眾共享！
15、本文是一篇較為精彩、規(guī)范的議論文。語言與結(jié)構(gòu)都很善用整齊的語句或語段，不妨認真學學作者凝練生動的舉例論證以及其后的畫龍點睛式的提煉語句，更有文學色彩極濃的典雅書面語輔之，怎一個“好”字了得！
16、本文是一篇典型的采用并列式結(jié)構(gòu)的議論文，全文以”生命需要疼痛，有痛才有希望。“一句統(tǒng)領(lǐng)全文，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容深刻，舉例豐富、簡潔、有力。豐富的例證手法值得借鑒。
17、開門見山提出了“信念終究會戰(zhàn)勝一切”的觀點，中間又以簡潔凝練的語言，舉例論證了意志的巨大力量，尤其可貴的是，每個事例之間都有一段恰如其分的語言，過渡巧妙自然，論述語言有理有據(jù)、有力、富有文采、形象生動具體。
18、文章開篇通過寫世界各國的語言，著作等點明主題，我們應(yīng)學會溝通，為世界的明天點燈。古今中外的名家詩篇作者可以運用的得心應(yīng)手，同時引用馬可波羅的事跡進行論證，論據(jù)充分，論證雄辯有力，層次清晰，是一篇佳作。
19、作為一片議論文，習作開篇點題“古之成大事者，無出智、勇二字”，中心明確。行文采用總分總式結(jié)構(gòu)，“先勇后智，*后提出智勇雙全，方可立足當下”，思路清晰，結(jié)構(gòu)合理，語言凝練，不錯。
20、本文以排比開篇，很有文采。然后集中直抒胸臆，表露克服困難的決心與勇氣，欣賞行蜀道，卻能擺渡夢想的成功者。多用整句、短句、讀來瑯瑯上口，足見作者深厚的文化積淀與不凡的語言修養(yǎng)。
高中議論文6
踢毽子比賽剛風風火火的蹦跳著離去，仰臥起坐比賽又馬不停蹄地趕來了每天，我都在家中不斷地努力練習。可剛開始，我卻只能吃力地在一分鐘內(nèi)做29下。遠遠不及我給自己定下的目標 40下。動作變得靈活、熟練。隨著身體的上下起伏，晶瑩的汗水也隨之飛舞。從一開始的29下，到現(xiàn)在的45下，多大的進步啊！這令我感到欣慰，我的汗水并沒有付之東流，瞧它，還閃著耀眼的光芒呢！
終于，我日盼夜盼的比賽展現(xiàn)在我眼前，而我也出乎意料地做了50下，多么驚訝！多么喜悅！一種滿足感在我心底蔓延開， 有志者事竟成！ 我總算體會到了！晶瑩剔透的汗珠順著臉頰滑落，與燦爛的陽光輝映著，劃出一道金色的弧線。
高中議論文7
朋友，我想問你：你是否真正的以苦為樂過？而我認為與其被動的吃苦，不如樂于吃苦，你會發(fā)現(xiàn)其實是雖苦尤樂。
成大事的人必須經(jīng)歷苦難的折磨，才能奮發(fā)，成為“人上人”。孟子曾經(jīng)說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”所以說人只有在吃苦之后方能成功。你也許會為別人得到功名而眼紅，那么你可知道在其背后擁有他寒窗苦讀的十余載；你也許會羨慕姚明的成功，那么你可知道在其背后的艱苦訓練；也許你會夢想成為科學家，那么你可知道一次成功背后的上萬次失敗。成功的甜只有經(jīng)歷艱辛的苦，才會讓人感到格外的甜。但你要相信：“陽光總在分雨后。”
大人物最初也是小人物，只不過大人物能吃小人物吃不了的苦，才會成大事。
而我們這些有志向的的小人物們要怎么面對苦難，才能成為大人物、成就大事呢？“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”我記得在一本書中我看到過一個故事：人的臉是由眉、眼、鼻、口而組成的。若將兩眉當作草字頭，兩眼當作一橫，鼻子為一豎，下面承接著口，恰巧是一個“苦”字。由此看來人的一生應(yīng)該是苦多樂少。那么與其痛苦的面對，不如快樂的度過。與其一直抱怨個不休，還不如以苦為樂，樂于吃苦，那么總有一天像我們一樣的小人物也能成為大人物。
不論是大人物還是小人物，只要樂于吃苦，那么終會成功。作文
高中議論文8
惟字在中國古文中好象有想念的意思我記得不太清楚了當初看子罕的時候查過！之后，在很長的一段時間里再沒有想起過這個字遇見些不著邊境的人和事所以，就這樣！
由于昨晚考試放學得早我一個人聽著的歌在樓下來去真的就沒敢上去就在那里想這些日子發(fā)生的事情想別人對我說的或是我對別人說的'話！
