按圖索驥寓言故事

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都看過寓言故事吧，寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。還苦于找不到好的寓言故事？以下是小編為大家收集的按圖索驥寓言故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　按圖索驥寓言故事

　　從前，秦國有個(gè)人叫孫陽，他一眼就能認(rèn)出好馬和壞馬，人們把他稱作“伯樂”。伯樂把自己認(rèn)馬的經(jīng)驗(yàn)寫成了一本叫《相馬經(jīng)》的書，還畫上了各種馬的圖。

　　伯樂的兒子很笨，卻希望自己也能像父親那么厲害。于是他把《相馬經(jīng)》背得很熟，以為自己也有了認(rèn)馬的本領(lǐng)。

　　一天，伯樂的兒子在路邊看見了一只癩蛤蟆。他想起父親的《相馬經(jīng)》上說，額頭隆起、眼睛明亮、有四個(gè)大蹄子的就是好馬。“這家伙的額頭隆起來，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么?”他非常高興，把癩蛤蟆抓回了家，對伯樂說：“快看，我找到了一匹好馬!”伯樂哭笑不得，只好說：“你抓的馬太愛跳了，不好騎啊!”

　　【按圖索驥】

　　釋 義 索：找;驥：良馬。按照畫像去尋求好馬。比喻墨守成規(guī)辦事;也比喻按照線索去尋求。

　　出 處 元·袁桷《清容居士集·示從子瑛》詩：“隔竹引龜心有想;按圖索驥術(shù)難靈。”

　　近義詞

　　照本宣科、生搬硬套

　　照本宣科：照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿來，沒有發(fā)揮，不生動(dòng)。

　　生搬硬套：指不顧實(shí)際情況，機(jī)械地運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，照抄別人的辦法。

　　反義詞

　　不落窠臼、無跡可尋

　　不落窠臼：窠：鳥巢;臼：舂米的石器。比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。

　　無跡可尋：沒有蹤跡可以尋求。多指處事為人不著痕跡。

　　故事點(diǎn)評

　　把癩蛤蟆誤認(rèn)為千里馬，這是寓言作者的夸張。但是，在學(xué)習(xí)和工作中，死背教條，生搬硬套，以至于鬧出笑話，招致?lián)p失的事例，確實(shí)是經(jīng)常見到的。前人傳下來的書本知識(shí)，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，虛心繼承，但是，一定要注重實(shí)踐，在實(shí)踐中切實(shí)驗(yàn)證、牢固掌握，并加以發(fā)展，這才是正確的態(tài)度。

　　成語出處

　　最早出處

　　東漢·班固《漢書·梅福傳》：今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時(shí)之士，猶察伯樂之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣。

　　衍生典故

　　明·楊慎《藝林·伐山》卷七：“伯樂《相馬經(jīng)》有‘隆顙蛈日，蹄如累曲’之語，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：‘得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。’伯樂知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：‘此馬好跳，不堪御也。’所謂‘按圖索駿’也。”

　　綜上文獻(xiàn)所述，后世整理出“按圖索驥”這個(gè)成語。

　　成語故事

　　春秋時(shí)候，秦國有個(gè)叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請去識(shí)馬、選馬，人們都稱他為伯樂（“伯樂”本是天上的星名，據(jù)說負(fù)責(zé)管理天馬）。孫陽為了讓更多的人學(xué)會(huì)相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至于失傳，他把自己多年積累的相馬經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫《相馬經(jīng)》。

　　孫陽有個(gè)兒子，希望自己也能像父親那么厲害。孫陽的兒子把《相馬經(jīng)》背得很熟，以為自己也有了認(rèn)馬的本領(lǐng)。《相馬經(jīng)》里有“高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊”的話語。他出門看見一只大癩蛤蟆。“這家伙的額頭隆起來，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么？”他非常高興，把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車啊！”[3]

　　成語寓意

　　孫陽的兒子尋找千里馬時(shí)，把癩蛤蟆誤認(rèn)為千里馬，這是寓言作者的夸張。但是，在學(xué)習(xí)和工作中，死背教條，生搬硬套，以致鬧出笑話，招致?lián)p失的事例，確實(shí)是經(jīng)常見到的。

