最新議論文13篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的最新議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
最新議論文1
這就是寬容，不僅僅是一種精神，更是一種勇氣。然而，現(xiàn)代社會(huì)的人們，卻越來(lái)越膽小，從他們的臉上，只能看見(jiàn)利益兩個(gè)字，至于寬容，大概已從他們各自的字典里消失了吧。像醫(yī)生這樣的人，也只能永遠(yuǎn)封藏在記憶之中了吧……被人扶了一把，很快就忘卻了；被人踩了一腳，卻一直忘不了。不過(guò)，人貴在求知，既然自己的字典中已沒(méi)有了，那就從別人的字典中從新學(xué)會(huì)吧——寬容即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見(jiàn)。——這是《不列顛百科全書(shū)》中對(duì)寬容的解釋。
寬容，代表著一種非凡的氣度，一種寬廣的胸懷，它是對(duì)世間萬(wàn)物的包容和接納。擁有寬容，你就會(huì)擁有碧海萬(wàn)里，否則，你只能擁有一潭死水，這死
水也會(huì)因人心的黑暗，而成為你最終的墓地。有時(shí)，寬容就是一種忘卻，忘卻自己，忘卻利益，忘卻別人的錯(cuò)……寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。多一點(diǎn)對(duì)別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會(huì)有關(guān)愛(ài)和扶持，才不會(huì)有寂寞和孤獨(dú)；有朋友的生活，才會(huì)少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽(yáng)光……學(xué)會(huì)寬恕，既是對(duì)別人的釋?xiě)眩布词菍?duì)自已善待……
安德魯·馬修斯在《寬容之心》中說(shuō)過(guò)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。
耶穌在最后原諒了背叛自己的猶大，而成為了世人敬仰的神。雖然這只是人們的信仰，但貫穿《圣經(jīng)》，字字句句都體現(xiàn)著一種寬恕之心，而這正是世人所崇敬的。重新信仰寬容，只為一個(gè)和諧的社會(huì)，只為華夏五千年的文明，只為不讓我們的老祖宗失望……
擁有寬容，你在心靈的旅程上將會(huì)逍遙自在；擁有寬容，你不用再擔(dān)心四海為家。學(xué)會(huì)寬容，這將是人生的一項(xiàng)課程……
最新議論文2
當(dāng)代人面臨著兩大問(wèn)題——信息超載和知識(shí)碎片化。全世界每天有4000本書(shū)出版，超過(guò)4億個(gè)字；紐約時(shí)報(bào)一天的文字量相當(dāng)于牛頓同時(shí)代的人一生的閱讀量；某個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，每天大概有200個(gè)公眾號(hào)正在注冊(cè)，有近1000篇文章正在產(chǎn)生……
在這樣的時(shí)代背景下，碎片化學(xué)習(xí)成為了很多忙碌的職場(chǎng)人的選擇。然而，這種學(xué)習(xí)法并不適合所有的群體——中高層管理者就是其中一部分。
為什么碎片化學(xué)習(xí)法對(duì)中高層管理者收效甚微？
首先，中高層管理者這一群體對(duì)學(xué)習(xí)方向的需求非常明確，主要針對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)效果的要求非常高。他們更需要掌握的是知識(shí)和思維的構(gòu)架體系，而短時(shí)間的學(xué)習(xí)只能起到知識(shí)入門(mén)的作用，對(duì)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)效果無(wú)法做出保證。
另外，企業(yè)的管理者們都是職場(chǎng)精英，他們往往已經(jīng)具備一定的技能和經(jīng)驗(yàn)，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的領(lǐng)悟遠(yuǎn)勝于書(shū)本上的知識(shí)，這也就使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)中更有自己獨(dú)特的一套見(jiàn)解。所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)方式的選擇上，更加偏向于回顧式、梳理式的，他們希望對(duì)既往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論式的梳理和整合，并從中獲得新的感悟和啟發(fā)。這時(shí)，如果一味地將新的知識(shí)體系灌輸給他們，不僅會(huì)讓他們覺(jué)得難以消化，也在心理上難以將他們與自己的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，不利于增強(qiáng)他們的認(rèn)識(shí)。
碎片化學(xué)習(xí)法如何滿(mǎn)足“時(shí)間很少，要求很高”的企業(yè)管理者呢？
首先，看學(xué)習(xí)的載體是否符合這類(lèi)人群的認(rèn)識(shí)層面和職業(yè)發(fā)展需求。
學(xué)習(xí)載體是人們獲取知識(shí)的必要途徑。在知識(shí)共享型社會(huì)中，學(xué)習(xí)載體的形式已經(jīng)變得多種多樣，從傳統(tǒng)的書(shū)籍到智能化的學(xué)習(xí)機(jī)、閱讀器，從課堂到大眾交通工具，在眾多選擇中，哪些學(xué)習(xí)載體能夠更好的為中高層管理者提供學(xué)習(xí)內(nèi)容？企業(yè)管理者們的認(rèn)識(shí)層面相對(duì)較高，對(duì)知識(shí)的需求更加系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化，因而互聯(lián)網(wǎng)的便捷條件更加符合管理者們“時(shí)間很少，要求很高”的特點(diǎn)。對(duì)于中高層管理者來(lái)說(shuō)，碎片化學(xué)習(xí)并非指每天運(yùn)用一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)新知識(shí)，而是更加偏向?qū)⒘闼闀r(shí)間組合成系統(tǒng)型、專(zhuān)業(yè)型的學(xué)習(xí)過(guò)程。
其次，碎片化學(xué)習(xí)只是一種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)內(nèi)容和理念才是能否取得學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。