自己說話不算數(shù)早被自己丟棄的東西又重新回來其實，要聯(lián)系很簡單電話，短信自己一樣也不想不想說，也不知道怎么說所以也不開口等到自己后悔自己淡淡一句：算是吧！其實，我也不知道這三個字到底承載著些什么真實意義我是一個很不現(xiàn)實的人甚至有點太理想化！
其實，自己也老大不小的人了什么事該，什么事不該自己也懂！這個年紀，盡管真摯沒有大多的功利心但，還是會說一些敷衍別人的話說好聽點人在江湖身不由己說難聽點改邪要歸正其實對于自己來說還是有點挑戰(zhàn)性的！
只記得有天半夜我醒來自己卻哭了很莫名其妙我不是一個感性的人眼淚的含義其實和微笑的含義都差不多，都不清不楚不明不白的只是，很不健忘深刻地記住了那些我不該記住的人叫我明年在你面前好好地損你一番然后，沒心沒肺地忘記自己說過的話我沉默到只一句話：我一輩子也忘不掉是真的！
如果有一天，我真的可以忘掉所有感情堅韌成型，那是我退盡鉛華義無返顧地證明忍者無心！
高中議論文9
時代在改變，人們的生活也隨著時代的改變而改變。從六七十年代時幾乎沒有幾個人擁有自行車到二十一世紀隨處可見，方便快捷的共享單車。是的，時代在進步，人們的生活變得越來越便捷舒適。
“共享”顧名思義，是“共同分享”的意思。然而，有一些人似乎并不愿意與其他人“共同分享”：涂改車牌號和二維碼，將車輪加鎖，改裝單車等現(xiàn)象比比皆是。這樣做，自己確實是方便了，可這樣，真的達到共享的意義了嗎？將共享資源據(jù)為己有，真的做對了嗎？
前不久我在街上散步的時候，看到了這樣的一幕：一位高中生正面紅耳赤地和一位四十開外的中年婦女爭執(zhí)。走近一問，才知道這事情的原委——這位高中生想要騎走共享單車，正在開鎖的時候，忽然，樓棟的門開了。那位中年婦女跑出來，大聲的罵道：“這共享單車是我家的，你怎么想騎就騎啊？”高中生倍感委屈，據(jù)理力爭：“共享單車，若屬于個人，還是‘共享’的嗎？”然而那中年婦女一句也沒有聽進去，仍大聲的咒罵，指責中學生。看到這一場景，我不禁唏噓：如今人民的素質(zhì)竟這樣差，不顧別人是否方便而自顧自地將共享單車據(jù)為己有，甚至還不知悔改，仍不停地爭辯。試問，這樣的共享還能稱之為共享嗎？每個人，都應(yīng)該為自己的使用負責任；每個人，都應(yīng)該想到下一個人是否用的舒心，而不是將共享資源據(jù)為己有。
所以，我在這里呼吁：請在使用共享資源時考慮別人，不要只顧自己的方便。讓“共享”成為真正的“共享”！
有共享的世界，是更加美好的世界。
高中議論文10
寓言材料中，富人所以認為兒子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先人為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可"感情"代替不了"認知"的"理"，相反，"理"大于"情"，"情"趨從于"理"，怎——個"，博"字了得呢？
怎一個"情"字了得？據(jù)《呂覽·去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說："叫解狐去當，他一定能夠勝任。"晉平公驚訝地反問道："你說的是解狐嗎？他不是你的仇敵嗎擴祁黃羊笑了笑說："您讓我惟薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀！當縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。"果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令，又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想，說："讓祁午做吧，他是再合適不過了，"晉平公聽后又很震驚，說："祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？"祁黃羊認真地回答說："您問誰能當法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀！"事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細果斷，政績裴然。孔子聞此曾贊嘆道："善哉，祁賀羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，"是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右，盯見認知之"理"是"情"外之物，它因人而異，并非總受"，請"的束縛。