　　“按圖索驥”有兩層意思。其一是比喻按照線索去尋找事物。說明人們尋找事物、探索未知應(yīng)該遵循一定的線索，由已知去探求未知；事物發(fā)展也是在因果鏈條之上變化的，可按照“因”去發(fā)現(xiàn)和洞見“果”，這是人們實(shí)踐中常用的方法。其二是比喻做事拘泥于教條。這從另一個(gè)面說明人們在尋找與探索未知時(shí)如果過分拘泥于“細(xì)節(jié)”“線索”“已知”，思維難以超越和突破，就會(huì)陷入線性邏輯和教條主義模式，這也是人們易犯的錯(cuò)誤。如元朝袁桷《示從子瑛》詩：“隔竹引龜心有想，按圖索驥術(shù)難靈。”這就揭示了一個(gè)重要的思維方法。事物的存在具有復(fù)雜性、立體性和動(dòng)態(tài)性。認(rèn)識(shí)事物，必須通過實(shí)踐，要懂得知識(shí)的變通，透過表象，抓住事物的本質(zhì)特點(diǎn)，不能生搬硬套、拘泥成法辦事，應(yīng)放寬視野并在立體和動(dòng)態(tài)中尋找和探索事物，避免僵化和教條主義。

　　成語運(yùn)用

　　成文用法

　　“按圖索驥”原義是按圖像尋求好馬，后比喻做事拘泥于成法，不能靈活變通，含貶義。也用于按照線索去尋找人或事物，中性。一般作謂語、定語、狀語。

　　運(yùn)用示例

　　宋·周密《癸辛雜識(shí)續(xù)集下·賣闕沈官人》：“雖部胥掌闕簿者，亦不過按圖索駿。”

　　元·趙汸《葬書問對》：“每見一班按圖索驥者，多失于驪黃牝牡，茍非其人神定識(shí)超，未必能造其微也。”

　　明·張萱《疑耀·佛經(jīng)不真》：“經(jīng)語未必皆出于佛，而欲以經(jīng)語作佛，比與按圖索駿何異？”

　　宋·周密《癸辛雜識(shí)后集·向氏書畫》：“賈大喜，因遣劉誘以利祿，遂按圖索駿，凡百余品皆六朝神品。”

　　清·鄭觀應(yīng)《盛世危言·訓(xùn)俗》：“如第一害之漢奸，則上海亦不乏其人，其曾發(fā)洋財(cái)者可以按圖索驥，無可漏遺。”

　　方之《內(nèi)奸》：“他們按圖索驥，提審了嚴(yán)家忠，攻下了曹約翰，然后才殺回馬槍找到田玉堂。”

　　孫犁《談鏡花水月》：“有些讀者，不明此義，常常按圖索驥，已近于庸俗社會(huì)學(xué)。”

　　郭沫若《蘇聯(lián)紀(jì)行·七月二十二日》：“貴族寫給他寵姬的信里泄露了這項(xiàng)秘密。在浴室里的墻壁里藏匿著兩個(gè)寶石匣，在一座木櫥頂上還放著一個(gè)。按圖索驥，全部都被收獲。”

　　成語辨析

　　按圖索驥—按部就班

　　“按部就班”的原意是與作時(shí)按照文章布局的需要而選用詞句，引申義有兩種：①比喻學(xué)習(xí)工作有一定的條理和順序；②比喻按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。“按圖索驥”有兩層含義：①比喻按成規(guī)或教條辦事；②比喻根據(jù)線索去尋找事物。“按圖索驥”②義與“按部就班”①義區(qū)別明顯。“按圖索驥”①義與“按部就班”②義都有按老規(guī)矩辦事的意思，但有區(qū)別。一是意義不同。“按圖索驥”語意較重；“按部就班”語意較輕。二是用法不同。“按圖索驥”常含譏諷意味；“按部就班”則沒有這種意味。三是語體色彩不同。“按圖索驥”多用在書面語里；“按部就班”在口語、書面語里都常用。

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