從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)看，學(xué)習(xí)領(lǐng)域經(jīng)常會(huì)提到樹(shù)木和森林的悖論。知識(shí)體系猶如森林，能力技能猶如樹(shù)木，讓學(xué)習(xí)者先見(jiàn)樹(shù)木還是先見(jiàn)森林？于管理者而言，樹(shù)木太淺、太孤立，森林又太深邃、太陌生。如果跳出樹(shù)木與森林的悖論，而讓“果實(shí)”給他們帶去啟迪呢——如管理專(zhuān)家的前沿觀點(diǎn)、名企管理者的經(jīng)驗(yàn)分享、或者管理案例的深入解讀剖析等等，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容是企業(yè)管理者們最關(guān)注的。如果將商業(yè)智慧的果實(shí)呈現(xiàn)給管理者，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)代替生澀理論，管理者們的啟迪、感悟會(huì)比灌輸知識(shí)的效果強(qiáng)得多。在當(dāng)下的職場(chǎng)中，我見(jiàn)到過(guò)很多的所謂的時(shí)間管理講師、職場(chǎng)規(guī)劃師都在宣揚(yáng)一個(gè)理念，即碎片化時(shí)間管理。這本是一個(gè)好的現(xiàn)象，指導(dǎo)我們充分的利用碎片化時(shí)間做自我提升，為自己的知識(shí)、閱歷、技能加分，但這樣的時(shí)間利用率有多高？能達(dá)到什么樣的效果？與其被動(dòng)的接受碎片化時(shí)間的產(chǎn)生，為什么我們不能選擇高效的時(shí)間規(guī)劃呢？其實(shí)，所謂碎片化時(shí)間的產(chǎn)生，往往是因?yàn)槲覀儽旧碜灾屏Σ蛔愣斐傻模热贿B連續(xù)完成一件工作的自制力都沒(méi)有，而造成了碎片化時(shí)間的產(chǎn)生，更何談?dòng)凶灾屏?lái)利用碎片化時(shí)間呢？
利用碎片化時(shí)間來(lái)解決自我提升問(wèn)題本身沒(méi)有錯(cuò)，但這樣的方式卻并不能完全解決問(wèn)題。當(dāng)然，產(chǎn)生碎片化時(shí)間的因素有很多，也有一些是因?yàn)楣ぷ髦械氖虑榻患a(chǎn)生的，這時(shí)候我們可以適當(dāng)?shù)牟捎盟槠瘯r(shí)間學(xué)習(xí)法來(lái)彌補(bǔ)（認(rèn)真休息也是不錯(cuò)的選擇）。但如果把利用碎片化時(shí)間當(dāng)成信條，當(dāng)做核心那真的是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
以上是我個(gè)人對(duì)于碎片化學(xué)習(xí)法的想法，如有謬誤，可無(wú)視之。另外，推薦大家一款比較好的時(shí)間管理工具——日事清。讓工作生活有條有理，減少碎片化時(shí)間的產(chǎn)生，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，從這里開(kāi)始。
最新議論文3
感恩父母。父母給予我們生命，撫育我們成長(zhǎng)。我們大都來(lái)自農(nóng)村，父母因?yàn)橐B(yǎng)我們上學(xué)，要維持家庭生計(jì)，大都長(zhǎng)年在外。因此，在許多的同學(xué)中都有很多抱怨，抱怨自己的父母為什么要離開(kāi)自己外出打工，抱怨自己的父母為什么不是一位大老板或者是一位當(dāng)大官的人，如果是他們就可以在家里陪著自己了。可是，我們從來(lái)都沒(méi)有換個(gè)角度去想，不可能每個(gè)人的父母都是大老板，也不可能都是大官。他們只是普通人，他們?cè)谕馊杖找挂沟貫閯e人打工，只是為了讓我們能生活得更好，能夠有好的出息，能夠改變他們現(xiàn)有的生活面貌。難道我們不應(yīng)該為他們的付出而感恩嗎？難道我們不應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)他們嗎？不，我們應(yīng)該，我們應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)他們。
感恩老師。當(dāng)我們踏入學(xué)校的那一刻開(kāi)始，老師就在每時(shí)每刻地影響和改變著我們。在我們小的時(shí)候，老師教我們讀書(shū)識(shí)字和做人的道理；當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上迷惘的時(shí)候，他們給我們指明前進(jìn)的道路；當(dāng)我們?cè)谏钌鲜б獾臅r(shí)候，他們給我們找回了自信與勇氣。老師是我們的第二任父母，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上幫助我們，在生活上關(guān)心我們，在精神上支持我們。帶領(lǐng)著我們向著正確的人生道路走支。難道我們不該感恩老師嗎？
感恩其實(shí)很簡(jiǎn)單。感恩父母，我們?cè)谒麄兝哿说臅r(shí)候讓他們輕松一下，也可以做一些力所能及的家務(wù)事等等。感恩老師，我們應(yīng)該遵守校規(guī)、班規(guī)，做一個(gè)遵守紀(jì)律的好學(xué)生，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)回報(bào)他們辛勤的勞動(dòng)。
落葉在風(fēng)中盤(pán)旋，珊珊落地，在空中譜寫(xiě)著一首感恩的篇章。那是它在感恩著大樹(shù)對(duì)它的養(yǎng)育之情。同學(xué)們學(xué)會(huì)感恩吧。我們一呱呱落地，最應(yīng)該感謝的就是父母，因?yàn)槭撬麄凁B(yǎng)育了我們，才會(huì)使我們來(lái)到這個(gè)美麗的世界。我們應(yīng)該報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。第二個(gè)就應(yīng)該是老師了，因?yàn)槭抢蠋熃虝?huì)了我們做人的基本原則，全心全意、嘔心瀝血的傳授我們知識(shí)，讓我們?cè)谌松@條大路上遇到自己的朋友知己。
感恩吧，感恩在國(guó)家邊境的軍人叔叔，因?yàn)槭撬麄円恢北Ｗo(hù)著我們國(guó)家的每一寸土地，不容外地侵犯。感恩吧，感恩那些小偷、騙子，是他們豐富了我們的人生閱歷，讓我們?cè)鰪?qiáng)了戒備能力。感恩吧，感恩那些曾經(jīng)幫助過(guò)我的人，是他們讓我知道了‘人間處處有真情’。
學(xué)會(huì)感恩，就是領(lǐng)悟人生真諦。一個(gè)人鑰匙連感恩都不會(huì)，那這個(gè)人的一生就沒(méi)有人生價(jià)值。家人是我們最親的人，每當(dāng)我們受到挫折時(shí)，總是他們用一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話(huà)撫慰著我們的心靈，一個(gè)微笑點(diǎn)亮我們的心田。老師是一個(gè)最勤勞的人，用知識(shí)教育我們做人，時(shí)常一個(gè)鼓勵(lì)就會(huì)使我們?cè)鎏碛貌煌甑膭?dòng)力，青春有老師的陪伴變得更加充實(shí)。用無(wú)悔的青春書(shū)寫(xiě)無(wú)悔的輝煌篇章。樹(shù)葉感恩大樹(shù)，藍(lán)天感謝白云，我們感恩父母、老師、同學(xué)。在人生的旅途上，如果在自己有困難的時(shí)候別人伸出了手，要是別人遇到困難，你會(huì)幫他那么這就是感恩。