怎一個"情"字了得？戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，"修八尺有余，而形貌歐麗。，其貌美，就是用今天的"酷斃了"、"帥呆了"來形容也不為過—盡管妻、姜、客人都一致認為他"美于徐公"，他也自我感覺良好，然而，當他見到徐公·"孰視之"，"又窺鏡而自視"后，就不得不自以為不如"甚至"遠甚"了，無疑，鄒忌是希望自己比徐公關(guān)的，他也一——定有著那種感情上的自愛，但難能可"的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的"美"，并做出實事求是的認知判斷德國大哲學家康德曾說："每個人必須承認，一個關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏员阍谛蕾p中，能夠做個判斷者。"這一點鄒忌做到了，他在"純?nèi)坏?的心態(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后"的贊譽也是"認知"高于"感，請"的有力佐證。
怎一個"情"字了得？臂代歷史學家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸離澆的嚴懲而郁悶致死，然而陳壽并本因為孔明是仇人，就御"情"忘"理"，歪曲歷史，他"按事情的本來面目"，寫諸葛亮"東聯(lián)北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已"，從而突出了人物的雄才偉略、高風亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學家的心靈，當然有著豐富的感情，"殺父之仇"他能忘嗎？當然不會！可他竟能拋開個人的愛惡，如此"歌頌仇人"，大講實事求是，也絕非"認知"出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知”，其影響是有其局限性的。
哦，怎一個"情"字了得！
高中議論文11
小年前，是要洗洗澡的，一來，洗去寒冬的寒氣，二來，好以全新的狀態(tài)迎接新年啊。
他，是洗澡間的一搓背的師傅。起初，我也沒什么想法，因為那幾次人比較多，他也比較忙，幾乎不曾見他閑著，許是運氣不好罷！可小年前，人居然少了，恰好我們?nèi)r無人，他也閑著。一開始我也沒注意他在干嘛，我們幾個混蛋，有人拿著氣球打鬧。要我說他是應(yīng)生氣的，可他卻進來玩笑似的罵了一通就出去了。
而后，我去柜子取毛巾，偶見他在玩手機，還挺認真的，好奇心迅速爆表。我若無其事的走過去，其實確也無任何事，只是自己怪怪的罷了。他，他在，在玩游戲，還沒來得及激動，就更激動了，他在玩推箱子，還是11關(guān)，天，我心里不平衡了，我才到9關(guān)。切……莫要以為本人脫題或胡扯，因為這正說明他玩這時間挺長了。
我又開始了無聊的聯(lián)想，不，是有聊的。
一位中年男子，身體健全，卻在做這樣的無聊的工作。毫無壓力，無努力，無目標。他已成功進化為三無人類。也許他曾也有過偉大的夢想，較好的思想……但如今，他已將自己的人生定格，整日，看著手機，盯著時間，盼著下班，必定要如此下去了。那我……我是無法想下去了。他不就是一個活生生的例子嗎？啊！你【對自己說的】醒醒了，糊涂了多少年了，也許是該奮斗了吧！
此后，洗畢。至家，紙筆，記下此事，用以警示，若有人看到此爛文，并我所想象，后有所思考，那我，確是，極高興的。
高中議論文12
過分地、超出一定限度的珍惜，絕對是一件壞事。
我的父母都是從艱苦年代過來的，對什么都抱著珍惜的態(tài)度。有段時間，我在家里住，用完的圓珠筆順手丟進垃圾桶。第二天，這支圓珠筆準會出現(xiàn)在桌上的玻璃瓶里———這個玻璃瓶是十年前的空藥瓶。圓珠筆是父親撿回來的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因為舍不得丟棄廢舊的東西，家里壅塞不堪，充滿了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子……家居環(huán)境被破壞得一塌糊涂。要找有用的東西得翻揀半天。這是過分珍惜的結(jié)果。
