站直了做人議論文
站直了做人，是一個(gè)準(zhǔn)則，也是一種精神。以下是小編整理的站直了做人議論文范文，希望對(duì)你有幫助。
站直了做人議論文【篇一】
人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國(guó)家旺！
見證這一點(diǎn)最好的例子就是位于中國(guó)東面的日本國(guó)。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟(jì)衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒(méi)有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地?fù)纹鹆似扑榈奶炜铡Ｈ绱四陱?fù)一年，最終，日本又崛起于世界強(qiáng)國(guó)之林。日本的成功經(jīng)驗(yàn)是很值得中國(guó)借鑒，中國(guó)也需要抬頭挺胸的民族魂！
其實(shí)，在中國(guó)并不缺乏這種有骨氣的.人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國(guó)的一片天！古往今來(lái)，諸如此類的人不勝枚舉，我們經(jīng)常能夠從文獻(xiàn)中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無(wú)怨無(wú)悔，這就是中國(guó)人的脊梁。
然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴(yán)，任人使喚。明朝有過(guò)一段閹人專政的黑暗時(shí)期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對(duì)魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國(guó)楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當(dāng)時(shí)風(fēng)光無(wú)限，但他們枉自為人，因?yàn)樗麄兎艞壛俗饑?yán)。
站直了做人，并不僅僅體現(xiàn)在我們的形體上，更體現(xiàn)在內(nèi)心中。如果你擁有一顆堅(jiān)毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會(huì)認(rèn)為他們是站直了做人的人。因?yàn)閭�(gè)人的力量是渺小的，有時(shí)候我們無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，雖然接受現(xiàn)實(shí)會(huì)喪失一定的尊嚴(yán)，但并不因此而喪失骨氣。外物可以改變形體，卻不能撼動(dòng)我們的心靈。心堅(jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)，氣堅(jiān)又哪管形體怎么樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩。
物以類聚，人以群分。面對(duì)類似的境遇，有人能夠坦然面對(duì)，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風(fēng)仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風(fēng)小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選擇，對(duì)得起我們的脊柱！
站直了做人議論文【篇二】
人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒(méi)有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。
“貧賤不能移，富貴不能淫[注： 富貴：舊指有錢財(cái)、有地位；淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱。但他并沒(méi)有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅！有誰(shuí)說(shuō)他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢？恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
我們應(yīng)該敬佩那些身殘志堅(jiān)的'人，因?yàn)樾膱?jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)。氣堅(jiān)，那形體的殘破又算得了什么呢？
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