感恩晨曦照亮蒼穹，感謝晚霞譜寫(xiě)詩(shī)畫(huà)，感謝大樹(shù)吐出新鮮的空氣我們才能生活，感謝小鳥(niǎo)請(qǐng)唱出最美的歌聲，感謝蜜蜂采蜜供我們使用，感謝大自然地一切充實(shí)了我們的生活，豐富了我們的眼界。懷抱著一顆感恩的心，讓我們都學(xué)會(huì)感恩吧。
愿感恩的心處處播種。
最新議論文4
曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，感觸很深：孤兒院的院長(zhǎng)為了讓一個(gè)南海字到生命的價(jià)值，便讓他把一塊不起眼的石頭拿到市場(chǎng)上去賣(mài)，結(jié)果由于主人的愛(ài)護(hù)，使它變成了“無(wú)價(jià)之寶”。 看，一塊普普通通的石頭,由于主人的愛(ài)護(hù)，使它變成了“稀世珍寶”，更何況我們?nèi)祟?lèi)呢？
在生活當(dāng)中，誰(shuí)的生命旅途是一帆風(fēng)順的呢？誰(shuí)不會(huì)遇到困難呢？一遇到困難我們就退縮嗎？最近幾個(gè)月，我們溫州發(fā)生了數(shù)起自殺事件，在我們耳邊敲響了警鐘。人的生命只有依次，為什么不好好珍惜呢？聲民憤中難免回遇到刊刻。生命是寶貴的，有的人會(huì)為了自己的生命而去拼搏，他們是多么勇敢，因?yàn)樗麄兒芸赡苊鎸?duì)的就是失敗。可有的人呢，他們沒(méi)有勇氣去面對(duì)這一切困難，自然而然地，命運(yùn)留給他們的只有死亡。同樣的兩個(gè)人，一個(gè)人會(huì)通過(guò)拼搏而獲得最后的勝利,另一個(gè)人，他時(shí)時(shí)刻刻處于被動(dòng),到了最后，他已經(jīng)沒(méi)有去選擇的余地了，俗話(huà)說(shuō)得好：“愛(ài)拼才會(huì)贏！”
面對(duì)困難，我們有冷靜。世上無(wú)難事，只怕有心人。只要大家沉著面對(duì)，還有什么可怕的呢？
總而言之，只要自己看重自己，自我珍惜，生命就是有價(jià)值的。
最新議論文5
（1）引言
歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國(guó)家興亡，政權(quán)成敗的關(guān)鍵。“濟(jì)世”、“恤民”被視為我們民族的傳統(tǒng)美德。
歷史是人民創(chuàng)造的，每個(gè)人都應(yīng)熱愛(ài)人民，先人后已，真誠(chéng)做到“毫不利已，專(zhuān)門(mén)利人“并以此為榮，為樂(lè)，為美。
（2）事實(shí)論據(jù)
白居易體恤民情
唐代大詩(shī)人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時(shí)，就屢次上書(shū)，請(qǐng)求革除弊政，寫(xiě)了大量諷諭詩(shī)揭露官僚勢(shì)力殘害人民的罪行。他寫(xiě)詩(shī)力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫(xiě)好一首詩(shī)，都要讀給不識(shí)字的老媽媽聽(tīng)，聽(tīng)得懂的，方才拿出去。他在地方做官時(shí)，每到一處，都要力爭(zhēng)多做些對(duì)人民有益的事。在杭州做刺史時(shí)，他修筑湖堤（現(xiàn)在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛(ài)戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號(hào)召開(kāi)荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農(nóng)民負(fù)擔(dān)；盡量節(jié)省開(kāi)支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹(shù)，綠化荒山。他主持群眾聚會(huì)，席地而坐與民同樂(lè)。有些官員說(shuō)什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統(tǒng)。”白居易對(duì)這種議論毫不理睬。后來(lái)忠州人為了紀(jì)念這位愛(ài)民的好官，為他建了“白公祠”。
吉鴻昌愛(ài)民故事
著名愛(ài)國(guó)抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當(dāng)父母，對(duì)危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個(gè)親侄兒叫吉南星，在鄉(xiāng)下為非作歹，為了掩蓋一他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當(dāng)?shù)乜h衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強(qiáng)行保釋。縣衙礙于吉鴻昌聲望權(quán)勢(shì)，拖延不決。后來(lái)吉鴻昌得知真情后，立即實(shí)際情況信責(zé)問(wèn)縣官：“我當(dāng)師長(zhǎng)，他殺人全家，你不問(wèn)罪；如果我當(dāng)了軍長(zhǎng)、總司令，他不就要?dú)⑷濉⑷h的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當(dāng)眾執(zhí)行槍決，為民伸冤報(bào)仇。
1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫(xiě)了八個(gè)字：“官運(yùn)鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓(xùn)斥那人道：“你把我吉某當(dāng)成什么人！我吉鴻昌把民從當(dāng)父母，一民為民眾謀福利，一、厚祿、金錢(qián)、地位算了屁！”
愛(ài)民英雄徐洪剛
徐洪剛是一某部的一名班長(zhǎng)。在探親歸隊(duì)途經(jīng)四川筠連縣時(shí)，有歹徒在車(chē)上搶劫和調(diào)戲婦女，他為保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛(ài)人民，不顧個(gè)人安危，用他的青春和熱血譜寫(xiě)了一曲人民子弟兵熱愛(ài)人民的英雄頌歌。
薩克雷助貧為樂(lè)
威廉. 薩克雷，是英國(guó)19世紀(jì)杰出作家。他同情窮人，真誠(chéng)助人。每當(dāng)聽(tīng)到或看到別人有困難時(shí)，便把錢(qián)裝在用過(guò)的丸藥盒里，寫(xiě)明：“每服一粒，以應(yīng)急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒(méi)有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。
屠格涅夫救女仆