有一年秋天，我給母親買了一瓶護膚霜。一天早晨，母親往臉上涂護膚霜的時候，不小心碰翻了瓶子，護膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進了瓶子里，說：丟掉多可惜，這么貴的東西。結(jié)果，幾天后，整瓶護膚霜都變質(zhì)了，只好丟掉。這也是過分珍惜的結(jié)果。
過分珍惜還表現(xiàn)在很多方面。
比如過分珍惜一份工作。其實這份工作并不適合你，你的價值也得不到更好的體現(xiàn)，甚至已成一種負擔和痛苦，卻舍不得放棄，一直用“工作難找，畢竟生活還算穩(wěn)定”來安慰自己。結(jié)果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過，失去了更多發(fā)展自己的機會。這種過分珍惜是一種自我阻礙。
比如過分珍惜一段舊時光和往日的某個戀人。明明知道一切都已經(jīng)結(jié)束，一切都已過去，再多的思念和留戀已無濟于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，結(jié)果忽略了近在咫尺的芳草，錯過了眼前可以把握的更為美好的風景。這種過分珍惜是一種自我傷害。
生活的路太漫長，生命的容量太有限，我們不能在一種過分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我們必須放棄一些無用的東西，給一些有價值的東西騰出足夠的空間，然后輕裝前進，去追求一種充實豐盈的人生。
高中議論文13
時光飛逝，越來越多的共享資源進入我們的生活，它們也開始逐步考驗著人們的誠信，它的利與弊這兩方面，也逐漸顯露出來。
國慶佳節(jié)，我回了趟老家，作為二三線城市，今年才剛引入共享單車，但是使用者也不下少數(shù)。一日，吃過晚飯，大家商議著去公園走走，就決定騎共享單車去。
剛行至半路，就發(fā)現(xiàn)一個問題。此地作為城鄉(xiāng)結(jié)合部，道路崎嶇不平，起起伏伏。我騎在單車上，未出幾百米，就覺得虎口都快震出血了。速度是快了，但要說真的省了多少力，卻實在不敢恭維。
終于來到了大路上。但諷刺的是，如此一條六車道的大路，竟然連非機動車道也沒有，三輪車在車道上行駛，而電瓶車與自行車則在人行道上穿梭。時不時地冒出來一輛車，秩序雜亂，險象叢生。前方稠密的人群中，還不知隱藏著多少危險。
我有些不想再往前騎了——但如果是走路，不知要到何時。
我小心翼翼地穿過稠密的人群，忽然聽見一聲喊叫，我以為撞到人了，暗想不好，剛要回頭，就感覺后輪被撞了一下。定睛一看，只見兩個半大小子，歪歪扭扭、大搖大擺地騎著單車上街，沿途不知碰了多少人。也是哭笑不得。
拐過幾個彎道，前方終于有一條像樣的路了。終于有了非機動車道。沒什么車，我在平穩(wěn)的路上，愈騎愈快。靠近市中心，就可以看見越來越多的共享單車，用完之后向路邊一停就行。
回去就麻煩了，我們剛才騎過的車不知被誰騎走了，本想門外還有一大片，怕什么。可等我們一到了門口，才發(fā)現(xiàn)那成片成林的車，竟然全是違停的，正被工作人員一輛一輛地拉走。只得走回去咯！
共享單車，作為一件物品，它也是對人的道德與誠信，乃至于這個社會的一次考驗。
真正的共享時代，還在路上。不過終有一天，它會帶著人類全新的生活理念而來。
高中議論文14
人類常常將自己周圍的環(huán)境當作一種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜，人類自以為是所有生命中最強大的，自然給予人物質(zhì)的精華，而最后它從人們那里得到的回贈卻是這些物質(zhì)的垃圾。莫非一定要等到山峰崩塌，地殼陷裂，河水停止流動，生命只剩下人類的時候，我們才會醒悟那個一直空談卻沒有奉行的道理：善待自然就是善待我們自己。
大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫——雨果
我們是如此的幸運，在這個龐大的宇宙中恰好生存在這么一顆美麗的星球；是如此幸運，被給予了生命與靈魂；是如此幸運受用著地球無盡的資源；地球像善待這星球上一切生命那樣，讓我們在數(shù)億年的時光慢慢進化去適應(yīng)環(huán)境并且繁育壯大。優(yōu)勝略汰中，我們漸漸成為地球上的統(tǒng)治者，成為最強大的生物。我相信地球創(chuàng)造了我們一定有她的用意，她一定想讓我們幫助她更好的去管理這顆星球，更好的去幫助地球上的生命，和他們一起創(chuàng)建美好的世界。我們被給予了高的智慧，但回首歷史，我們很少把這份禮物用在如何保護環(huán)境，保護其他生命上，反而有的卻是戰(zhàn)爭，一顆原子彈使數(shù)百年的大樹粉碎，山峰倒塌，河水蒸發(fā)，于是地球變的滿目瘡痍；現(xiàn)在終于迎來了和平年代，但人類的貪念始終沒有停下破壞地球的腳步，從第一次工業(yè)革命開始到現(xiàn)在，地球表面的煤礦幾乎已經(jīng)全被采集一空，剩下的只是隨時會塌陷的地殼，可這得到了一絲的好處了嗎？沒有，人類現(xiàn)在正為天空中厚厚的霧霾而堪憂，多么荒誕可笑！
終于，人類的暴行已經(jīng)遭到了地球的嚴懲：人們數(shù)萬年的亂砍亂伐，已經(jīng)使大自然的生態(tài)平衡遭到了破壞，直到沙丘吞噬了萬頃良田，洪水沖毀了人類的家園，人類尷尬啞然，才亡羊補牢的開始去植樹造林；人們胡亂排泄的廢煙廢水如今已經(jīng)變成了天空的陰霾與酸雨，大自然不在給予人類蔚藍的天空，不在給予潔凈的雨水。如今全球的饑荒，隨處可見的干旱，所剩無幾的淡水資源。昔日善良的地球母親一改常態(tài)使人類哀聲哉道，可這不都是人類的自作自受嗎？
所以，我們?nèi)祟悜?yīng)該學會敬畏自然，善待自然的同時就是善待我們?nèi)祟愖约骸！闭嬲龣z驗我們對環(huán)境的貢獻不是言辭，而是行動。”亡羊補牢為時不晚！人類的發(fā)展不應(yīng)該建立在沉重的代價之上，工廠能用風力水利太陽能發(fā)電而不用煤發(fā)電，世界上就不會再有霧霾；人們不去用大象的象牙、東北虎的毛皮，世界上就不會有殺害；而我們個人如果平時能從擰緊水龍頭這樣的微小的事情做起，從自己做起，我相信自然會給我們?nèi)祟悜?yīng)有的回報，終有一天，我們會再度在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴！所以，請記住，善待自然就是善待我們自己！
高中議論文15
何謂“親親”，即關(guān)心你的親人朋友，何謂“明理”，即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此人手的。所謂"孝梯，仁之本也"、"格物致知"說的便是這個道理。然而在那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。
說的是宋國一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他認為是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個毫不相識人提醒他，結(jié)果又會不一樣吧。由此可知:感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的關(guān)鍵元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動了后世讀者。何以至此?不正是由于一個情字嗎?"文為心聲"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。因此，人無時無刻不為感情而"呼吸"。這正為受感情所困惑埋下了伏筆。
當感情與真理并行不悸的時候，感情則成為激勵人去奮斗的"催化劑";可當感情與真理發(fā)生沖突的時候，卻又怎么呢?林覺民在《與妻書》里說:即是愛汝之心，使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了，困惑消失了。"愛汝之心"與"助天下人愛其所愛"合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風云因而變色。能夠說:林覺民的《與妻書》便是在面臨情感與真理的沖突時比較驚心動魄的答卷啊!
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