俄國(guó)著名作家屠格涅夫，反對(duì)母親賣(mài)掉年輕女仆路莎，認(rèn)為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來(lái)。購(gòu)買(mǎi)路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動(dòng)家奴“造反”。縣警察局長(zhǎng)召集了一些所謂“通達(dá)事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長(zhǎng)率領(lǐng)，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門(mén)前臺(tái)階上。槍口對(duì)著惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開(kāi)槍?zhuān) 睈汗鱾兺松⒘耍飞K于被救下。
（3）理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
人民心力為革命成功的基礎(chǔ)。
孫中山《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》
人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。
一《論聯(lián)合政府》
與民同樂(lè)。
《孟子.梁惠王下》
人民的聲音是強(qiáng)大的力量。
[古希臘] 埃斯庫(kù)羅斯《阿伽門(mén)農(nóng)》
國(guó)家是為人民而存在的。
鄒韜奮《國(guó)家至上與民主自由》
民為貴，社稷次之，君為輕。
《孟子.盡心下》
民之所好好之，民之所惡惡之。
《禮記.大學(xué)》
人心者，國(guó)家之命脈也。
《明史.海瑞傳》
無(wú)奪民時(shí)，則百姓富。
《國(guó)語(yǔ).齊語(yǔ)》
為政以安民為本，不以修飾為先。
三國(guó).諸葛亮《諸葛武侯集》
人民的聲音就是上帝的聲音。
[古希臘] 赫西奧德《工作與時(shí)日》
人民之聲——真理之聲。
土耳其諺語(yǔ)
你要與人民親近，就得傾聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么。
蒙古諺語(yǔ)
立國(guó)基礎(chǔ)，就是萬(wàn)眾一心。
孫中山
失眾心，足以亡。
漢.劉向《說(shuō)苑.敬慎》
自古未有逆民心而得天下者。
明.薛煊 《讀書(shū)錄》
任何何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西。
一《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》
吉兇與民同患。
《易經(jīng).系辭上》
君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。
唐.吳兢《貞觀政要.論政體》
你可以長(zhǎng)時(shí)間愚弄一部分人民，你可以在一段時(shí)間內(nèi)愚弄全體人民，但是你不可能長(zhǎng)時(shí)間愚弄全體人民。
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1、找準(zhǔn)論點(diǎn)：標(biāo)題、開(kāi)頭、篇末、不明顯需精練概括。還可以通過(guò)分析論據(jù)來(lái)找論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。或者分析題目，有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論證話(huà)題，作者對(duì)論題的看法就是中心論點(diǎn)。
2、分析論據(jù)類(lèi)型：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。
考點(diǎn)：補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)；（要緊扣論點(diǎn)，選取真實(shí)典型的事例）
3、明確論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證
道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法的。對(duì)比論證一般須找出正反兩方面的論述。
考點(diǎn)：分析論證的作用：1.指明所用的論證方法；2.分析該論證方法證明了作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。（一般是本段的中心句（段首）或所采用論證方法的前一句）
4、論證結(jié)構(gòu)：一般結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題－分析問(wèn)題--解決問(wèn)題(即引論--本淪--結(jié)論)。
5、分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)（準(zhǔn)確性、概括性）
6、議論文一般開(kāi)頭由某件事、一則名言、寓言故事等生發(fā)議論。所以它們的作用是：作為引子，引出論證的`話(huà)題。
7、議論文常用設(shè)問(wèn)句作過(guò)渡，反問(wèn)句式以示強(qiáng)調(diào)。
（1）設(shè)問(wèn)（手法）句的作用：吸引讀者注意，啟發(fā)讀者去思考，發(fā)人深思。
（2）反問(wèn)（手法）句的作用：加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)，發(fā)人深思。
最新議論文7
“大興安嶺雪花還在飛舞，長(zhǎng)江兩岸柳枝已經(jīng)發(fā)芽，我們的祖國(guó)多么廣大。”兒時(shí)的童謠依然在耳畔回響，轉(zhuǎn)眼間又是一年春來(lái)到，我要留住這美好的時(shí)光，送給祖國(guó)媽媽。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”擷一把花瓣鋪在籃底，讓整個(gè)籃心通體幽香。花瓣零落，無(wú)言化春泥，這沃土使土地青春煥發(fā)，也使得祖國(guó)媽媽神采飛揚(yáng)。
“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”拾一樹(shù)杏花，釀一壺美酒，讓祖國(guó)媽媽好好品嘗一下這春天里的美味。一切盡是那么醇厚樸實(shí)，就如這淡淡酒香縈繞不散。
“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。”拾一塊春泥，輕放籃中。閉上眼睛用力吮吸，原來(lái)世間沒(méi)有比這更原始的味道。相信祖國(guó)媽媽明白，自然才是最好。
“花褪殘紅青杏小，多情總被無(wú)情惱。”摘一枚青杏，悄然入籃。盡管祖國(guó)媽媽已日趨豐盈，但那青杏時(shí)代還是值得回味留戀的。媽媽和我們一樣有著如夢(mèng)如幻的青春，那一定很美好。
“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”春風(fēng)是暖人的，亦是醉人的，輕抬一縷這春日最常見(jiàn)的東西送給媽媽?zhuān)寢寢尳柚猴L(fēng)育桃育李。讓自己在這輕柔的春風(fēng)中得到釋?xiě)选?/p>
“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌。”拾起嬌美的桃花，放在籃邊，愿媽媽和桃花一樣?jì)擅馈Ｗ怨啪陀刑抑Ρ苄暗恼f(shuō)法，也愿這桃花能夠助媽媽正心黜惡，日趨完善。
花瓣、杏花酒、春泥、青杏、春風(fēng)、桃花將這籃兒裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也沉沉的，因?yàn)槊恳粯訓(xùn)|西都融入了我的一片情。
我提著這滿(mǎn)載春光與祝福的花籃親手送給媽媽?zhuān)乙嬖V媽媽?zhuān)谒谋幼o(hù)下，我們成長(zhǎng)著，也完善著。這一籃代表整個(gè)春天，放眼籃中，春光盡收眼底。
春天里的一切是我對(duì)媽媽說(shuō)不清道不盡的愛(ài)。我愛(ài)春天，但我更愛(ài)媽媽?zhuān)晕以敢獍堰@春天里的無(wú)限春光全部送給媽媽。
春風(fēng)撩起了額前的頭發(fā)，我托起籃子，讓白鴿輕輕叼起，而我的心隨白鴿一起飛翔，我用心提一籃春光，媽媽?zhuān)匆?jiàn)了嗎?
最新議論文8
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn)；然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō)，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。
由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著。“不鳴則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話(huà)，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。
寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
最新議論文9
1.1620年，一些飽受宗教迫害的清一，乘坐一五月花一號(hào)船去北美新大陸尋求宗教自由。他們?cè)诤Ｉ项嶔ふ垓v了兩個(gè)月后，終于在酷寒的十一月里，在現(xiàn)在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個(gè)冬天，半數(shù)以上的移民都死于饑餓和傳染病。活下來(lái)的人們生活十分艱難，他們?cè)诘谝粋�(gè)春季開(kāi)始播種。為了生存，整個(gè)夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著豐收的到來(lái)，因?yàn)樗麄兩钪锾斓氖斋@決定了他們的生死存亡。
后來(lái)，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個(gè)日子來(lái)永遠(yuǎn)紀(jì)念。這就是美國(guó)感恩節(jié)的由來(lái)。
感恩節(jié)是美利堅(jiān)一個(gè)不折不扣的最地道的國(guó)定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國(guó)人，共同為他們一年來(lái)所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠(chéng)地祈求上帝繼續(xù)賜福。
2.曾有一個(gè)佛陀，乘船渡江，不想風(fēng)大浪高，把船打翻了。佛陀像一片樹(shù)葉般的在江中沉浮了許久，才筋疲力盡爬上岸來(lái)。到了岸上的第一件事，它不是責(zé)罵船家的無(wú)能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風(fēng)險(xiǎn)浪差點(diǎn)要了他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：一謝謝師傅！一有人不解地問(wèn)：一你為什么不謝謝菩薩？佛陀說(shuō)：原來(lái)我并不喜歡游泳的，都是師父每次強(qiáng)把我拉入水中，教我學(xué)會(huì)的。不是師父，我命今日休矣！遇了難，不是責(zé)備任何一個(gè)人，而是心存感激，人生達(dá)到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達(dá)，在這個(gè)世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？
3.一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑螅?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：一親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因?yàn)榈谝唬\偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。一對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失竊絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們?cè)撊绾胃卸魃睢?/p>
感恩，是我們?cè)谑r(shí)看到差距，在不幸時(shí)看到危機(jī)，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進(jìn)而過(guò)去前進(jìn)的動(dòng)力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對(duì)生活時(shí)時(shí)懷著一份感恩的心情，則能使自己永遠(yuǎn)保持健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的愛(ài)與希望。
在水中放進(jìn)一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿(mǎn)與不幸。
4.在一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達(dá)了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問(wèn)：一霍金先生，盧伽雷病使你永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，你不覺(jué)得命運(yùn)讓你失去了很多東西了嗎？一全場(chǎng)一片寂靜。霍金微笑依舊，用手指敲擊幾下鍵盤(pán)，在屏幕上出現(xiàn)了那么一句話(huà)：一我有我始終追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友，對(duì)了，我還有一顆感恩的心。一全場(chǎng)掌聲不息。生命是一種奇跡，擁有生命是一種福澤.
5.馬太．亨利一位有名的圣經(jīng)學(xué)者，有一次被一位強(qiáng)盜搶了他的錢(qián)包．他在日記中寫(xiě)下了這幾點(diǎn)：＂讓我感恩，第一，因?yàn)樵谶@之前，我從未被打槍?zhuān)坏诙驗(yàn)殡m然他們奪去我的錢(qián)包，但沒(méi)奪取我的生命；第三，因?yàn)殡m然他們奪去我的一些錢(qián)，但并不多；第四，因?yàn)槭俏冶蝗舜驌專(zhuān)皇俏掖驌屓耍⑦@例子告訴我們，無(wú)論環(huán)境何等惡劣＇只要我們往好的一方面去想，我們一定能發(fā)現(xiàn)值得感恩的理由．
6.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤
出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。從一木桃一到一瓊瑤一，只是一枚感謝的種子而已‐‐緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了。或許，木桃對(duì)他而言，已是上上之品，你報(bào)之以瓊瑤，也未必就是傾其所有‐‐譬如就是一聲由衷的一感謝一吧。
7.滴水之恩，涌泉相報(bào)
原文是一涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)一。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文&iddt;朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
8.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
9.銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德
結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?xiě)道：大恩未報(bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。
1.1620年，一些飽受宗教迫害的清一，乘坐一五月花一號(hào)船去北美新大陸尋求宗教自由。他們?cè)诤Ｉ项嶔ふ垓v了兩個(gè)月后，終于在酷寒的十一月里，在現(xiàn)在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個(gè)冬天，半數(shù)以上的移民都死于饑餓和傳染病。活下來(lái)的人們生活十分艱難，他們?cè)诘谝粋�(gè)春季開(kāi)始播種。為了生存，整個(gè)夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著豐收的到來(lái)，因?yàn)樗麄兩钪锾斓氖斋@決定了他們的生死存亡。
后來(lái)，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個(gè)日子來(lái)永遠(yuǎn)紀(jì)念。這就是美國(guó)感恩節(jié)的由來(lái)。
感恩節(jié)是美利堅(jiān)一個(gè)不折不扣的最地道的國(guó)定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國(guó)人，共同為他們一年來(lái)所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠(chéng)地祈求上帝繼續(xù)賜福。
2.曾有一個(gè)佛陀，乘船渡江，不想風(fēng)大浪高，把船打翻了。佛陀像一片樹(shù)葉般的在江中沉浮了許久，才筋疲力盡爬上岸來(lái)。到了岸上的第一件事，它不是責(zé)罵船家的無(wú)能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風(fēng)險(xiǎn)浪差點(diǎn)要了他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：一謝謝師傅！一有人不解地問(wèn)：一你為什么不謝謝菩薩？一佛陀說(shuō)：一原來(lái)我并不喜歡游泳的，都是師父每次強(qiáng)把我拉入水中，教我學(xué)會(huì)的。不是師父，我命今日休矣！一遇了難，不是責(zé)備任何一個(gè)人，而是心存感激，人生達(dá)到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達(dá)，在這個(gè)世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？
3.一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑螅?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：一親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因?yàn)榈谝唬\偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。一對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失竊絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們?cè)撊绾胃卸魃睢?/p>
感恩，是我們?cè)谑r(shí)看到差距，在不幸時(shí)看到危機(jī)，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進(jìn)而過(guò)去前進(jìn)的動(dòng)力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對(duì)生活時(shí)時(shí)懷著一份感恩的心情，則能使自己永遠(yuǎn)保持健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的愛(ài)與希望。
在水中放進(jìn)一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿(mǎn)與不幸。
4.在一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達(dá)了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問(wèn)：一霍金先生，盧伽雷病使你永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，你不覺(jué)得命運(yùn)讓你失去了很多東西了嗎？一全場(chǎng)一片寂靜。霍金微笑依舊，用手指敲擊幾下鍵盤(pán)，在屏幕上出現(xiàn)了那么一句話(huà)：一我有我始終追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友，對(duì)了，我還有一顆感恩的心。一全場(chǎng)掌聲不息。生命是一種奇跡，擁有生命是一種福澤.
5.馬太．亨利一位有名的圣經(jīng)學(xué)者，有一次被一位強(qiáng)盜搶了他的錢(qián)包．他在日記中寫(xiě)下了這幾點(diǎn)：＂讓我感恩，第一，因?yàn)樵谶@之前，我從未被打槍?zhuān)坏诙驗(yàn)殡m然他們奪去我的錢(qián)包，但沒(méi)奪取我的生命；第三，因?yàn)殡m然他們奪去我的一些錢(qián)，但并不多；第四，因?yàn)槭俏冶蝗舜驌專(zhuān)皇俏掖驌屓耍⑦@例子告訴我們，無(wú)論環(huán)境何等惡劣＇只要我們往好的一方面去想，我們一定能發(fā)現(xiàn)值得感恩的理由．
6.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤
出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。從一木桃一到一瓊瑤一，只是一枚感謝的種子而已‐‐緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了。或許，木桃對(duì)他而言，已是上上之品，你報(bào)之以瓊瑤，也未必就是傾其所有‐‐譬如就是一聲由衷的一感謝一吧。
7.滴水之恩，涌泉相報(bào)
原文是一涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)一。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文&iddt;朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
8.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
9.銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德
結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?xiě)道：大恩未報(bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。
10.慈母之恩
唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
最新議論文10
從古至今，虛度光陰一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。虛度光陰，為人們所不容，虛度也一直為人們所爭(zhēng)論，虛度究竟代表什么呢？
虛度：歲月空過(guò)，光陰浪擲。字典里的意思，大致意思也是指浪費(fèi)時(shí)光，但是我們究竟應(yīng)該怎么樣才能不至于讓所有的時(shí)光都虛度而過(guò)呢？
每天在我們的玩耍下度過(guò)，晚上后懊惱不已，抱怨著今天的虛度光陰，卻不知在抱怨里，時(shí)光也在不知不覺(jué)的度過(guò)……不虛度每一點(diǎn)時(shí)間，相信沒(méi)有人能做到，但是要做到盡量去節(jié)約它，去利用它。釣魚(yú)有人認(rèn)為這是在浪費(fèi)時(shí)間，玩物喪志，但是釣魚(yú)可以鍛煉自己的耐性，讓自己身心得以放松…！
虛度光陰為人們所爭(zhēng)議，但是這卻是看一個(gè)人的心態(tài)。我認(rèn)為每天度過(guò)后，晚上自我反省時(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，并且沒(méi)有讓自己煩惱得無(wú)法入睡的事。每天不為以后而煩惱，也不去為虛度光陰后而后悔，做好自己的份內(nèi)的每一件事。我們不是名人不是偉人，但是也應(yīng)該做好一個(gè)普通人，每一個(gè)偉人并不是不虛度每一點(diǎn)時(shí)間，而是做好了，自己份內(nèi)的每一件事。虛度光陰為自己心中所想，為自己所用，自己覺(jué)得自己在虛度光陰，并且再加以抱怨的話(huà)，那自己就永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫不了虛度光陰的陰影。虛度這個(gè)詞留在人們心中，不是為了唾棄它，而是為了鞭策人們不要虛度每一點(diǎn)時(shí)間，虛度時(shí)間的是自己，而不是這個(gè)詞。鞭策自己的一切，自己份內(nèi)的一切做好以后，自己可以自豪的對(duì)自己說(shuō)我沒(méi)有虛度光陰，我做到了一個(gè)普通人應(yīng)該做到的責(zé)任，沒(méi)有虛度光陰。我們做好自己份內(nèi)的事后，可以看看書(shū)，玩玩電腦，跑跑步，打打籃球，做這些事，并不是浪費(fèi)時(shí)間，而是做好自己的事后，對(duì)自己放松身心的一種行為，如果一味的去追尋不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，無(wú)法放松自己的大腦與身體，那么就可能出現(xiàn)一些疾病，在入院治療，也會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，所以對(duì)自己身心的放松，也是一種節(jié)約時(shí)間的行為，但是不能把放松當(dāng)做自己偷懶的理由，即使心中自我安慰沒(méi)有虛度時(shí)間，但是卻忍受不了無(wú)法打發(fā)的時(shí)間帶來(lái)的無(wú)聊……
虛度時(shí)間，會(huì)給人帶來(lái)一種惰性，帶來(lái)一些習(xí)慣，如果你有了這些，可以試著慢慢改過(guò)來(lái)，不然以后會(huì)為自己的行為而后悔。
早晨醒來(lái)做在書(shū)桌前。老爸問(wèn)：你在干什么？寫(xiě)學(xué)習(xí)計(jì)劃啊……
最新議論文11
真誠(chéng)也就是真心誠(chéng)懇，不說(shuō)謊，表里如一的意思。人人都喜歡真誠(chéng)的人，而討厭虛偽的人，我也不例外。但有人認(rèn)為真誠(chéng)是絕對(duì)的，不管對(duì)誰(shuí)，不管在什么情況下都要做到百分之百的真誠(chéng)。這個(gè)觀點(diǎn)，粗一看，有道理，細(xì)一琢磨，有問(wèn)題。
你想呀，當(dāng)年日本鬼子大舉侵犯我國(guó)的時(shí)候，如果所有的中國(guó)人都堅(jiān)守真誠(chéng)待人的原則，死守著“別人對(duì)我不仁，可我不能對(duì)他不義”的古訓(xùn)，那么還會(huì)有我們今天的幸福生活嗎?所以說(shuō)真誠(chéng)不是絕對(duì)的，其碼對(duì)敵人就不能真誠(chéng)，而應(yīng)該以牙還牙，以血還血。
也許有人會(huì)說(shuō)，對(duì)敵人是不能真誠(chéng)，那么對(duì)朋友呢，總應(yīng)該是絕對(duì)的真誠(chéng)吧!依我看，也不盡然，那得看情況。如果您的朋友得了不治之癥，您真誠(chéng)地對(duì)他說(shuō)明了實(shí)情，會(huì)怎么樣呢?也許會(huì)加快他的死亡，這是您愿意看到的結(jié)局嗎? 也許又有人會(huì)說(shuō)，對(duì)朋友也不能做到百分之百的真誠(chéng)，那么對(duì)自己的親人呢，這總應(yīng)該做到百分之百的真誠(chéng)吧!依我看，也不盡然。請(qǐng)您想一想，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾代表東吳向劉備討還荊州的時(shí)候，諸葛亮是怎么做的?他先讓劉備拒絕，然后自己代兄哭求，劉備才假裝答應(yīng)先還給東吳三郡，并讓諸葛瑾帶著書(shū)信去找關(guān)羽，而關(guān)羽明白劉備及軍師的用意，說(shuō)什么將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾空手而歸。
諸葛亮對(duì)劉備是真誠(chéng)的，可對(duì)他的親哥哥就不夠真誠(chéng)了。這也無(wú)可厚非，各為其主嗎!由此可見(jiàn)，真誠(chéng)不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，在親人的利益與集體、國(guó)家的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，則應(yīng)該選擇對(duì)集體和國(guó)家真誠(chéng)。 再者說(shuō)了，你自己就沒(méi)有一點(diǎn)隱私?你希望他或她百分之百的了解您?在任何人面前都做個(gè)透明人?你愿意把您以前所做的各種傻事去到處傳播嗎?所以說(shuō)，絕對(duì)的真誠(chéng)是沒(méi)有的，如果有的話(huà)，你也就不存在了。 總而言之，真誠(chéng)是相對(duì)的，待人真誠(chéng)要看對(duì)象，還要看情況。
最新議論文12
有一種蝴蝶，它合上翅膀就是一片枯黃的樹(shù)葉，當(dāng)它展翅飛舞的時(shí)候，就變成了一件無(wú)與倫比的藝術(shù)品，它就是充滿(mǎn)傳奇色彩的枯葉蝶。
枯葉蝶是昆蟲(chóng)界的忍者，它將自己的美麗偽裝起來(lái)，作為弱者，別無(wú)他法。
枯葉蝶是昆蟲(chóng)界的哲學(xué)家，它用自己的行動(dòng)一次又一次的闡述著自然界中的生存法則。如果說(shuō)武力是衡量強(qiáng)者的準(zhǔn)繩，那么智慧就一定是弱者的通行證。
秦末時(shí)期的項(xiàng)羽和劉邦二人就是一個(gè)很精典的例子，項(xiàng)羽有千斤神力，他是那么的神勇，結(jié)果呢？他敗了，敗在了一個(gè)市井無(wú)賴(lài)——?jiǎng)畹氖稚稀钤诎l(fā)跡前就是一個(gè)小混混，但他憑借他的智慧，廣納賢士，讓他們成為自己走向成功的基石。他打著“善”字大旗，收攏民心。可是，他善嗎？不善。韓信南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，但到頭來(lái)，落了個(gè)狗烹的下場(chǎng)！
當(dāng)年的李淵做的很好。當(dāng)時(shí)的皇帝昏庸無(wú)道，忠臣慘遭毒手，他心灰意冷，回到太原，后又揭竿而起，建立大唐，造福于百姓。這才是真正的大智慧。
‘智慧是人生的通行證’，這才是真正的枯葉蝶的哲學(xué)！！！
最新議論文13
給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光。帕斯卡爾如是說(shuō)。
正如周?chē)?guó)平《時(shí)間》中論道，我們站在時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)上，我們徘徊于永恒與瞬間的交軌處。時(shí)間是這樣一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法觸摸的抽象，卻又這樣真實(shí)地存在，一如哲學(xué)中所提到的“我們都是矛盾的結(jié)合體”。
瞬間無(wú)法停留，永恒不可企及。我該如何在時(shí)光的隧道中，緩緩滑行，不至落后也不至刺眼傷人?
詩(shī)人曾認(rèn)為是時(shí)間的記錄者，他們?cè)诠P下記錄春夏秋冬，四時(shí)更替。然而，他們?cè)绞菉^力，就越像是掙扎，在時(shí)間里擺脫時(shí)間。
在孩子的世界里，時(shí)間是無(wú)窮無(wú)盡的。曾經(jīng)，我也一度擁有永恒，在生命中綻放美麗，但卻是曾經(jīng)。
身前身后，在歷史長(zhǎng)河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陳勝傭耕立下鴻鵲之志，喊出“王侯將相寧有種乎”的石破天驚，成就自己在時(shí)光中的生命。今有何祥美從初中文化到現(xiàn)在的射擊神手表明了時(shí)光中生命的異彩紛呈。也有海子“面朝大海，春暖花開(kāi)”，以夢(mèng)為馬，在夕陽(yáng)的壯烈中完成自己同樣壯烈的生命。
然而，他們的成功很難復(fù)制，因?yàn)闀r(shí)間在變，萬(wàn)物在變，一個(gè)人成功的路子也在變。
我該如何將我的時(shí)間一寸一尺地好好握在手心?
我無(wú)法看穿掌心的紋路，正如人無(wú)法看穿命運(yùn)的安排。我無(wú)權(quán)忘記過(guò)去，但我必須堅(jiān)定前進(jìn)的步伐，給我的時(shí)間以生命。
流年中的悲喜推疊，錯(cuò)錯(cuò)對(duì)對(duì)，使我慢慢、慢慢地了解到，沒(méi)有什么不朽，誰(shuí)能保證心不變，看得清世事滄桑。我們吶喊，我們彷徨，都只有一個(gè)期限，那就是一生。一生何其短，又何其長(zhǎng)。一花一世界，一佛一如來(lái)。唯有在這一生中，把握好自己的時(shí)間，如何做人，如何在合適的時(shí)間里做好該做的事才是真正思考的事。我真愿在我的時(shí)間里，像徐懷謙筆下的文字那樣，又柔軟，又堅(jiān)強(qiáng)。
給我的時(shí)光以我的生命，讓生命在時(shí)光中緩緩流淌。
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